Nguyên thần của hắn, vốn bị tổn thương nặng nề, giờ đây đã nhẹ nhõm đi nhiều một cách vô thức. Dù chưa hoàn toàn biến mất, nhưng so với đêm qua đã hóa giải được phần lớn, và việc vận dụng Tiểu Lôi Âm Chú trở nên rất dễ dàng để xua tan ma cảnh huyễn tượng. Ngày hôm đó, hắn không hề cố ý chữa thương, chẳng qua là nhớ lại xuất thân lai lịch của mình, khi Lưu Lê kể chuyện về lão tiên sinh Ngô Bình Đông. Nhìn từ góc độ "Kêu Hồn Thuật" của Bì Môn mà nói, đây cũng là một phương pháp chữa trị!

Việc giải tỏa những kích thích và ấn tượng sâu sắc còn lưu lại trong tiềm thức từ cái đêm giết người, phóng hỏa đơn thuần ấy, cùng với việc nhìn lại tất cả nguyên nhân và hậu quả, đã giúp hắn đạt được sự thư giãn, giải tỏa, và an định lại linh đài. Thực ra, nguyên thần của Du Phương bị tổn thương không chỉ do sự kích thích quá độ và căng thẳng từ đêm giết người phóng hỏa đó, mà còn là tổng hòa của một loạt yếu tố vô cùng phức tạp.

Ngày nay, các nhà trị liệu tâm lý thường thu phí chẩn đoán và điều trị, mà mọi người vẫn hay gọi đùa là "phí nói chuyện" hay "phí tâm sự". Trong tiểu phẩm của Triệu Bản Sơn, thậm chí còn lấy "lời liệu" ra làm trò cười để nhạo báng. Tuy nhiên, kiểu "nói chuyện" này không phải là tùy tiện, người "bác sĩ" trong suốt quá trình phải biết cách dẫn dắt và kiểm soát tâm trạng của "bệnh nhân" một cách khéo léo. Vừa không được kích động những tổn thương của bệnh nhân, vừa phải giúp họ đạt được sự trấn an thực sự một cách vô thức.

Quá trình "điều trị" không kết thúc cùng với việc "trò chuyện" mà còn phải tiếp tục duy trì những phương pháp trấn an và dẫn dắt trị liệu sau đó. Quá trình này rất chuyên nghiệp, không phải ai cũng làm được, và cũng không đơn giản như việc hồi tưởng hay trò chuyện thông thường. Nếu không cẩn thận, rất dễ "hăng quá hóa dở".

Lão quái Lưu Lê hiển nhiên tinh thông đạo này. Từ xế chiều đến tối, ông ta cố ý chuẩn bị hai bữa cơm, với tư cách một người có "uy quyền", tạo không khí thư giãn để Du Phương "trút bầu tâm sự". Trong vô thức, Du Phương đã tự điều trị được những tổn thương nguyên thần, cách dẫn dắt của Lưu Lê thực sự vô cùng tài tình. Trước khi ra về, ông ta còn chơi trò đổ xúc xắc kỳ quặc kia, kéo Du Phương từ những ký ức đau buồn trở về thực tại. Dù là vô tình hay cố ý, tóm lại, đó hẳn là một ý tốt.

Điểm bất ngờ thứ hai của Du Phương là sự cảm ứng với thanh kiếm kia, hay nói đúng hơn là sự cảm nhận về "linh giác". Mặc dù hắn vẫn chưa thể hoàn toàn minh triệt khái niệm linh giác, chưa đạt đến mức "hóa linh giác thành thần thức" như Lưu Lê đã nói. Chỉ cần có được linh giác, hắn tự nhiên có thể nắm giữ một vài điều huyền diệu, còn việc vận dụng ra sao thì phải tùy vào ngộ tính.

Hắn cảm nhận được âm khí và sát khí một cách rất trực quan và rõ ràng. Khi ma cảnh huyễn tượng bị Tiểu Lôi Âm Chú đánh tan và đẩy lùi, âm khí và sát khí xâm nhập khắp người cũng dần bị hóa giải. Vật tính kỳ lạ mà thanh kiếm kia mang theo, trong toa xe đầy ắp khí dương và sự nóng nảy thịnh vượng nhưng nông cạn này, đã bị "trấn" lại, không thể phát tán ra ngoài – linh giác của Du Phương cảm nhận rất rõ điều này.

Chỉ cần không chủ động dùng linh giác "trêu chọc" thanh kiếm như Du Phương, những người khác trong toa xe cũng sẽ không bị ảnh hưởng. Du Phương ý thức được cách làm của mình rất giống với việc "thỉnh thần nhập thân" của bà đồng thôn quê. Xem ra, việc dùng linh giác cảm ứng vật tính là cơ sở để vận dụng một số khí vật đặc biệt, sự khác biệt nằm ở chỗ chủ động hay bị động. Trước Tượng Sư Tử ở Thương Châu, tâm thần Du Phương bị trấn áp, lúc đó hắn hoàn toàn ở thế bị động. Không biết khi nào hắn mới có thể chủ động khống chế và vận dụng uy thế lớn như vậy của khí đây? Một sức mạnh tinh thần thuần túy như thế, giờ phút này Du Phương còn không dám tưởng tượng.

Nhưng hắn ít nhất có thể xác định một điều, trừ phi Lưu Lê đang ngồi ngay bên cạnh mình, nếu không thì sẽ không cảm ứng được thanh kiếm này. Mà Lưu Lê hiển nhiên không có ở trong toa xe này. Như vậy, xem ra, bước đầu tiên trong kế hoạch bỏ trốn của hắn hẳn là đã thành công.

Tư thế ngồi đoan chính của Du Phương, không giống đứng tấn cũng chẳng giống tọa thiền, nhưng lại có hiệu quả kỳ diệu. Tưởng chừng bất động, nhưng trong tĩnh có động, khí cơ vẫn lưu chuyển, cứng mà không gượng, lỏng mà không rời rạc. Trong chuyến hành trình dài như thế này, đó là một cách thức tốt để khôi phục thể lực và giữ vững tinh thần. Đến sau nửa đêm, ngoài những tiếng ồn ào ngắn ngủi khi hành khách lên xuống t��u tại các ga dừng bất chợt, phần lớn hành khách trong toa đã chìm vào giấc ngủ chập chờn. Không khí có vẻ lạnh hơn, "cái lạnh đêm" bên ngoài cửa sổ cũng càng lúc càng nặng.

Khí dương và sự nóng nảy trong toa xe có phần suy yếu, âm khí và sát khí phát ra từ thân kiếm dần trở nên đậm đặc, như đang "sống dậy". Nhưng Du Phương đã thuần thục hơn rất nhiều trong việc vận dụng Tiểu Lôi Âm Chú và nắm giữ linh giác. Trong đầu, tiếng tụng kinh tựa sấm rền, chủ động theo cảm ứng linh giác mà trấn áp khí tức thanh kiếm, không cho nó phát tán ra ngoài – không ai dạy hắn những điều này, đó là sự lĩnh ngộ của chính Du Phương.

Suốt đêm trôi qua không lời. Ngày thứ hai, sau khi trời sáng, trong toa xe lại khôi phục sự huyên náo. Du Phương cũng thổ tức thu công, mở hai mắt, tinh thần sung mãn, tri giác bén nhạy. Hắn chỉ là cảm thấy rất đói, dù không khoa trương như khi ở Thương Châu, nhưng cũng như thể cả ngày chưa ăn gì vậy. Du Phương không dám đến toa ăn, hắn không dám chắc Lưu Lê có âm thầm theo sau và lên chuyến tàu này hay không. Nếu gặp phải ở toa khác chẳng phải công sức đổ sông đổ biển sao?

Đợi rất lâu, nhân viên bán hàng đẩy xe ăn nhỏ trên tàu cuối cùng cũng "vượt núi băng đèo" đến toa ghế cứng để bán bữa sáng. Bữa sáng trên tàu có giá mười lăm tệ một suất, mỗi suất chỉ có một bát cháo nhỏ, một quả trứng gà luộc, một miếng ruột muối, một cái bánh bao và một nhúm dưa muối. Du Phương lập tức mua ba suất, ăn sạch sẽ, khiến mấy vị hành khách bên cạnh nhìn với ánh mắt kinh ngạc – "Cậu trai này sao mà đói đến thế, sao không mang thêm mấy gói mì ăn liền lên tàu? Bốn mươi lăm tệ cho một bữa sáng, thật quá xa xỉ!"

Ăn xong bữa sáng, Du Phương ẩn mình vào chỗ ngồi gần cửa sổ, nhắm mắt giả vờ ngủ say. Chuyến đi vẫn đơn điệu và ngột ngạt, đoàn tàu tiếp tục lăn bánh, thời gian dần đến gần giữa trưa. Hắn vừa âm thầm tính toán, không biết Lưu Lê có ở trên chuyến tàu này không, nhưng chỉ cần không ở trong toa này mà nhìn chằm chằm, hắn sẽ có cách ẩn mình, và cũng có cơ hội bỏ trốn.

Theo kinh nghiệm thông thường, khi những chuyến tàu đường dài như thế này đến gần ga cuối, các toa xe sẽ càng ngày càng vắng vẻ, "mật độ người" cũng sẽ giảm yếu rất nhiều. Đến lúc đó, rất có thể không che giấu được khí tức của thanh kiếm kia. Mặc dù hắn mua vé đến Tây An, nhưng không có ý định xuống tàu ở ga cuối Tây An. Hắn nhất định phải kịp thời trước giữa trưa, ngẫu nhiên lựa chọn một nhà ga có lượng khách lên xuống đông đúc, rồi lặng lẽ trà trộn rời đi.

Bất kể Lưu Lê có ở trên chuyến tàu này hay không, mọi hành động cứ coi như lão đầu đã lên tàu mà xử lý.

Khoảng mười một giờ trưa, chuyến tàu phổ thông nhanh số 1130 từ Yên Đài đi Tây An đã dừng lại tại Lạc Dương, thành phố du lịch nổi tiếng vùng Trung Nguyên. Nhà ga này có lượng khách lên xuống rất lớn. Khi những hành khách chuẩn bị xuống tàu xách hành lý đang xếp hàng chờ đợi ở lối ra, Du Phương vẫn thản nhiên nhắm mắt dưỡng thần trên ghế ngồi. Đợi đến khi cửa toa tàu mở ra sau khi tàu dừng, mọi người chen chúc xuống xe. Bên ngoài sân ga cũng có không ít người chờ đợi chen lên tàu. Du Phương lúc này mới đứng dậy, tay trái rủ xuống, lặng lẽ xách chiếc túi, tay phải móc thuốc lá và bật lửa, giả vờ như muốn ra chỗ nối các toa để hút thuốc, mượn dòng người mà trà trộn rời ga Lạc Dương.

Du Phương không phải lần đầu tiên đến Lạc Dương. Nếu nói về du lịch thì có rất nhiều nơi để đi: lễ Phật có thể đến chùa Bạch Mã, cầu tiên thì có thể đến Lữ Tổ Miếu. Nhưng giờ phút này hắn đang trên đường "chạy trốn", cần trong thời gian ngắn nhất ẩn giấu "khí tức" của thanh kiếm kia. Giả sử Lưu Lê đã đuổi kịp đến Lạc Dương, ít nhất trước bữa trưa không thể để lão đầu tìm thấy. Đi đâu đây? Trong đầu chợt lóe lên một ý nghĩ, nghĩ đến một nơi tuyệt vời, không còn gì có thể tuyệt vời hơn!

...

Mang Sơn còn gọi là Bắc Mang Sơn, nằm ở phía bắc ngoại ô Lạc Dương, bên bờ nam sông Hoàng Hà. Thế núi hùng vĩ lại có sông Lạc, sông Y bao quanh, là nơi phong thủy tốt để an táng từ ngàn xưa. Lạc Dương là kinh đô của chín triều đại nổi tiếng của Trung Quốc, giữ vị trí trung tâm kinh tế, văn hóa, chính trị gián đoạn qua hàng ngàn năm. Bắc Mang Sơn có vô số mộ táng cổ ��ại, trong đó không thiếu lăng mộ Hoàng gia và mộ lớn của vương hầu.

Từ xưa đã có câu "Đầu núi Bắc Mang ít đất nhàn, toàn là mộ cổ người Lạc Dương" hay "Sống ở Tô Hàng, chết táng Bắc Mang". Có thể nói không chút khoa trương, cả khu vực Bắc Mang Sơn chính là một quần thể mộ táng khổng lồ, chồng chất qua hàng ngàn năm, cũng là "thiên đường" cho hoạt động trộm mộ của các triều đại. Do biến thiên địa thế sông núi cộng thêm sự phá hoại, tình trạng hư hại của quần thể mộ táng Bắc Mang Sơn rất nghiêm trọng. Nhằm mục đích tăng cường bảo vệ cũng như bảo tồn và trưng bày các cổ vật khai quật được, chính quyền địa phương đã xây dựng một viện bảo tàng mộ cổ và chính thức mở cửa vào năm 1987.

Viện Bảo tàng Mộ cổ Lạc Dương hiện có diện tích khoảng 130 mẫu, khu trưng bày được chia thành hai phần: trên mặt đất và dưới lòng đất. Phần trên mặt đất chủ yếu trưng bày các cổ vật quý giá được khai quật qua các thời kỳ và giới thiệu về chế độ táng mộ cổ đại. Phần dưới lòng đất là tinh hoa của viện bảo tàng, sâu bảy mét so với mặt đất, thông qua các lối đi hình vòng cung nối liền nhau, trưng bày chính là những ngôi mộ cổ đích thực.

Viện bảo tàng đã khám phá, di dời và phục dựng 22 ngôi mộ cổ điển hình từ thời Tây Hán đến Bắc Tống, sắp xếp thành các khu vực theo từng niên đại khác nhau. Bước vào các lối đi trong khu triển lãm dưới lòng đất, tương đương với việc đi xuyên qua quần thể mộ cổ. Giáo sư Ngô Bình Đông khi giảng dạy môn "Kiến trúc và chế độ táng mộ cổ đại Trung Quốc" đã không dưới một lần nhắc đến núi Bắc Mang và Viện Bảo tàng Mộ cổ Lạc Dương, khuyến nghị các sinh viên có điều kiện nhất định phải đến thực địa khảo sát.

Du Phương vẫn chưa có dịp ghé thăm, nhưng giờ phút này khi đến Lạc Dương, hắn đầu tiên đã nghĩ ngay đến nó, một phần vì lời đề nghị của Ngô lão sư trước đây, một phần vì nhu cầu chạy trốn. Một trong những cách che giấu âm khí là dùng khí dương cực thịnh để trấn áp, không cho nó phát tán ra ngoài. Nhưng cách này rất khó duy trì, Du Phương chỉ dựa vào sức mình thì không làm được, nên đã mượn khí dương của những người trên tàu. Tuy nhiên, cách tốt hơn là tìm một nơi tràn ngập âm khí nồng nặc, hoàn toàn bao phủ nó vào đó, như vậy mới thực sự không để lại dấu vết gì!

Một giọt nước chảy vào sông suối, còn tìm đâu ra dấu vết của nó nữa? Và ở Lạc Dương, tìm một nơi âm khí nồng nặc đủ để bao phủ khí tức phát ra từ thanh kiếm, lại vẫn có thể dễ dàng ra vào, đương nhiên là khu triển lãm dưới lòng đất của Viện Bảo tàng Mộ cổ.

Ra khỏi ga tàu, đón xe đi về phía bắc, dặn tài xế đi thẳng đường sân bay, quãng đường khoảng bảy cây số. Viện bảo tàng Mộ cổ nằm bên phải đường, ở một nơi mà ngày xưa gọi là Mộ Đầu Thôn. Rất may mắn không gặp phải tắc đường lớn, Du Phương đã đến nơi trong vòng mười lăm phút, cố gắng di chuyển với tốc độ nhanh nhất có thể.

Đại lộ trước cửa viện bảo tàng hơi vắng vẻ, hôm nay du khách cũng không đông đúc lắm. Ngay cả những người bán đồ lưu niệm như gốm sứ Tam Thai đời Đường, quan tài nhỏ... cũng có vẻ lười biếng, ỉu xìu. Du Phương xuống xe mua vé vào cửa. Trong đại sảnh kiểu cung điện có một mùi hương kỳ lạ, không ra hương cũng chẳng ra thối, na ná mùi đất ẩm xen lẫn vị đồng xanh nhàn nhạt, lảng vảng giữa các gian hàng bày biện lộn xộn. Cả cung điện rộng lớn rõ ràng thiếu sức sống con người, chỉ có vài nhân viên ngồi ở góc, cười nói chuyện phiếm như chốn không người, tạo cho người ta cảm giác hết sức quái dị.

Mặc dù là lần đầu tiên đến, nhưng Du Phương lại là một cao thủ phong thủy, đã sớm nghe Ngô lão giới thiệu về viện bảo tàng này. Hắn chỉ cần liếc qua bản đồ kiến trúc bên ngoài cũng biết phải đi như thế nào. Quần thể mộ táng dưới lòng đất có kết cấu hình vòng, bốn góc đều có sảnh trưng bày, từ đó có các lối đi xuống lòng đất liên kết với nhau. Các ngôi mộ cổ cũng phân bố hai bên lối đi dưới lòng đất.

Du Phương không hề dừng lại, đi thẳng đến một lối vào, theo những bậc thang dài tiến xuống lòng đất, đến khu mộ táng thời Lưỡng Hán cổ xưa nhất.

...

Vừa bước vào sảnh trưng bày của viện bảo tàng, đã có cảm giác hơi lạnh. Cho dù là giữa mùa hè nóng bức cũng sẽ vô cớ thấy lành lạnh. Không hẳn là do nhiệt độ thấp, cảm giác này thật khó diễn tả. Đến khi xuống khu mộ cổ dưới lòng đất, nếu ban đầu trên người có mồ hôi cũng sẽ trở nên nhớp nháp, tựa như một lớp băng lạnh lẽo dán vào da thịt, đây chính là cái mà người thường vẫn gọi là "âm khí".

Lối đi dài hun hút dưới lòng đất trở nên tối tăm dưới ánh đèn. Bên trong đã có hai du khách, là một đôi nam nữ thanh niên đang yêu nhau. Chạy đến nơi rợn người như vậy để hẹn hò, có vẻ người đàn ông kia định lợi dụng khung cảnh rùng rợn này để thể hiện khí phách dương cương của mình, đồng thời cũng luôn sẵn sàng tranh thủ chút tiện nghi khi cô gái sợ hãi, chiêu trò này cũng giống như việc kể chuyện ma để người nghe sợ hãi rồi chui vào lòng.

Hai người đang nói chuyện, cô gái run rẩy hỏi: "Nơi này đáng sợ quá, y hệt âm tào địa phủ. Xây dựng như thế này để làm gì chứ?" Hai bên lối đi chính là các mộ thất, những ngôi mộ cổ hoặc đổ nát hoặc nguyên vẹn đều được trưng bày một cách chân thật. Những vết bùn trên tường, gạch ngói dưới lòng đất tràn đầy khí tức âm trầm cổ xưa nặng nề, khiến người nhát gan đến đây ngay cả thở cũng thấy khó khăn.

Chàng trai nhân cơ hội ôm chầm lấy vai cô gái, vỗ nhẹ an ủi: "Đừng sợ, những thứ này đều là giả, là mô phỏng hiện đại thôi."

Đúng lúc này, phía sau có một giọng nói truyền tới: "Những thứ này đều là thật, bao gồm cả một viên ngói, một viên gạch cũng không giả, hoàn toàn là nguyên vật liệu của mộ cổ."

Cô gái phát ra một tiếng thét chói tai ngắn ngủi rồi nhảy dựng lên, sau đó ngã rúc vào lòng chàng trai. Nếu không phải có bạn gái bên cạnh, e rằng người đàn ông kia cũng đã sợ đến mềm chân. Giờ phút này đành cố lấy hết can đảm ôm chặt bạn gái rồi quay đầu nhìn lại, thấy cách đó không xa có một chàng trai ba lô đang đứng.

Người mở miệng nói chuyện đương nhiên là Du Phương. Bước chân của hắn quá nhẹ, khi đến gần hai người kia không nghe thấy. Du Phương vốn không muốn nhiều lời, nhưng nghe người đàn ông kia nói những ngôi mộ táng này là giả, chợt nhớ đến Ngô lão sư đã từng tham gia xây dựng viện bảo tàng này vào những năm tám mươi. Để bảo vệ và trưng bày nguyên vẹn diện mạo của những ngôi mộ cổ, thậm chí cả khí tức viễn cổ cũng được giữ lại, ông đã bỏ ra rất nhiều tâm huyết. Thế mà hơn hai mươi năm sau lại bị khách tham quan buông lời nói thành đồ mô phỏng, hắn không nhịn được l��n tiếng đính chính.

Người đàn ông mặt tái mét đáp lại một câu: "Cậu em, cậu nói thế đáng sợ quá!"

Du Phương không để ý đến giọng điệu trách móc của người đàn ông, mà lắc đầu nói: "Nơi này không phải công viên kinh dị, đây là viện bảo tàng mộ cổ. Nếu các anh chị muốn tìm cảm giác mạnh thì đã đến nhầm chỗ rồi. Đã đến tham quan thì phải biết mình đang tham quan cái gì chứ? Bên cạnh các anh chị là mộ Bốc Thiên Thu thời Tây Hán, trên bích họa trong mộ chính là bức tranh Trừ Tà Ma và Thăng Tiên đồ nổi tiếng."

Mọi tâm huyết chắt lọc trong từng câu chữ này đều thuộc về truyen.free.