Tại Chiêu Đình Sơn, Vong Tình Công Tử một trận chiến đã khiến Thất Diệp phải vĩnh viễn đầu thai làm kiếp lừa. Tuy nhiên, người hắn yêu thương và người yêu thương hắn cũng đều rời bỏ hắn. Là một tiên nhân, tâm trạng hắn khi đối mặt với nhân gian đã trải qua bao nhiêu cảm xúc, thì chẳng ai có thể thấu hiểu. Trận chiến này không chỉ là cuộc tỷ thí giữa Vong T��nh Công Tử và Thất Diệp, mà còn châm ngòi cho sự hỗn loạn trong giới tu hành. Những tu sĩ ủng hộ Thất Diệp, cùng với những kẻ âm mưu xông vào nhân gian thi triển thần thông, cũng đã kéo đến Chiêu Đình Sơn, gây ra một trận hỗn chiến khiến gần ngàn cao nhân bỏ mạng thảm khốc.

Sau sự việc đó, Vong Tình Công Tử đã đưa ra một quyết định: phong ấn thần trí, quên đi mọi chuyện cũ trong giới tu hành, quên cả thân phận tiên nhân của mình để sống một cuộc đời bình thường giữa nhân thế. Đó chính là Phong Quân Tử hiện tại.

Phong Quân Tử từng thề sẽ khiến Thất Diệp phải gánh chịu nỗi thống khổ mà hắn đã trải qua, và quả thực hắn đã làm được điều đó! Với tu vi hiện tại, hắn đã vượt qua đỉnh cao đạo pháp thế gian, nhưng lại không thể phi thăng thành tiên, bởi vì bản thân hắn vốn dĩ đã là tiên nhân. Có lẽ những người khác ở vị trí như hắn sẽ rất đắc ý, nhưng Phong Quân Tử lại không thiết tha, cũng chẳng thể thông suốt. Nếu đã ở nhân gian, hắn muốn sống như một con người thực sự, trải qua mọi kiếp nạn trần thế, cho đến khi cuối cùng giác ngộ. Hắn quên hết thảy, nhưng Thất Diệp, kẻ đã bị biến thành kiếp lừa, lại nhớ tất cả. Kiếp lừa mờ mịt luân hồi đời đời, hình phạt này quả thực quá tàn khốc mà cũng quá tài tình!

Trận chiến này đã châm ngòi cho những nội loạn vốn âm ỉ trong giới tu hành, nhưng đồng thời cũng là cơ hội để dẹp loạn và ổn định. Trước khi phong ấn thần thức, Phong Quân Tử đã dốc lòng truyền thụ mọi sự tình của Côn Luân cho đệ tử Mai Dã Thạch, và Thủ Chính chân nhân cũng toàn lực ủng hộ Mai Dã Thạch. Mai Dã Thạch đã mất hơn mười năm để dẹp yên nội loạn, thiết lập lại quy củ mới, được ca tụng là thần quân thế hệ mới của giới tu hành, ngàn năm nay hiếm thấy. Khi thiên hạ đã yên ổn, Thủ Chính chân nhân cũng đã phi thăng vũ hóa thành tiên cách đây mấy năm.

Trong ba đại tông sư, một vị hóa cầu vồng thăng thiên, một vị phi thăng thành tiên, một vị phong ấn bản thân. Mai Dã Thạch, với tư cách minh chủ Côn Luân, địa vị đã vững chắc, lẽ ra nên tu dưỡng sinh tức, an định thiên hạ. Thế nhưng, vào lúc này, ông lại không thể không đối mặt với một vấn đề hoàn toàn mới, chưa từng gặp trước đây.

Từ ngàn năm nay, Côn Luân đại lục tương đối độc lập và khép kín. Dù giới tu hành có vô số môn phái, nhưng vẫn tuân theo quy tắc thống nhất. Tuy nhiên, từ thời cận đại, nhân thế đã có những biến chuyển kịch liệt, sự giao lưu qua lại giữa các nơi trên thế giới tăng cường, khiến đại lục phương Đông không còn là một thể độc lập. Phần lớn người tu hành vốn dĩ đã hòa mình vào hồng trần, và khi thế giới thay đổi, thân phận cùng vai trò của họ cũng đang thay đổi theo. Chuyện này vốn không cần đến thần thông can thiệp. Nhưng họ không nhúng tay thì lại có kẻ khác nhúng tay – đó là những người truyền giáo đến từ đại lục phương Tây.

Thực ra, ở khắp nơi trên thế giới, đều có những nhóm người sở hữu phương thức tu luyện thân tâm riêng, và cũng có thể đạt được những năng lực siêu phàm. Điểm này khá tương đồng với cách tu hành của con người ở Côn Luân. Sự khác biệt có lẽ chỉ nằm ở mục đích theo đuổi, tín ngưỡng và thế giới quan. Trong số đó, thế lực lớn nhất đến từ đại lục phương Tây, thờ phượng Thượng Đế, hay nói cách khác là các tổ chức Giáo hội Thiên Chúa giáo. Mặc dù bên trong có nhiều hệ phái, nhưng thái độ đối ngoại của họ lại nhất quán: dùng tín ngưỡng để phân chia chủng tộc, cho rằng tất cả mọi người đều nên là con dân của Thượng Đế, và mang trong mình một sứ mệnh tinh thần là “cứu vớt thế giới”.

Tín ngưỡng tự thân nó không có gì sai, và mọi người đều cần tín ngưỡng, bởi vì nó có thể trấn an những tâm hồn xao động, giúp họ biết vì sao mình tồn tại trên thế gian này, cách sống nào mới ý nghĩa, tránh rơi vào cảnh hư vô, đọa lạc. Trong tín ngưỡng, có lẽ có thần linh tồn tại, nhưng người dẫn dắt mọi người tín ngưỡng lại không phải thần linh, mà cũng là những con người như chúng ta. Khi có người tự xưng đại diện cho ý chí của thần minh xuất hiện, vấn đề sẽ trở nên lớn.

Khi con dân của Thượng Đế cầm đao thương mở rộng lãnh thổ ra khắp thế giới, tín ngưỡng Thượng Đế cùng sứ mệnh chinh phục dị giáo chính là vũ khí tinh thần của họ. Trong lịch sử, điều này đã gây ra vô số cuộc xung đột máu chảy thành sông. Khi những kẻ chinh phạt, thực dân giải thích hành động của mình, họ tự trấn an linh hồn rằng đó là một loại niềm tin chính nghĩa đang hậu thuẫn cho mọi việc làm.

Sau khi tiến vào xã hội văn minh cận đại, do sự phát triển của khoa học kỹ thuật khiến sức sát thương của vũ khí ngày càng lớn mạnh, kéo theo giá phải trả cho chiến tranh ngày càng cao. Sau hai cuộc hỗn chiến quy mô lớn toàn cầu, những cuộc xung đột, chiến loạn trực tiếp đã trở nên thưa thớt hơn. Thay vào đó là một kiểu cạnh tranh hoặc chinh phục mang tính đồng hóa khác: tranh giành tài nguyên, lợi ích, và kiểm soát trên phương diện tinh thần.

Trong xã hội văn minh hiện đại, thần quyền đã tách rời khỏi chính quyền, nhưng tín ngưỡng Thượng Đế vẫn là suối nguồn sức mạnh tinh thần của họ. Dưới sự hậu thuẫn của tín ngưỡng đó, cũng sinh ra nhiều ý chí, hành động trong thế tục – họ muốn truyền bá và áp đặt mọi phương thức tồn tại của mình lên toàn thế giới. Phải nói rằng, văn minh cận đại phương Tây có nhiều điểm đáng học hỏi, ví dụ như khuôn khổ kiềm chế của nền chính trị dân chủ, hay phương pháp nghiên cứu học vấn dựa trên thực nghiệm và bằng chứng. Nhưng xét về bản chất, đó không phải là chân lý siêu việt, cao cả, mà cũng chỉ là kết quả của sự cân bằng quyền lợi giữa các thế lực.

Sự diễn biến của xã hội thế tục không phải là chuyện người tu hành có thể dùng thần thông can thiệp. Họ chỉ có thể dùng phương thức thế tục để dẫn dắt hoặc khuyên răn. Ví dụ như Tam Thiếu hòa thượng, người thờ phượng Thiền Tông Phật môn, luôn mở rộng cửa, ra vào tự nhiên, chỉ dẫn người đời cách minh tâm kiến tính, chứ không dùng thần thông, đại pháp lực để cưỡng ép người đời không ăn thịt.

Tuy nhiên, thái độ của tín ngưỡng phương Tây đối với "Thế gian pháp" lại khác với người tu hành ở Côn Luân đại lục. Với họ, tín ngưỡng là điều kiện tiên quyết để tồn tại, và "phép mầu" có thể thể hiện sự thần thánh của Thượng Đế, thu hút những người đời đang mê mang. Họ cũng tu luyện "pháp thuật", mặc dù khác với c��ch tu hành của đại lục phương Đông, nhưng cũng sở hữu sức mạnh thần thông tương tự. Loại sức mạnh này có hai tác dụng: một là biểu diễn phép mầu của Thượng Đế, hai là chinh phục sự phản kháng của những kẻ dị giáo, mang đặc trưng của sự thúc đẩy cưỡng chế cả về tinh thần lẫn thể xác.

Khi các thế lực giáo hội phương Tây lần đầu tiến vào Côn Luân đại lục, họ mang theo sức mạnh thần thánh từ trên cao giáng xuống, ý đồ chinh phục tất cả, nhưng lại bị những người tu hành Côn Luân tương tự, thi triển đại thần thông pháp lực đánh trả. Sau đó, cùng với sự mở cửa và giao lưu giữa nhân thế, cách làm của họ đã thay đổi. Họ bắt đầu thâm nhập vào thế tục thông qua đủ loại phương thức, nhằm đạt được mục đích cuối cùng là gián tiếp kiểm soát hoàn toàn nền tảng thế tục. Điểm này người tu hành không thể can thiệp, bởi lẽ luật pháp thế tục quy định tín ngưỡng là tự do.

Đối với những người như Tam Thiếu hòa thượng hay Mai Dã Thạch, việc người đời tin Chúa hay tin Bồ Tát thực ra không có vấn đề gì. Nhưng có một điều họ không thể chấp nhận được: người dẫn dắt mọi người thờ phượng Thượng Đế không phải là Thượng Đế mà là con người. Đã là con người thì có dục vọng, và việc lấy danh nghĩa Thượng Đế để kiểm soát tất cả, thực chất là muốn chiếm đoạt tất cả lợi ích vượt ngoài mức cần thiết của thế gian này. Cuối cùng, mọi lợi ích không thuộc về Thượng Đế, mà thuộc về những kẻ tự xưng đại diện cho Ngài. Điều này cũng giống như những gì Thất Diệp đã làm năm xưa, chỉ khác là sau lưng họ không phải một Thất Diệp đơn lẻ, mà là một tập thể người hoặc một thế lực. Cái gọi là tín ngưỡng, đối với họ, chỉ là một thứ thủ đoạn, một vỏ bọc để kiểm soát thế giới.

Những người lãnh đạo kỳ cựu gặp phải vấn đề mới. Trước đây, Mai Dã Thạch chỉ chuyên tâm xử lý những phân tranh nội bộ, nhưng giờ đây lại phải đối mặt với sự xâm nhập tiềm ẩn, âm thầm từ bên ngoài. Thượng Đế chỉ là một ý chí tồn tại, không thể nhìn thấy hay chạm vào, mọi phép mầu đều do con người biểu diễn. Mà giới luật của người tu hành Côn Luân không thể ràng buộc giáo chúng phương Tây, cho nên cần phải tìm ra một phương thức ràng buộc, để cuối cùng có thể chung sống hài hòa.

Tam Thiếu hòa thượng bỗng im bặt, Thanh Trần đợi một lúc lâu mới hỏi lại: "Đại sư, sao ngài lại không nói nữa?"

Tam Thiếu hòa thượng đáp: "Hết rồi."

Thanh Trần: "Không còn gì ạ?"

Tam Thiếu hòa thượng: "Chuyện xưa của ta đã kể xong rồi... Có những điều bây giờ có lẽ ngươi vẫn chưa thể tin được. Ngay cả ta, trước khi tu hành chưa nhập môn cũng không thể tin nổi. Thế giới này phức tạp và đặc sắc hơn nhiều so với những gì người bình thường thấy, có quá nhiều điều không thể tin nổi, quả thực 'không bước vào cửa kỳ môn thì không thể biết được sự huyền diệu trong đó'... Được rồi, ta biết ngươi có rất nhiều nghi vấn, bây giờ là lúc đặt câu hỏi."

Tam Thiếu hòa thượng đã nói nhiều như vậy, trong chốc lát, Thanh Trần quả thực rất khó để hiểu hết và tin tưởng hoàn toàn. Nhưng trải qua sự việc ngày hôm nay, nàng lại không thể không nửa tin nửa ngờ. Nàng trầm ngâm hỏi: "Ngài vừa nói Vong Tình Công Tử quyết đấu với Thất Diệp, vậy những cao nhân tu hành khác ở đâu? Hai vị đại tông sư còn lại, lúc đó có mặt không?"

Tam Thiếu hòa thượng: "Vong Tình Công Tử vận dụng sức mạnh chín ngàn dặm núi sông để đối đầu với Thất Diệp, điều đó sẽ gây ra chấn động lớn đến nhường nào cho sơn hà thiên hạ? Hắn đã báo trước. Khi đó, Cát Cử và Cát Tán Hoạt Phật vẫn còn tại thế. Ngoài ra, hai vị đại tông sư còn lại và ba vị sư phụ của ta, lúc đó cũng đều vận dụng toàn bộ pháp lực để trấn giữ địa mạch bên ngoài Chiêu Đình Sơn, nhằm ngăn cuộc đại chiến của hai người không lan đến nhân gian."

Thanh Trần: "Ngài vừa nói giáo chúng phương Tây cũng có người biết pháp thuật, điều này ta tin, gần đây ta đã gặp phải, quả thực rất khó đối phó... Nhưng theo lời ngài, các cao nhân tu hành Côn Luân có thần thông pháp lực lớn như vậy, vì sao không thể trực tiếp đuổi họ đi?"

Tam Thiếu hòa thượng: "Nói thì dễ, làm mới khó. Ví như hôm nay, trong buổi tiệc rượu kia có một cao thủ ma pháp phương Tây, đồng thời là đại diện cho một nhà đầu tư lớn từ hải ngoại. Chúng ta có thể đấu pháp với nàng trên không trung, nhưng lại không thể ở nhân gian mà vô cớ đuổi đi một nhà đầu tư. Họ dùng phương thức thế tục để tiến vào, chúng ta cũng chỉ có thể dùng phương thức thế tục để ứng đối. Hơn nữa, còn có một điều phải kiêng dè: dù sao đây cũng là địa bàn của chính chúng ta. Nếu xảy ra xung đột lớn, thiệt hại vẫn là chính chúng ta, có chút sợ ném chuột mà vỡ bình. Thật sự muốn đánh lộn, đánh ngay trong nhà mình, đánh xong lại tự đập nát nhà cửa tan hoang, như vậy thật sự không thông minh chút nào... Tội lỗi, tội lỗi! Thực ra phá nhà ai cũng chẳng tốt đẹp gì!"

Thanh Trần: "Điều này cũng phải. Nếu một trăm người như ta cùng với một trăm người khác có thân thủ tương đương xảy ra xung đột, đủ để hủy diệt tòa thành thị này. Nếu số người nhiều hơn thì sao? Hoặc những người mạnh hơn ta thì sao? Có thể biến cả đại lục này thành một vùng phế tích."

Tam Thiếu hòa thượng: "Nữ thí chủ cô rất có ngộ tính! Chẳng trách Mai minh chủ lại gửi gắm hy vọng vào cô."

Toàn bộ nội dung bản dịch này thuộc về quyền sở hữu trí tuệ của truyen.free, mong quý độc giả đón nhận và tôn trọng.