Khi những kích thích từ bên ngoài tác động đến năm giác quan dần phai nhạt, những suy nghĩ tạp nhạp thường ngày cũng trở nên trầm tĩnh. Dù là người tu luyện định cảnh trong cửa Phật hay người tập võ dưỡng nội công, đây đều là bước đầu tiên cần thiết khi ngồi tĩnh tọa, sau đó mới có thể nói đến định cảnh sâu cạn.

Nếu những tạp niệm do hoàn cảnh hay hoạt động tư duy tạo thành có thể biến mất theo sự nhập định sâu hơn, nhưng Du Phương cảm nhận được không phải tạp niệm, mà là một dấu ấn sâu thẳm trong ý thức. Nó không phải ảo ảnh hay ảo giác thông thường, không thể di chuyển theo ý chí của con người, giống như đang đích thân trải qua cảnh đó nhưng không tài nào chống cự được – cả người một khi tiến vào trạng thái này, nó tự nhiên sẽ xuất hiện.

Du Phương không khỏi nhớ đến câu nói cuối cùng của lão già kỳ lạ kia trước khi đi: "Đêm qua ngươi ra tay tuy gọn gàng, nhưng cũng làm tổn thương nguyên thần của chính mình, trước mặt ta để lộ quá nhiều sơ hở."

Cái gọi là "tổn thương nguyên thần" người bình thường có thể không hiểu, nhưng "tinh thần bị kích thích" thì đại khái cũng có thể hiểu được. Một hoàn cảnh nào đó hoặc một đoạn trải nghiệm nào đó đã để lại ấn tượng quá mức mãnh liệt cho một người, hoặc có thể là trong một sự kiện đặc biệt, tinh thần đã ở trong trạng thái căng thẳng quá độ, chuyên chú, lo âu quá lâu, đến mức tạo thành một trạng thái khắc sâu tương tự trong sâu thẳm ý thức, không thể biến mất. Mặc dù bề ngoài thì đã trôi qua, thậm chí đã quên, nhưng nó vẫn tạo ra ảnh hưởng kéo dài, thậm chí gây chướng ngại cho hành vi và giác quan của người đó.

Trong trạng thái bình thường, ý thức con người thông qua các giác quan sẽ phản ứng chính xác với kích thích bên ngoài, ví dụ như trước mặt không có ai thì sẽ không nhìn thấy người. Nhưng nếu sâu thẳm ý thức bản thân không bình tĩnh, có thể sẽ đưa ra phán đoán và phản ứng sai lầm, ví dụ như rõ ràng không có ai nhưng vẫn cứ nhìn thấy người, đây chính là cội nguồn của vấn đề nan giải liên quan đến sự lo sợ vô cớ.

Những triệu chứng nhẹ thường có thể tự điều chỉnh để loại bỏ ảnh hưởng, giúp tinh thần phục hồi bình thường. Khả năng tự điều tiết của con người có liên quan đến hoàn cảnh, tính cách, giáo dục, trải nghiệm và nhiều yếu tố khác. Trong môi trường văn hóa truyền thống Trung Quốc, khả năng chịu đựng tâm lý và khả năng tự điều tiết của con người rất mạnh mẽ, rõ ràng vượt trội so với môi trường văn hóa phương Tây cận đại.

Nếu không thể tự điều chỉnh, thì cần đến gặp bác sĩ tâm lý. Bác sĩ sẽ áp dụng các thủ pháp điều trị như trấn an, chuyển hướng, tuyên tiết, tăng cường kích thích. Đôi khi cần dùng thôi miên, ám thị và các thủ đoạn khác để đi sâu vào ý thức bệnh nhân, tìm ra nguyên nhân gây bệnh, đồng thời cố gắng hết sức để loại b��� ảnh hưởng của dấu ấn đó.

Đừng nghĩ rằng chỉ có các bác sĩ tâm lý hiện đại mới biết những chiêu này; những người giang hồ truyền thống cũng nắm giữ những thủ đoạn tương tự, thậm chí một số bà đồng ở thôn quê cũng biết. Từ xưa, vu y đồng nguyên, cái này trong quá khứ vốn là một loại thuật giang hồ, tên rất khoa trương, gọi là "kêu hồn thuật". Nhị cữu công của Du Phương, Mạc Thân Thủ, năm xưa là một lang trung giang hồ, sở trường khoa chúc từ, là một cao thủ Bì Môn. Du Phương dù không đặc biệt học y, nhưng cũng hiểu rõ thủ đoạn kêu hồn thuật của Bì Môn giang hồ.

Vấn đề tâm lý thông thường sẽ không ảnh hưởng rõ rệt đến phán đoán lý trí của một người, bởi vì các kích thích từ môi trường bên ngoài phần lớn mạnh hơn nhiều so với ảo giác sâu thẳm trong ý thức, và trong tình huống bình thường, chúng sẽ che giấu đi những ảo giác đó. Nhưng nếu nghiêm trọng đến một mức độ nhất định, khi cường độ ảo giác nội sinh vượt qua phản ứng với kích thích môi trường, thì sự tương tác giữa con người và thế giới bên ngoài sẽ mất kiểm soát, mất đi phán đoán lý trí bình thường. Nói một cách dân dã – hắn bị bệnh tâm thần, điên rồi!

Giữa vấn đề tâm lý thông thường và hành vi mất kiểm soát, có một giới hạn rõ ràng. Rất nhiều người ít nhiều cũng có vấn đề tâm lý, nhưng không phải là người điên.

Tinh thần bị kích thích là chuyện khó nói rõ, thường thì ngay tại thời điểm đó bản thân cũng không nhận thức được. Tối qua, Du Phương lần đầu tiên tham gia trộm mộ trong môi trường hắc ám u sâu, lần đầu tiên trong đời giết người phóng hỏa, tinh thần luôn ở trong trạng thái nhạy cảm và căng thẳng quá mức. Lão già kỳ lạ kia nói hắn "tổn thương nguyên thần", lúc đó Du Phương cũng không để tâm, đợi đến khi ngồi tĩnh tọa luyện nội dưỡng tâm pháp trước lúc ngủ mới phát hiện lời lão nói không hề sai!

Du Phương không hề hiểu biết chuyên sâu về y học tâm lý, hàm nghĩa của từ "nguyên thần" đối với hắn vẫn còn mơ hồ, nhưng hắn lại hiểu "kêu hồn thuật" của người giang hồ. Kết hợp với công phu tĩnh tọa tự tu luyện, hắn đã suy đoán và liên tưởng đến những điều kể trên.

Với triệu chứng của Du Phương, đối với người bình thường mà nói không quá nghiêm trọng, cũng sẽ không ảnh hưởng rõ rệt đến cuộc sống hàng ngày. Thay đổi một môi trường khác, dần dần lãng quên, chôn vùi đoạn trải nghiệm này vào sâu trong ký ức là được. Nhưng Du Phương lại không hoàn toàn là người bình thường, cái này có rắc rối. Trước khi vấn đề này được giải quyết, hắn rất khó tiếp tục tu luyện nội dưỡng tâm pháp, không phù hợp với đạo dưỡng sinh an thần nội ngoại kiêm tu. Nếu để trễ nải thời gian quá dài, nội gia kình lực còn có thể bị thoái lui.

Du Phương cũng biết "kêu hồn thuật", nếu hóa trang già dặn hơn một chút, lấy lề lối giang hồ giả mạo một thầy thuốc tâm lý đi lừa người thì hoàn toàn có thể. Nhưng hắn rất khó tự mình đi lừa chính mình, ít nhất trong thời gian ngắn là không thể. Giống như một thầy thuốc tâm lý rất khó trong trạng thái tự thôi miên mà tùy ý sửa đổi dấu ấn sâu thẳm trong ý thức. Nếu một người có thể tùy tiện chữa trị ý thức sâu thẳm của mình, vậy hắn không phải một thầy thuốc tâm lý bình thường, mà là một bậc đại sư kiểm soát tinh thần hàng đầu.

Năm ngoái từng có một tin tức, một bác sĩ tâm lý trong quân đội Mỹ, một ngày nọ bỗng nhiên phát điên, lao ra khỏi doanh trại nổ súng bắn chết, làm bị thương hàng chục người. Nguyên nhân không ngoài như vậy – hắn trong khi tư vấn tâm lý cho binh lính, tinh thần bị kích thích liên tục, nhưng không thể kịp thời tự chữa lành, cuối cùng dẫn đến hành vi mất kiểm soát. (Chú thích: Sự kiện Fort Hood)

Nhưng Du Phương cũng không quá lo lắng. Cùng lắm thì về quê một chuyến, nhờ nhị cữu công điều trị cho bản thân. Thực sự không được thì còn có thể nhờ cậy lão Thái Công họ Mạc, tiện thể thỉnh giáo một chút xem "nguyên thần" là chuyện gì xảy ra. Lão Thái Công đã hơn chín mươi tuổi mà vẫn như "người thụy", mấy vị ông cậu trưởng bối và công phu thật cùng các loại thủ đoạn của Bát Đại Môn giang hồ của ông gần như không gì không tinh thông.

Sau một hồi suy nghĩ lung tung, Du Phương kéo chăn ngả lưng xuống giường ngủ thiếp đi.

Thực sự quá mệt mỏi, đầu vừa chạm gối, mí mắt đã gần như không thể mở nổi, vậy mà giấc ngủ lại không hề yên bình. Nhắm mắt lại, trong bóng tối có từng vòng hào quang không ngừng xuất hiện rồi lại co rút biến mất. Cơ thể có cảm giác chìm xuống, rơi tự do, như thể không ngừng rơi xuống một vực sâu, tinh thần vô cùng bất an. Nhưng sự mệt mỏi sâu sắc lại khiến người ta không thể cưỡng lại, vô thức chìm vào giấc ngủ.

Đêm đó ác mộng liên tiếp, vậy mà sau khi tỉnh dậy lại không nhớ rõ nội dung, chỉ cảm thấy có chút mơ màng. Du Phương không phải kẻ cướp độc ác hung tàn, cũng chẳng phải đại hiệp xông pha giang hồ. Nếu không kể đến võ công và sự am hiểu về lề lối giang hồ, hắn chẳng qua chỉ là một thiếu niên từ nông thôn, mấy năm phiêu bạt Bắc Kinh này, trước tiên bán đĩa ở Trung Quan thôn, sau đó trông coi quầy hàng ở Phan Gia Viên. Kinh nghiệm tôi luyện trong giang hồ hiểm ác của hắn còn rất non nớt. Trải qua những chuyện đêm qua, việc buổi tối nằm mơ thấy ác mộng cũng là điều rất bình thường.

Thức dậy sớm mà vẫn mơ màng như chưa được nghỉ ngơi đầy đủ, làm gì cũng không thể tập trung tinh thần. Trạng thái này người bình thường thường xuyên gặp phải, cũng không có gì to tát. Nhưng Du Phương lại cảm thấy rất không thích ứng, rất khó chịu. Kể từ khi tập luyện công phu tĩnh tọa nội dưỡng, hắn luôn tinh lực dồi dào, giác quan bén nhạy, cực ít cảm thấy mệt mỏi hay uể oải.

Xuống lầu ăn xong bữa sáng, trong miệng cũng cảm thấy nhạt nhẽo chẳng có vị gì. Du Phương định ra ngoài luyện quyền. Nếu công phu tĩnh tọa nội dưỡng tạm thời không thể luyện được, vậy thì đi thư giãn gân cốt, vận chuyển kình lực. Như vậy có thể đạt được tác dụng lấy hình dưỡng thần, dù hiệu quả tương đối chậm nhưng tóm lại cũng có ích.

Không xa phía đông khách sạn Thương Châu có một công viên hồ sen. Trong vườn có một hồ nước, chu vi hồ này hơn một trăm mét, góc đông nam có một dải cỏ kéo dài xuống hồ, cuối dải cỏ là một đình tứ giác. Nơi đây có hai mặt tiếp giáp với hồ, đầu mùa thu, hoa sen, lá sen khẽ lay động, gió sớm thoảng qua mang theo hương thơm dịu mát, dễ chịu. Dừng chân nơi đây khiến người ta sảng khoái tinh thần.

Hình Ý Quyền có ngũ hành và mười hai hình. Ngũ hành được gọi là Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, trong quyền pháp thực chất chỉ là năm loại phát lực: bổ, sập, chui, pháo, hoành. Mười hai hình tượng tương ứng với mười hai loại động vật: rồng, hổ, khỉ, gà, ngựa, diều hâu, yến, rắn, đà điểu, chim âu, chim ưng, gấu. Tam cữu công khi dạy Du Phương cũng không nói những điều này, chỉ nói về các thế quyền. Tên gọi cũng rất dân dã: gà núi quyền, vẫy vùng quyền, lão Hầu Quyền, túm mãng quyền, mèo hoang quyền...

Người ngoài chỉ xem náo nhiệt. Thực ra, các bài quyền rất đơn giản, diễn luyện xong mười hai bài hình quyền từ đầu đến cuối cũng chỉ tốn hơn nửa canh giờ. Du Phương sau khi thu thế thì đứng tấn một lát bên hồ, cảm nhận cái cảm giác sảng khoái khi khí huyết toàn thân vận hành. Mọi mệt mỏi trong cơ thể đều tan biến sạch.

Nhưng mặt khác, tinh thần của hắn vẫn chưa đủ phấn chấn. Trước đây, sau khi ngồi tĩnh tọa buổi tối và luyện quyền buổi sáng, hắn đều thấy mắt đặc biệt tinh tường, tinh thần sảng khoái, không hề cảm thấy mệt mỏi hay uể oải. Nhưng giờ phút này lại luôn cảm thấy còn hơi mơ màng, chưa tỉnh ngủ hẳn. Xem ra ảnh hưởng của việc nguyên thần bị thương không thể biến mất ngay lập tức.

"Người trẻ tuổi căn cơ không tồi, thế đứng cũng vững vàng. Trong cái thời buổi này, người luyện võ như ngươi đã rất hiếm thấy." Phía sau chợt có một giọng lão già khoan thai vang lên.

Du Phương kinh hãi, lập tức xoay người lại. Cách đó chừng một trượng, có một người đang đứng, chính là lão già kỳ lạ mà hắn gặp sáng hôm qua. Xem ra cảm giác đúng là không nhạy bén như bình thường. Mặc dù bãi cỏ ven hồ có thể che giấu tiếng thở của người, nhưng khi đứng tấn hắn hoàn toàn không cảm ứng được có người đã tiếp cận gần đến thế từ phía sau lưng. Gần ba năm nay, đây là lần đầu tiên.

Lão già đứng rất khéo. Hai bên trái phải của Du Phương đều là lá sen trong hồ, sau lưng là đình tứ giác giữa hồ, vừa vặn chặn đứng lối đi của hắn. Có muốn chạy cũng không thoát được. Hắn đành tiến lên ôm quyền nói: "Lão tiền bối, sao ngài tìm được tôi ạ?"

Vừa hỏi, hắn vừa thầm thắc mắc. Trong lòng không ngừng suy nghĩ, rốt cuộc mình đã để lại sơ hở nào trên đường đi để lão già có thể lần theo đến tận đây? Lão già lại hỏi một đằng, đáp một nẻo: "Dậy sớm vô sự đi dạo công viên, đang thấy ngươi luyện quyền. Cứ tưởng ngươi đoán được lão già này sẽ đến, cố ý chờ ở đây cơ đấy... A, sao ngươi lại đổ mồ hôi?"

Du Phương khẽ lau mồ hôi lấm tấm trên trán, giải thích: "Tôi vừa luyện quyền xong, trời hơi nóng ạ."

Lão già trầm ngâm nói: "Nói lời này chỉ có thể lừa người ngoài thôi. Luyện quyền không phải là đánh quyền, với căn cơ của ngươi, luyện hết một bài quyền sẽ không đổ mồ hôi. Mà mồ hôi này đổ ra cũng không đúng lắm. Không phải ở lòng bàn tay mà ở trán, đây là mồ hôi lạnh mà. Chẳng lẽ ngươi sợ lão già này sao?"

Du Phương đành phải gật đầu đáp: "Đúng vậy ạ, tiền bối cao thâm khó lường, tôi thật sự sợ. Xin hỏi tôn tính đại danh của tiền bối?"

Lão già hơi ngẩng mặt lên nói: "Ta là Địa S�� đương thời Lưu Lê, không phải lưu lạc thất sở trôi dạt. Lưu trong 'Văn Đao Lưu', Lê trong 'lê dân bá tánh'. Ngươi tên là gì?"

"Du Phương, Du trong 'du ngoạn', Phương trong 'phương hướng'." Du Phương vui vẻ trả lời. Đây thực ra là tên giả của hắn, giống với cái tên đã đăng ký ở khách sạn Thương Châu tối qua. Trên người hắn cũng có một tấm chứng minh thư mang tên Du Phương.

Tên là giả, nhưng giấy tờ lại là "thật". Rất nhiều người trên cột điện tử có thể thấy quảng cáo "làm chứng", nhưng phần lớn người lại không hiểu rõ, giấy tờ giả cũng có thể được làm thành thật. Ví dụ như Trương Tam làm một tấm chứng minh nhân dân tên Lý Tứ, thân phận đương nhiên là giả, nhưng giấy tờ lại có thể là thật, chỉ là xem làm ra bằng cách nào. (Chú thích: Dì bảy và gia đình của Du Phương chuyên làm nghề "làm chứng", chi tiết tường tận nếu có liên quan sẽ nói rõ ở phần sau.)

Lão già bật cười: "Ngươi là du phương đạo sĩ hay du phương hòa thượng?"

Du Phương: "Không phải đạo sĩ cũng không phải hòa thượng, chỉ là du ngoạn bốn phương."

Lão già nét mặt có chút cao thâm khó lường: "Cái tên này hợp ý ta, nhưng ta thấy khí sắc ngươi không tốt lắm, ban đêm có phải ngủ không ngon không? Hôm nay gặp lão già ta, có chuyện gì muốn thỉnh giáo không?"

Nếu đã không thể tránh được lão già này, Du Phương đương nhiên có chuyện muốn thỉnh giáo. Hắn tiến lên một bước, cung kính nói: "Tiền bối hôm qua nói tôi làm tổn thương nguyên thần, tôi cũng không hiểu lắm. Có thể mời lão nhân gia ngài chỉ điểm tường tận không?"

Lão già tựa hồ đã sớm chờ câu này từ Du Phương, lão đắc ý phẩy tay nói: "Đều là người trong giang hồ, chỉ dẫn hậu bối, ta vui lòng làm vậy. Nhưng muốn ta chỉ điểm, ngươi phải trả lời lão già ta vài câu hỏi trước đã. Trả lời khiến ta hài lòng thì hẵng nói."

Du Phương: "Lão nhân gia ngài muốn hỏi gì ạ?"

Lão già chỉ tay về đình tứ giác giữa hồ: "Đừng đứng nói chuyện ở đây. Ta đến đó chờ ngươi, hơi khát, ngươi ra cổng mua cho ta chai nước."

Du Phương đáp lời, vừa bước được một bước đã quay lại hỏi: "Mua loại nào ạ?"

Lão già: "Nước suối Nông Phu."

Du Phương mua được chai nước. Lão già ngồi trên lan can đình, hai chân vắt vẻo, nhận lấy chai nước nhưng không uống, cũng không vặn nắp, chỉ đung đưa chai rồi nói: "Tiểu Phương à..."

Du Phương vội cắt lời: "Tiền bối hay là đổi cách gọi khác đi, ngài vừa gọi Tiểu Phương, tôi lại liên tưởng đến một cô nương trong thôn..."

Lão già cũng bật cười: "Vậy thì gọi ngươi Tiểu Du Tử đi, ừm, Tiểu Du Tử, cái tên này không tồi, nghe cũng gần giống tiểu lưu manh... Tiểu Du Tử, nếu quyền cước của ngươi đã bỏ ra nhiều công phu như vậy, ta muốn hỏi ngươi, vì sao luyện võ? Phải trả lời nghiêm túc."

Vì sao luyện võ? Khi còn bé luyện võ chẳng qua là để vui chơi, vì hứng thú chứ chưa suy nghĩ nhiều như vậy. Đến khi luyện võ đã thành người lớn, tiếp tục tập luyện, đương nhiên sẽ có những suy tính của riêng mình – vì sao? Nguyên nhân tự nhiên rất nhiều, ví dụ như để phòng thân, đánh nhau không chịu thiệt, rèn luyện thân thể... Nhưng luyện đến trình độ như Du Phương, thì không đơn thuần vì những lý do đó nữa.

Du Phương cũng không đáp là để tranh đấu với người, để dương danh lập vạn, cũng không đáp là để rèn luyện thân thể, b���o vệ quốc gia. Hắn nói ra cảm nhận rõ ràng nhất của bản thân – tận hưởng cuộc sống.

Bản quyền tài liệu này thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.