Du Phương không hề ý thức được mình đang rơi lệ. Đó là một cảm xúc dâng trào từ tận đáy lòng, một sự xúc động quên cả thân mình. Anh chỉ cảm thấy tấm bản đồ trước mắt bỗng trở nên nhòe nhoẹt, dường như hòa vào cảnh sơn thủy thực tế mà ông Ngô đã đi qua. Chẳng hiểu sao, hôm nay anh luôn có cảm giác mọi pháp tắc chỉ là ảo ảnh.

Ngô Ngọc Xung hơi bất ngờ, thẳng người nhìn anh, ngập ngừng rồi nói: "Đã lâu như vậy rồi, dù cho anh có khó chịu. . ."

Lúc này Du Phương mới nhận ra phản ứng của mình, anh khép sổ tay lại đáp: "Xin lỗi, tôi đã thất thố."

Ánh mắt Ngô Ngọc Xung nhìn anh tựa như có chút tò mò, thậm chí có cả sự thương hại khó nhận thấy: "Du Phương ca ca, anh và ông ngoại tôi có quan hệ thế nào?"

Du Phương nói: "Tôi từng nghe ông ấy chỉ dạy nửa năm ở Yến Viên, đáng tiếc không có thêm thời gian. Ngọc Xung, cháu có hiểu ông ngoại cháu không?"

Ngô Ngọc Xung lắc đầu: "Cháu chỉ gặp vài lần, thời gian cũng không nhiều. Nghe tin ông mất, cháu rất tiếc. Nhưng phản ứng của anh khiến cháu bất ngờ. Anh cần bình tĩnh nhìn nhận mọi chuyện, hiểu tại sao chúng phải xảy ra. . . Thời điểm cha cháu mất ở châu Âu, cháu vô cùng đau khổ. Hôm nay hồi tưởng lại cũng rất tiếc nuối, nhưng cháu sẽ không rơi lệ như anh."

Đây là đang khuyên anh sao? Ừm, chắc chắn là đang khuyên anh! Du Phương không hề cố tình khóc. Trên đời này, thật sự không có nhiều chuyện có thể khiến anh phải rơi lệ. Những giọt nước mắt này chỉ là vô thức mà thôi. Nghe Ngô Ngọc Xung nói vậy, nhìn thấy ánh mắt của cô bé, anh bỗng nhiên có một cảm giác: cô bé này trông bề ngoài có vẻ nhiệt tình, nhưng thực chất lại rất bạc bẽo! Cô bé quá siêu thoát, hoặc tự cho mình là quá siêu thoát.

Cô bé và ông Ngô tiếp xúc không nhiều, tình cảm lạnh nhạt có thể hiểu được. Nhưng phản ứng của Du Phương là xuất phát từ nội tâm, cô bé không nên dùng ánh mắt và giọng điệu đó để nhìn và khuyên anh. Tạ Tiểu Đinh và những người khác không hề quen biết Ngô Bình Đông, nhưng lại rất thấu hiểu Du Phương. Họ chỉ đứng một bên cảm khái mà không nói gì.

Có lẽ không thể hoàn toàn trách cô bé. Hoàn cảnh trưởng thành của cô bé e rằng là như vậy. Du Phương nghe nói, cha mẹ cô bé sống chung mấy năm, không lâu sau khi cô bé chào đời thì cha đã bỏ đi. Khi cô bé còn rất nhỏ, mẹ đã gửi cô bé vào trường nội trú, còn bản thân bà thường xuyên đi du lịch, thám hiểm khắp nơi trên thế giới, cực kỳ hứng thú với văn hóa bộ lạc và các di tích thần bí cổ xưa.

Mẹ cô bé thường chỉ gửi chi phiếu, rất ít khi ở bên cạnh Ngô Ngọc Xung. Sau này không biết đã xảy ra mâu thuẫn gì với Tiết Kỳ Nam, mẹ và bà ngoại cô bé đã bảy năm không nói chuyện, không gặp mặt, thậm chí ngày lễ Tết cũng không liên lạc. Tiết Kỳ Nam đã thông qua luật sư giành được quyền giám hộ cháu gái. Từ năm mười bốn tuổi, Ngô Ngọc Xung lớn lên bên cạnh bà ngoại.

Năm nay cô bé mới mười chín tuổi, nhưng đã là sinh viên năm hai của Yale, trên nhiều phương diện quả thực rất xuất sắc.

Trong gia đình, tình cảm của Ngô Ngọc Xung và bà ngoại là tốt nhất, nhưng thành thật mà nói, e rằng còn chưa bằng tình cảm sâu đậm của Du Phương dành cho ông Ngô. Còn những người khác thì tình thân khá lạnh nhạt. Sự giáo dục và ảnh hưởng mà cô bé nhận được hoàn toàn khác với hoàn cảnh lớn lên của Du Phương. Tiết Kỳ Nam rất mực yêu thương đứa cháu ngoại này, nhưng năm xưa bà không có đủ tinh lực chăm sóc nhiều. Mấy năm gần đây bà mới giữ cháu ở bên cạnh, hai năm qua lại gửi cháu đến Yale đi học. Bà đã lập di chúc, giao toàn bộ tài sản của mình cho cháu gái thừa kế.

Tiết Kỳ Nam liếc nhìn cháu ngoại gái, dường như khẽ thở dài, ánh mắt có chút bất đắc dĩ, sau đó đưa khăn giấy cho Du Phương.

. . .

Tối hôm đó, họ ăn cơm gần bia giải phóng, đương nhiên là những món ăn mang đậm hương vị địa phương. Du Phương vốn có chút lo lắng Ngô Ngọc Xung không chịu được khẩu vị Trùng Khánh, không ngờ cô bé này còn ăn cay giỏi hơn cả người dân Tứ Xuyên bản địa. Mồ hôi lấm tấm đầy trán, má và cánh tay, làn da trắng sữa ửng hồng nhẹ nhàng, trông rất đẹp mắt.

Trên bàn ăn, họ trò chuyện về hành trình tiếp theo. Tiết Kỳ Nam phải về Nghi Tân. Đầu tiên, bà phải đến cổ trấn Lý Trang để tưởng nhớ cố giáo sư. Cả bà và Ngô Bình Đông đều là học trò của Lương Tư Thành.

Nghe nói Nghi Tân phong cảnh rất đẹp, hai năm trước được bình chọn là "Thành phố du lịch sinh thái văn hóa tốt nhất Trung Quốc." Đoạn rừng trúc đánh nhau ngoại cảnh trong bộ phim "Ngọa Hổ Tàng Long" của Lý An chính là ở "Biển tre Thục" nổi tiếng của Nghi Tân. Và chính quyền địa phương cũng nhiệt tình mời Tiết Kỳ Nam đến thăm, thậm chí muốn mời bà làm cố vấn văn hóa du lịch, bởi vì ở đó đang nghiên cứu một dự án phát triển tích hợp văn hóa dân gian và ngành du lịch, liên quan đến Na Tra.

Nghi Tân nghe nói là "quê hương Na Tra" trong thần thoại. Câu chuyện Na Tra náo hải gần như nhà nhà đều biết, là vị thần hộ mệnh tam giang trong truyền thuyết bản địa. Nơi đó còn lưu truyền rất nhiều câu chuyện, ca dao, kịch nam và các phong tục liên quan đến Na Tra. Không chỉ vậy, còn có rất nhiều di tích cổ phù hợp với thần thoại.

Trong "Phong Thần Diễn Nghĩa," Trần Đường Quan, nghe nói nằm gần trấn Nam Quảng của Nghi Tân. Bây giờ, trên vách đá bờ sông Nam Quảng, vẫn lờ mờ phân biệt được ba chữ "Trần Đường Quan" và các tượng Phật khắc trên vách núi đá. Phía dưới có tàn tích nền móng của một ngôi đền cổ. Tại cửa sông Nam Quảng đổ vào Trường Giang có một dải đá, nhô lên mặt nước dài khoảng một dặm, gọi là đá Long Tích. Nghe nói đó chính là nơi Na Tra chém giết Ngao Bính, Tam Thái tử Đông Hải Long Cung.

Phía nam Trường Giang có dãy núi trùng điệp, dáng như chòm Bắc Đẩu, gọi là núi Thất Tinh. Trong núi có một hang Kim Quang, nghe nói là nơi tu luyện của Thái Ất Chân Nhân, sư phụ Na Tra. Phía bắc Trường Giang còn có một ngọn núi Quan Đấu, tương truyền là nơi Thái Ất Chân Nhân quan sát tinh tượng. Dọc theo sông Lâm Dân có một ngọn núi đá đỏ, tên là Linh Thứu Sơn, trong núi có hang Viên Giác, tương truyền là nơi Nhiên Đăng Đạo Nhân thanh tu.

Dưới chân núi đập có một ngôi tháp cổ gọi là tháp Cựu Châu. Những năm gần đây nó được đổi tên thành tháp Thứu Châu. Truyền thuyết kể rằng khi Na Tra đuổi Lý Tĩnh, bị Nhiên Đăng Đạo Nhân ném Linh Lung Tháp xuống thiêu cháy. Sau đó, Linh Lung Tháp được trao cho Lý Tĩnh. Vì vậy, Lý Tĩnh còn được gọi là Thác Tháp Lý Thiên Vương, và cũng tại nơi này, ông đã xây dựng ngôi tháp Thứu Châu này mô phỏng hình dáng Linh Lung Tháp.

Phía tây thành phố Nghi Tân có một công viên Thiên Trì. Ao nước trong công viên ngọt mát quanh năm không cạn, sản sinh ra nhiều củ sen. Truyền thuyết kể rằng đây chính là nơi Thái Ất Chân Nhân tái tạo thân thể hoa sen cho Na Tra sau khi cậu bé lóc xương trả cha mẹ, hồn phách không nơi nương tựa. Ở ngoại ô phía tây bắc Nghi Tân, trên núi Thúy Bình, còn có động Na Tra, sườn núi Chờ Thần và các di tích thần thoại khác.

Thực tế, trên mảnh đất này, những truyền thuyết và địa danh liên quan đến Na Tra, chỉ cần lưu ý một chút là có thể dễ dàng tìm thấy dấu vết.

Nếu như có hứng thú với câu chuyện "Phong Thần Diễn Nghĩa," mang theo tâm hồn đồng điệu với nguồn gốc tinh thần của thần thoại cổ xưa để tìm kiếm sự cộng hưởng, đến nơi này quả thực có rất nhiều điều để khám phá và chiêm nghiệm. Nhưng thành thật mà nói, nếu chỉ "cưỡi ngựa xem hoa," lòng không có gì, tinh thần không thể hòa nhập vào nguồn gốc tinh thần ấy, thì thực chất chẳng thấy gì, chẳng cảm nhận được gì. Một số người hiện đại đi tham quan các danh lam thắng cảnh công nghiệp hóa, còn không bằng cảnh quan nguyên sơ.

Cách nói "quê hương Na Tra" chỉ mới xuất hiện vào đầu thập niên 90 của thế kỷ XX. Sớm nhất là từ cuộc khám phá của "Đoàn du lịch thăm nguồn cội" do một đạo sĩ tên Hoàng Quế Nhãn ở Gia Nghĩa, Đài Loan tổ chức. Sau đó, nó mới nhận được sự quan tâm và chú ý, chính quyền địa phương đã tổ chức một loạt các hoạt động chỉnh lý và khảo chứng văn hóa dân gian liên quan.

Trước đó, dù Nghi Tân có nhiều câu chuyện liên quan đến Na Tra, nhưng tuyệt nhiên không hề có khái niệm "quê hương." Bản thân cái tên Na Tra, một nhân vật Phật giáo ngoại lai xuất hiện từ thời Đường, hoàn toàn không liên quan đến lịch sử thành cổ Nghi Tân. Các di tích này đều là do người đời sau gắn kết và tạo thành.

Nhưng tại sao nó lại bén rễ sâu sắc ở nơi đây, tạo nên những câu chuyện dân gian được lưu truyền rộng rãi và phong phú đến vậy, lại có nhiều di tích lịch sử như thế?

Cố nghệ sĩ tạp kỹ, chuyên gia nghiên cứu văn hóa dân gian, ông Ngô Phượng Tê đã từng có nghiên cứu đặc biệt. Điều này liên quan đến văn hóa địa phương, văn hóa dân gian và nội hàm tinh thần mà nhân vật Na Tra tạo nên. Trên thực tế, Na Tra là tổng hợp hình ảnh anh hùng thần thoại về sự đấu tranh sinh tồn, được lưu truyền trong nhiều dân tộc ở lưu vực sông Dân Giang và Kim Sa Giang thuộc lòng chảo Tứ Xuyên từ thời cổ đại đến nay. Trong quá trình lưu truyền, hình tượng Na Tra được gán ghép với lý tưởng tôn giáo, trải qua sự tinh lọc và gia công nghệ thuật, trở thành một nhân vật thần thoại Đạo giáo sống động.

Na Tra này, ngoài cái tên ra, đã sớm thoát khỏi ý nghĩa gốc của vị thần từ kinh Phật Tỳ Sa Môn vượt biển đến, mà mang trong mình một dòng chảy tinh thần khác. "Phong Thần Diễn Nghĩa" được biên soạn dựa trên các truyền thuyết thần thoại khác nhau, và câu chuyện về Na Tra là một trong những đoạn đặc sắc và kinh điển nhất. Điều này gắn liền không thể tách rời với nền tảng nhân văn sâu sắc ẩn chứa trong bản gốc thần thoại dân gian.

Nếu dùng một cách nói khác để diễn giải nghiên cứu của Ngô Phượng Tê, Na Tra của Nghi Tân giống như Tần Ngư của Du Phương. Linh tính của cổ kiếm được Du Phương nuôi dưỡng, tâm trí anh thấy Tần Ngư như một thiếu nữ; còn Na Tra là sự tích tụ của lịch sử nhân văn và phong thủy sơn thủy Nghi Tân, cùng nhau tạo nên linh tính thần thoại.

Bước vào thế kỷ mới, cùng với sự tăng trưởng kinh tế và vật chất phong phú, văn hóa tinh thần lại tương đối cằn cỗi. Vì vậy, nhu cầu tinh thần cũng trở thành một ngành công nghiệp có thể kinh doanh. Dự án điển hình nhất chính là phát triển tích hợp văn hóa lịch sử và du lịch, mà mục tiêu chủ đạo vẫn là thúc đẩy tăng trưởng kinh tế. Lúc này, người ta mới hối hận vì trước đây đã phá hoại quá nhiều, hận không thể lục soát ngay lập tức, xem tổ tiên năm xưa còn để lại di sản gì mà chưa bị lãng phí?

Các địa phương thi nhau "Bát Tiên quá hải, các hiển thần thông" (tám vị tiên vượt biển, mỗi người thể hiện phép thuật), Bát Tiên không đủ, Na Tra cũng đến góp vui.

Chính quyền khu vực, chính quyền xã đưa ra quan điểm, muốn bắt đầu từ góc độ du lịch văn hóa, kết nối với quốc tế, kết nối với thị trường, kết hợp với phát triển ngành du lịch văn hóa, mượn sự thông minh, dũng cảm, mở rộng tinh thần chính nghĩa của Na Tra để thể hiện tài nguyên du lịch thần bí, tạo nên một hình tượng Na Tra mới mang tinh thần Nghi Tân, tạo thành thương hiệu du lịch, xây dựng thành công trình tinh phẩm.

Đây cũng là "Công trình Na Tra," nghe nói muốn xây dựng theo tiêu chuẩn di sản văn hóa thế giới, để chuẩn bị cho việc có thể "được công nhận" thành công trong tương lai. Tiết Kỳ Nam là cố vấn của Ủy ban Di sản Thế giới UNESCO. Bình thường, có mời cũng không mời được, nay bà chủ động đến, chính quyền địa phương và ban dự án đương nhiên muốn tham khảo ý kiến của bà, hay nói đúng hơn là muốn thiết lập quan hệ với bà.

Người thân ở quê hương còn có một chuyện muốn nhờ Tiết Kỳ Nam giúp đỡ, đó là liên quan đến việc lập từ đường dòng tộc, tu sửa gia phả, tiện thể phát triển ngành du lịch đồng bộ. Trong quá trình xây dựng "Công trình Na Tra," họ cũng muốn được hưởng một chút lợi lộc. Phải biết, đây là một dự án phát triển tổng hợp, chính quyền địa phương đầu tư không nhỏ, các hạng mục xây dựng cũng không ít, dĩ nhiên trong đó có rất nhiều lợi lộc.

Nói một cách dân dã, điều này cũng không khác mấy tình huống xây dựng đường bộ. Bản thân công trình đã có lợi lộc. Chờ đường xây xong, ở ven đường còn có thể mở cửa tiệm để kinh doanh với khách qua lại. — Du Phương vừa nghe những chuyện này, trong lòng liền nghĩ đến những cách làm như vậy.

Cặp câu đối viếng phúng do Lý Hồng Chương tự viết là di vật của tổ tiên Tiết Kỳ Nam. Du Phương vốn định giao cho bà ở Trùng Khánh, nhưng khi nhìn thấy di vật của ông Ngô trong khách sạn, dưới sự xúc động, anh đã quên mất. Đến khi ăn cơm nghe nhắc đến chuyện này, Du Phương lại thay đổi ý định, quyết định tạm thời không lấy ra, trong lòng có tính toán khác.

Tạ Tiểu Đinh và những người khác trên bàn ăn nghe những câu chuyện này, cảm thấy vô cùng hứng thú. Đằng nào thì kỳ nghỉ hè cũng không có việc gì khác, nên họ nói rằng cũng muốn cùng đi Nghi Tân du lịch.

Du Phương đã sớm động lòng. Anh muốn đến cổ trấn Lý Trang. Ngô Bình Đông từng cố ý cho anh xem bản sao chụp cuốn sách vẽ tay của Lương Tư Thành ở cổ trấn Lý Trang, để lại cho anh những ghi chú vẽ tay theo phong cách kế thừa cố giáo sư, trong đó cũng có cảnh sắc của cổ trấn Lý Trang.

Hơn nữa, Du Phương cũng rất muốn nhân cơ hội này đi du ngoạn Nghi Tân. Ngô Bình Đông chính là người sinh ra và lớn lên ở Nghi Tân. Khi nói về "lịch sử nhân văn và linh tính phong thủy núi sông," ông Ngô đã từng lấy nguồn gốc hình tượng Na Tra làm ví dụ, Du Phương ấn tượng rất sâu sắc.

Anh luyện kiếm đã đạt đến một cảnh giới bình cảnh. Muốn hoàn toàn nuôi dưỡng linh tính của Tần Ngư theo yêu cầu của sư phụ Lưu Lê, chỉ khổ luyện thuần túy là không đủ. Cảm giác dùng thần thức ngưng luyện kiếm ý linh tính hóa thành hình thể thực chất, chính là phương thức để hoàn toàn nuôi dưỡng linh tính Tần Ngư. Một trong những mục đích anh đến Trùng Khánh chính là để đưa núi sông thiên hạ vào cảnh giới tu hành. Mấy ngày nay, những gì tai nghe mắt thấy đã mang lại nhiều thu hoạch cho bí pháp tu luyện, nhưng về mấu chốt để tiếp tục dưỡng kiếm thì lại không có nhiều cảm ngộ.

Giờ phút này, trong lòng anh bỗng nhiên như có linh cảm chợt lóe, đột nhiên cảm thấy bản thân nên đi một chuyến Nghi Tân, tìm kiếm và hỏi han những di tích Na Tra không tồn tại ấy, truy tìm khí tức lịch sử nhân văn lắng đọng trong phong thủy núi sông ấy, xem nó đã tạo ra một linh tính thần thoại sống động như thế nào? Tựa như trống rỗng mà lại không hề trống rỗng. Du Phương không phải đi tìm Na Tra làm gì, mà là đi thể ngộ sự cộng hưởng tinh thần linh tính ấy, để nuôi dưỡng Tần Ngư của mình.

Mặt khác, anh nghe nói Tiết Kỳ Nam phải dẫn cháu ngoại gái về quê, cảm thấy khá bất an. Ban ngày trên đường còn dễ nói, nhưng đến vùng quê, lỡ đi lung tung mà lạc đàn, với cái dáng vẻ quyến rũ lộ liễu của Ngô Ngọc Xung, nhỡ gặp côn đồ thì sao?

Anh mở lời, bày tỏ hy vọng được đi cùng Tiết Kỳ Nam đến Nghi Tân, nói rằng bà không cần bận tâm chuyện gì, bản thân anh chỉ là đi theo mà thôi. Hơn nữa, anh khéo léo nói rằng bà đã nhiều năm chưa về quê, chi tiết sinh hoạt ở vùng quê e rằng đã hơi không thích nghi, và phong thổ bây giờ cũng thay đổi rất nhiều. Nếu có bất kỳ sự bất tiện nào, anh, một "hướng đạo viên" trong nước, đều có thể giúp sắp xếp ổn thỏa.

Sau đó, anh vừa đùa vừa nghiêm túc nói với Ngô Ngọc Xung: "Anh ở bên cạnh các em, có chuyện gì còn có thể làm bảo tiêu một chút. Dù an ninh trong nước không tệ, nhưng cũng không hoàn toàn thái bình. . . Ngọc Xung muội muội à, vốn dĩ anh không muốn nói, nhưng cách ăn mặc và phong cách của em quá lộ liễu và hấp dẫn. Nếu một mình chạy ra ngoài đi lung tung, nhất là những nơi vắng người, có thể sẽ gặp nguy hiểm đó. . . Giống như New York, Los Angeles, những nơi có khu phố an ninh rất tệ, ở đây cũng phải cẩn thận một chút."

Ngô Ngọc Xung bặm môi, nắm chặt tay: "Du Phương ca ca đi cùng dĩ nhiên rất tốt, nhưng bảo tiêu ư? Thực ra có chuyện gì em còn có thể bảo vệ anh đấy. Nghe nói Trung Quốc cấm súng, nhưng ở Mỹ em đã luyện Vịnh Xuân quyền rồi!"

Du Phương bị cô bé chọc cười: "Dù em có luyện qua, tay không thì cũng chẳng dùng được nhiều. Có khi còn không chống lại được mấy cây cuốc vung loạn xạ đâu, không như trong tiểu thuyết võ hiệp viết khoa trương thế đâu."

Chuyện cứ thế được định đoạt trong lúc nói đùa. Tiết Kỳ Nam cũng không ngại mấy người trẻ tuổi này đi cùng mình đến Nghi Tân. Họ chỉ là muốn đi du lịch, kết bạn mà thôi. Hơn nữa, đã nhiều năm chưa về, quê hương cũng không còn một người quen nào. Ngược lại, Du Phương, vì mối quan hệ với ông Ngô, lại là người mà bà cảm thấy quen thuộc và thân cận nhất ở nơi này.

Sau bữa cơm, trở lại khách sạn Kỳ Kỳ, Tạ Tiểu Đinh kể chuyện này với cha mẹ. Con gái đi du lịch xa, vợ chồng Tạ Cần vốn hơi không yên tâm. Dù có Thẩm Tứ Bảo đi cùng cũng chưa chắc ổn. Nhưng nghe nói Du Phương cũng đi, hơn nữa còn đi cùng một vị trưởng giả từ Mỹ về, Tạ Tiểu Đinh lại hứng thú như vậy, nên họ cũng gật đầu đồng ý.

Suy nghĩ một chút cũng đúng. Tạ Tiểu Đinh học ở nước ngoài, bình thường một mình chạy ra ngoài họ cũng không thể can thiệp được. Con cái lớn rồi cũng vậy thôi, huống chi còn có Du Phương làm việc chững chạc bên cạnh trông nom. Có nhiều người đi cùng nhau du ngoạn vui vẻ cũng tốt. Nếu không phải việc kinh doanh nhà khách đang vào mùa bận rộn không đi được, thì ngay cả vợ chồng Tạ Cần cũng muốn đi, thầm dặn dò Du Phương nhất định phải trông nom Tạ Tiểu Đinh cẩn thận, hoàn toàn là giọng điệu của người trong nhà.

Du Phương vốn định tự mình lo toàn bộ chi phí cho chuyến đi này, coi như một chút tấm lòng của anh. Anh thấy Tiết Kỳ Nam vượt ngàn dặm xa xôi mang đến cho anh rương di vật mà ông Ngô để lại, anh cảm thấy mình bày tỏ tấm lòng thế nào cũng không đủ. Nhưng chuyến du lịch này lại không tốn một xu của anh. Chính quyền địa phương bao trọn gói, còn cố ý phái một chiếc Iveco đến Trùng Khánh đón.

Đi du lịch bằng tiền nhà nước, có quan chức đi cùng, Du Phương, một "tiểu du tử giang hồ" này, lần đầu tiên trong đời được hưởng đãi ngộ như vậy!

Tối hôm đó, Tiết Kỳ Nam liên lạc với chính quyền khu vực đã gửi lời mời đến bà. Đối phương vô cùng nhiệt tình, nhất quyết phải đón tiếp toàn bộ hành trình, hơn nữa còn hỏi đoàn của bà có mấy người. Tiết Kỳ Nam tiện miệng trả lời là có sáu người, ngoài cháu ngoại gái của mình ra, còn có bốn học sinh trẻ tuổi khác, trong đó bao gồm cả học trò của Ngô Bình Đông. Kết quả — họ đều được phía quan chức tiếp đón.

Người đến Trùng Khánh đón đoàn, ngoài tài xế ra còn có một nam một nữ. Người nam tên Dương Thành Bân, ngoài ba mươi tuổi, là trưởng khoa tiếp đãi, xuất thân từ cán bộ ngành tuyên truyền văn hóa, am hiểu sâu sắc các chuyện xưa lịch sử địa phương. Người nữ tên Ngải Tiểu Thông, ngoài hai mươi tuổi, tính cách rất hoạt bát, ngoại hình cũng xinh đẹp. Điều hiếm thấy hơn là cô có tửu lượng khá tốt. Cô là một phó chủ nhiệm của ban chi��u thương khu, chẳng rõ cấp bậc gì, nhưng quả là một nhân viên tiếp đón rất tận tâm.

Trên đường đi, Ngô Ngọc Xung nhất quyết ngồi cạnh Du Phương, nũng nịu nói với anh: "Du Phương ca ca, em có thể cầu anh một chuyện không?"

Du Phương cười: "Có lời gì cứ nói, đừng dùng từ 'cầu'."

Ngô Ngọc Xung bặm môi nói: "Năm cuốn sổ tay mà ông ngoại để lại, chính là những bản vẽ tay khảo sát của ông ở khắp nơi, anh đưa cho em được không ạ?"

Du Phương sững sờ, không trực tiếp đồng ý mà hỏi ngược lại: "Trước đó cháu không biết có những thứ này sao?"

Ngô Ngọc Xung mím môi nói: "Em không hiểu rõ ông ngoại lắm. Những thứ này đều do bà ngoại sắp xếp theo di nguyện của ông. Có cái để lại cho bà ngoại, có cái để lại cho trường học, còn có cái để lại cho các học sinh khác. Còn cái rương kia là để lại cho anh. . . Em cũng không rõ cụ thể có những gì, chỉ lật xem vài cuốn sách, đều là tài liệu giảng dạy tiếng Hoa rất cũ, không ngờ còn có mấy cuốn sổ tay này, em thật sự rất thích."

Cháu ngoại của ông Ngô níu lấy anh mà đưa ra yêu cầu này, Du Phương thực sự rất khó lòng từ chối. Nếu như khi sắp xếp di vật ở Bắc Kinh, Ngô Ngọc Xung đã lén giữ lại, Du Phương cũng không thể nói gì. Nhưng Tiết Kỳ Nam đã theo di nguyện của ông Ngô, vượt ngàn dặm xa xôi mang những thứ này đến tận tay Du Phương. Anh thật sự không nỡ lại trao đi. Mỗi món đồ đều là bảo bối của anh, đặc biệt là mấy cuốn sổ tay vẽ tay kia, trong mắt anh, chúng quý giá ngang kỳ trân dị bảo.

Cảm ơn quý độc giả đã dõi theo từng câu chữ, truyen.free giữ bản quyền nội dung này.