Nếu Ngô lão muốn để lại bút ký cho cháu gái mình, hẳn đã trực tiếp trao cho nàng, cớ gì phải giao cho Du Phương? Hiển nhiên, ông ấy có dụng ý riêng. Du Phương có chút khó xử đáp: "Ngọc Xung muội muội, những thứ này vốn là vật của ông ngoại cháu. Ông ấy lại cố ý để lại cho ta, ắt hẳn có thâm ý của riêng ông ấy. Nói thật với cháu, ta không phải người hẹp hòi, nhưng thật sự không nỡ lòng nào. Nếu cháu thích, ta có thể sao chép toàn bộ bản sao, hoặc làm một bản phỏng chế y hệt cho cháu, gần như không khác gì nguyên bản."

Ngô Ngọc Xung lập tức cắt ngang lời Du Phương: "Ồ? Anh còn biết phỏng chế sách vở thủ công sao! Vậy thì ta nhất định phải nhờ anh phỏng chế rồi. Muốn y hệt như đúc, mà năm bản bút ký này đâu phải là chuyện đơn giản để phỏng chế."

Du Phương cười khổ gật đầu: "Đúng vậy, nhưng vì Ngọc Xung muội muội đã có lòng muốn, mà ta lại không nỡ giao đi, đành phải làm như vậy. Cháu cho ta nửa năm được không? Nửa năm sau ta sẽ gửi sang Mỹ cho cháu."

Việc phỏng chế nguyên bản năm cuốn sách chép tay này, người bình thường căn bản không làm được. Ngay cả với những cao thủ Sách Môn trong giới giang hồ, đó cũng là công việc đòi hỏi sự kiên nhẫn và tỉ mỉ tột độ. Chỉ những văn hiến lịch sử quý giá cùng những bản gốc được cất giữ cẩn thận nhất mới xứng đáng để thực hiện loại phỏng chế này, bởi chi phí nhân công khá cao. Du Phương, một cao thủ như vậy, nếu phải bỏ ra nửa năm gián đoạn để phỏng chế sách vở này, thì tiền công sẽ là bao nhiêu?

Đối với những văn hiến thông thường, chỉ cần chụp lại là xong. Du Phương làm vậy, một phần là để nể mặt Ngô Ngọc Xung, bởi bản thân anh thực sự không nỡ giao bản chính; do đó mới đưa ra một phương án thay thế mà người bình thường căn bản không nghĩ tới. Mặt khác, và quan trọng hơn, cho dù Ngô Ngọc Xung không đòi, chính anh cũng đã quyết định sẽ làm như vậy.

Học thức và sự từng trải của anh kém xa Ngô lão, ít nhất trong một thời gian tương đối dài, anh không thể nào hoàn toàn theo chân Ngô lão để trải nghiệm mọi ngọn núi, dòng sông và cảnh vật ghi lại trong những cuốn bút ký này. Áp dụng phương pháp gia truyền của Sách Môn để phỏng chế năm bản bút ký này, trong quá trình đó, anh sẽ cảm nhận từng nét bút của Ngô lão, giống như được nương theo lúc cụ đặt bút để thể nghiệm sự phiêu diêu, khắc sâu những cảnh núi non sông nước và những gì Ngô lão đã thấy, đã biết vào tâm khảm, hòa vào lòng mình.

Làm như vậy, dù không thể đích thân trải nghiệm chi tiết một cách toàn diện và trực quan, nhưng lại có một tầng ý nghĩa cô đọng kỳ diệu khác.

Ngô Ngọc Xung nghịch ngợm cười nói: "Không cần gửi cho cháu đâu. Đến kỳ nghỉ hè, cháu sẽ lại về. Nơi này cảm giác thật tốt, thú vị hơn ở Mỹ nhiều!"

Du Phương gật đầu: "Vậy cứ quyết định thế nhé. Thật ngại quá."

Ngô Ngọc Xung nghiêng mặt sang bên, có chút hứng thú nhìn anh: "Có gì mà ngại chứ? Nên từ chối thì cứ từ chối, nếu yêu cầu thực sự quá đáng, sao phải làm khó mình? Cháu cũng sẽ không để bụng đâu!… Du Phương ca ca, anh thật giỏi. Phỏng chế sách vở đâu phải là người bình thường làm được, trừ phi là chuyên gia bảo tàng. Anh học từ ai vậy?"

Du Phương không trực tiếp trả lời, mà nói: "Cháu đừng quên, ta là học trò của ông ngoại cháu. Một nhà khảo cổ học xuất sắc cũng cần học cách phục chế hiện vật và phỏng chế đồ triển lãm."

…

Trải qua hơn nửa ngày bôn ba, chiều hôm đó đoàn đến đích. Bí thư khu ủy đích thân dẫn một nhóm quan chức ra tiếp đón họ, và thiết yến tẩy trần. Trên bàn tiệc, ngoài việc bày tỏ lòng kính ngưỡng với Tiết Kỳ Nam, chủ yếu là hỏi về việc Na Tra Công trình ở địa phương nên được thực hiện như thế nào, cần chú ý những vấn đề gì, và làm sao để "đăng ký công nhận" thành công.

Trong khu đã có ý tưởng, đó là tổng hợp các di tích thần thoại, truyền thuyết dân gian, nghệ thuật dân gian địa phương để xây dựng một "văn hóa Na Tra", hoặc chuẩn bị tổ chức một "Lễ hội Văn hóa Nghệ thuật Na Tra Quốc tế" để tiến hành "đăng ký công nhận". Nếu thành công, đây sẽ là mũi nhọn kéo theo sự phát triển toàn diện của ngành du lịch và văn hóa địa phương. Đây là một việc tốt mang lại phúc lợi cho đời sau, và thành phố cũng rất ủng hộ.

Tiết Kỳ Nam trả lời rất cẩn thận, rất chuyên nghiệp, nhưng đều là từ góc độ khách quan, giới thiệu tính chất của "Di sản Thế giới", phạm vi công việc của Ủy ban Di sản Thế giới thuộc UNESCO, phân biệt Di sản Văn hóa, Di sản Thiên nhiên, Di sản hỗn hợp Văn hóa và Thiên nhiên, Di sản Ký ức, Di sản Văn hóa Phi vật thể, Di sản Cảnh quan Văn hóa, điều kiện và quy trình nộp hồ sơ, trình tự và tiêu chuẩn bình chọn, v.v.

Tiêu chuẩn đánh giá Di sản Thế giới chủ yếu dựa trên "Công ước bảo vệ Di sản Văn hóa và Thiên nhiên Thế giới", phải trải qua quy trình khảo hạch và xét duyệt nghiêm ngặt. Các quốc gia thành viên ký kết Công ước cần đưa ra danh sách dự kiến và lựa chọn hồ sơ đề cử, sau đó mới có thể nói đến việc Ủy ban Cố vấn Di sản Văn hóa (ICOMOS) tiến hành khảo sát hiện trường. – Quy trình này rất phức tạp. Cần xem xét mục đích thực hiện việc này là gì, có đáng giá hay không?

Từ một khu cấp địa phương đến Liên Hợp Quốc, "cấp bậc" này chênh lệch quá xa. Chính quyền địa phương dù biết đại khái quy trình, nhưng vẫn mong muốn có sự chỉ dẫn từ những nhân vật chuyên nghiệp như Tiết Kỳ Nam. Dù sao thì nàng cũng là cố vấn của Ủy ban Di sản Thế giới thuộc UNESCO, một người mà bình thường có mời cũng không mời được.

Đến lúc đó, nếu thực sự có thể đệ trình phương án lên, nói không chừng còn có thể đi cửa sau nào đó. Nghe nói hiện nay có rất nhiều dự án đăng ký, các nơi đều vắt óc tìm kiếm những di sản do tổ tiên để lại, cố gắng theo hướng này, hàng ngũ xếp dài dằng dặc. – Đây chỉ là lời nói đùa, nhưng chưa chắc không phải tâm tính thật sự của một số người.

Thái độ của Tiết Kỳ Nam rất lịch sự và cũng rất rõ ràng. Nàng không để ý đến những lời nói viển vông quá mức của đối phương, mà chỉ từ góc độ chuyên môn của mình giới thiệu quy trình, yêu cầu của công việc này, thông qua con đường nào để nộp hồ sơ, cần có những điều kiện gì, sau đó mới có thể có sự giám khảo cuối cùng.

Nàng uyển chuyển nhắc nhở rằng, trước khi được công nhận là Di sản Thế giới, trong bối cảnh hiện nay ở trong nước, việc xin phép được chính thức đệ trình đã cần một khoản đầu tư rất lớn. Ý tưởng của đối phương rất hay, nhưng điều kiện còn chưa đủ, đơn thuần đầu tư quá lớn vào phương diện này có thể sẽ được không bù mất.

Liên Hợp Quốc vốn là một tổ chức phi lợi nhuận, kinh phí đến từ hội phí do các quốc gia thành viên đóng góp. Nguồn kinh phí quan trọng của Ủy ban Di sản Thế giới thuộc Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa Liên Hợp Quốc (UNESCO) là từ "Quỹ Di sản Thế giới". Nguồn tiền này, ngoài chi phí đóng góp từ các quốc gia thành viên và tiền quyên góp, còn là thu nhập từ các hoạt động của tổ chức UNESCO.

Bản thân Tiết Kỳ Nam cũng đã từng quyên góp một khoản tiền khổng lồ cho quỹ này, sau đó mới trở thành cố vấn của Ủy ban Di sản Thế giới. Đương nhiên, thân phận này cùng với địa vị học thuật của nàng trong giới khảo chứng văn hóa cổ đã bổ trợ cho nhau một cách tự nhiên, và cũng mang lại nhiều lợi ích cho công việc sưu tầm vật phẩm nghệ thuật của nàng.

Nói cách khác, mục đích thành lập Ủy ban Di sản Thế giới là để bảo vệ các di sản, nhưng Liên Hợp Quốc cũng không thể chi ra một xu nào để bảo vệ di sản của bất kỳ quốc gia nào; rốt cuộc, "lông cừu vẫn phải xén từ chính con cừu".

Nếu lấy việc đăng ký công nhận làm tiêu chuẩn để vận hành một dự án du lịch như vậy, mục đích chỉ là vì một tấm danh thiếp quảng cáo, vậy thì cần phải tính toán xem khoản đầu tư đó có xứng đáng hay không? Bất kể thành công hay thất bại, liệu điều đó có mang lại lợi ích thực sự cho việc khai thác, bảo vệ và phát huy văn hóa dân gian này hay không?

Điều khiến Du Phương có chút kinh ngạc là, Tiết Kỳ Nam vậy mà đã trích dẫn nguyên văn một đoạn của Ngô lão:

"Di sản sở dĩ có sức cuốn hút, là bởi vì nó tích tụ và để lại tinh hoa của nền văn minh. Giá trị của nó nằm ở chỗ có thể mang lại cho chúng ta những trải nghiệm và thu hoạch như thế nào, những suy tư và định hướng ra sao. Nó có sức sống, và cũng cần được bảo vệ. Việc thông qua một hình thức nào đó để khẳng định giá trị của nó là một phương tiện để gây chú ý, nhưng bất kể có hay không có phương tiện này, bản chất vấn đề vẫn nằm ở việc chính chúng ta có thực sự coi trọng nó hay không."

Vấn đề mà đối phương cảm thấy hứng thú nhất là: "Theo như ông Tiết nhận định, nếu Na Tra Công trình thực sự muốn tiến hành 'đăng ký công nhận', thì có bao nhiêu phần trăm chắc chắn?"

Tiết Kỳ Nam không trả lời thẳng, mà chỉ cười hỏi ngược lại: "Phong Thần Bảng và Tây Du Ký, có bao nhiêu vị thần tiên?"

Đối phương vẫn cố truy hỏi đến cùng, Tiết Kỳ Nam chỉ đành nói bản thân cũng không trả lời nổi, rồi đánh trống lảng sang một chủ đề khác. Nhân vật thần thoại Na Tra, hiện tại ảnh hưởng của nó e rằng chỉ giới hạn trong cộng đồng người Hoa. Mà nền văn hóa dân gian này là tài sản tinh thần của người dân địa phương, trước h��t chính bản thân họ phải biết cách hưởng thụ giá trị đó.

Nếu muốn nó có sức ảnh hưởng rộng rãi hơn, thực tế cần là nó thực sự có được sức cuốn hút văn hóa mạnh mẽ. Đây là một bối cảnh rất phức tạp, không chỉ riêng với "Na Tra", mà còn là với chính địa phương, và rộng hơn là phạm vi quốc gia cũng tương tự. Riêng về "văn hóa Na Tra", trước hết là làm thế nào để khám phá giá trị thực sự của nó, sau đó mới nói đến phương pháp phổ biến.

Nói luyên thuyên hồi lâu, đối phương vẫn tiếp tục truy hỏi, Tiết Kỳ Nam thực sự không còn cách nào khác, bèn nửa đùa nửa thật nói: "Huyện Lộc Ấp, thành phố Chu Khẩu, tỉnh Hà Nam, tức là địa danh cổ 'Chân Nguyên', quê hương của Lão Tử Lý Nhĩ, có di tích Thái Thanh Cung, Lão Quân Đài. Những năm gần đây, dự án 'Quê cũ Lão Tử' cũng từng có ý tưởng 'đăng ký công nhận', nhưng hiện tại khả năng được chính thức đệ trình là không lớn. Trong nước những dự án như vậy cũng khá nhiều. Chư vị cho rằng Na Tra so với Thái Thượng Lão Quân thì thế nào?"

Mọi người trong bàn đều cười ồ lên, không tiếp tục truy vấn nữa. Đối phương đã hỏi được những điều muốn hỏi, đã có những việc muốn làm; không khí trên bàn tiệc vẫn phải chú ý, và ông Tiết Kỳ Nam cũng là người cần giữ mối quan hệ.

Còn có một tình tiết thú vị nhỏ là mọi người nghe Du Phương gọi Tiết Kỳ Nam là tiên sinh, có người không biết rõ, lại có Dương Thành Bân nhỏ giọng giải thích. Bởi vậy, tất cả mọi người đều gọi nàng là Tiết tiên sinh.

Nói xong Na Tra Công trình, trên bàn tiệc lại chuyển sang câu chuyện xây dựng quê hương. Có người uyển chuyển hỏi Tiết Kỳ Nam, một nhà kinh doanh văn hóa quốc tế, có ý định đầu tư vào quê hương hay không? Mượn đà Na Tra Công trình, nơi đây có rất nhiều cơ hội đầu tư.

Tiết Kỳ Nam chỉ rất lịch sự mỉm cười, không gật đầu cũng không lắc đầu.

Trên bàn tiệc nói chuyện đương nhiên không tránh khỏi việc mời rượu. Ban đầu còn giữ ý tứ, nhưng sau vài chén rượu, đối phương bắt đầu nâng ly mời. Địa phương này cũng là một thành phố rượu nổi tiếng của Trung Quốc, từ xưa đã thịnh sản rượu ngon, được mệnh danh là một trong những nơi khai sinh văn hóa rượu. Rượu trắng là ngành công nghiệp mũi nhọn của nơi đây. Khách đến mà không uống hết Ngũ Lương Dịch một cách sảng khoái, là coi như không tiếp đãi chu đáo, cũng là không nể mặt chủ nhà.

Du Phương sợ Tiết Kỳ Nam uống nhiều sẽ không tốt cho sức khỏe, nên đã cản rất nhiều vòng rượu. Ngô Ngọc Xung ỷ vào tuổi còn nhỏ và là cháu ngoại của Tiết Kỳ Nam, lời lẽ gì mọi người cũng không thể so đo với nàng. Nàng bĩu môi nũng nịu gọi người này là chị, người kia là chú, rồi lại hò reo trên bàn tiệc, kích động mọi người cụng ly.

Con bé này hoàn toàn là cố ý. Có lẽ là lần đầu tiên trải nghiệm "văn hóa bàn tiệc" kiểu này ở trong nước, thật tò mò. Thấy Du Phương đã đỡ rượu giúp bà, mà không ai có thể rót cho nàng, nên nàng muốn xem rốt cuộc những người này có thể uống đến trình độ nào. Nàng còn mang theo nụ cười thờ ơ.

Việc uống rượu này thực sự không thể giữ được áp lực. Trên bàn tiệc Du Phương cũng không tiện trách móc nàng điều gì, bất đắc dĩ đành dốc hết tửu lượng, thiếu chút nữa thì hạ gục toàn bộ quan chức tiếp đãi đối phương. Sau đó, các quan chức địa phương vì chuyện nhỏ này, lại càng tăng thêm một phần kính nể đối với Tiết Kỳ Nam. Vị chuyên gia quốc tế nổi tiếng này rất hiểu tình hình trong nước, và việc mang theo một người đi theo có tửu lượng cao siêu đến thế hiển nhiên là đã có sự chuẩn bị từ trước.

Ăn uống xong ra khỏi khách sạn, ngay cả Thẩm Tứ Bảo và những người khác cũng uống hơi choáng váng. Ngô Ngọc Xung lặng lẽ kéo tay áo Du Phương nói: "Tửu lượng của anh thật tốt, cháu không ngờ đó!"

Du Phương nhẹ giọng trách móc: "Cháu trên bàn tiệc hoàn toàn muốn chuốc say mọi người, cần gì phải làm vậy? Cháu không có cảm xúc uống rượu, trong lòng cũng không cảm nhận được không khí đó, thì cũng không cần phải như thế!"

Ngô Ngọc Xung làm mặt xấu: "Nếu Du Phương ca ca không thích, lần sau cháu sẽ không như vậy nữa. Anh uống nhiều rượu phải không? Thật ra cháu chỉ muốn xem bọn họ rốt cuộc có thể uống bao nhiêu, rượu đều là họ tự uống, anh cũng không nên trách cháu."

Bí thư khu ủy cùng một vị Phó khu trưởng và Dương khoa trưởng đi cùng, hiển nhiên cũng đã vào nhà vệ sinh nôn ói. Họ miễn cưỡng còn có thể chống đỡ để không mất thể diện. Chỉ có Ngải Tiểu Thông do tửu lượng rất tốt, nên vẫn kiên trì được đến cuối. Sau bữa tối còn có sắp xếp, đó là chiêu đãi khách khứa xem vở tạp kỹ lớn "Na Tra".

Buổi biểu diễn tương đối đặc sắc, bất kể là trình diễn nhạc dân tộc tại chỗ, hay là diễn xuất của các diễn viên trên sân khấu, đều có nền tảng vững chắc và khả năng biểu đạt nghệ thuật phi thường. Du Phương cũng từng học qua tạp kỹ Phiêu Môn, đương nhiên có thể nhìn ra được bí quyết. Khi buổi biểu diễn kết thúc, anh không tự chủ được đứng dậy vỗ tay. Tiết Kỳ Nam và Ngô Ngọc Xung cũng đứng lên, sau đó những người khác trong rạp hát cũng đứng dậy vỗ tay. Dương khoa trưởng, người đang ngủ gà ngủ gật vì rượu, tỉnh giấc mơ màng, cũng vội vàng đứng lên vỗ tay với vẻ mặt áy náy.

Trên đường về khách sạn sau khi xem xong buổi biểu diễn, Tiết Kỳ Nam hỏi Du Phương: "Anh cho rằng buổi biểu diễn này còn có gì cần cải tiến không?"

Du Phương cười nói: "Người biết thưởng thức cũng không cần quá kén chọn, biểu diễn đã tương đối xuất sắc rồi!"

Tiết Kỳ Nam lắc đầu: "Tôi không có ý kén chọn. Kết hợp chủ đề nói chuyện trên bàn tiệc hôm nay, nhìn lại buổi biểu diễn này, anh cho rằng hình thức biểu hiện nào sẽ tốt hơn?"

Du Phương suy nghĩ một chút rồi nói: "Vấn đề có thể nằm ở kịch bản. Đây vốn là một thần thoại tràn đầy trí tưởng tượng hùng vĩ, không cần phải gượng ép lồng ghép quá nhiều yếu tố thực tế của địa phương vào trong biểu diễn, khiến nó trở nên quá gượng ép, khiên cưỡng, làm tan đi sức truyền cảm của thần thoại... Có thể phát cho khán giả một phần giới thiệu cốt truyện, in bằng nhiều thứ tiếng, kèm theo truyền thuyết về di tích Na Tra ở địa phương. Nếu khán giả sau khi xem biểu diễn cảm thấy hứng thú, lại đọc câu chuyện về địa phương trên phần giới thiệu, có thể sẽ càng cảm thấy thích thú hơn, như vậy hiệu quả lan tỏa sẽ tốt hơn, ấn tượng cũng sẽ sâu sắc hơn."

Tiết Kỳ Nam gật đầu: "Ừm, đây đúng là một đề xuất chân thành. Lão Ngô nói không sai, anh rất có hiểu biết."

…

Ngày hôm sau, theo hành trình đã định sẵn, Tiết Kỳ Nam phải đi thăm cổ trấn Lý Trang. Vẫn là Dương Thành Bân và Ngải Tiểu Thông đi cùng. Trước khi lên đường, Tiết Kỳ Nam còn cố ý mua một bó hoa tươi.

Cả nước có rất nhiều nơi tên là Lý Trang, nhưng nổi tiếng nhất là cổ trấn Lý Trang bên ngoài thành phố này. Nơi đây vào thời Xuân Thu là khu quần cư cổ xưa và thần bí của người Bặc, thuộc về cảnh giới của cổ Bặc hầu quốc. Tộc người Bặc sinh sống ở địa phương này đã sớm biệt tăm tích, chỉ để lại di tích huyền quan bí ẩn của người Bặc.

Mà cổ trấn này đã có hơn một ngàn năm lịch sử, với vô số di tích văn vật cổ, hội tụ cảnh quan nhân văn. Thời cổ được xưng là có Cửu Cung mười tám miếu. Quần thể kiến trúc cổ đồ sộ, tinh xảo vẫn được bảo tồn gần như nguyên vẹn. Hiện nay vẫn còn có thể thấy Chùa Huệ Quang, Miếu Đông Nhạc, Điện Xoáy Ốc từ thời Minh; Cung Vũ Vương, Cung Văn Xương, Cung Nam Hoa, Thiên Thượng Cung, Từ đường Trương gia từ thời Thanh.

Ngoài những cung điện, từ miếu này, trong trấn còn có những con hẻm phố được bảo tồn nguyên vẹn, những lầu gác gỗ san sát tinh xảo, những con hẻm nhỏ lát đá xanh, những ngưỡng cửa cũ kỹ cao vút, những sân trong giếng trời sâu hút, những trang trí tinh xảo với các tượng gỗ, chạm khắc đá sống động, dường như đang âm thầm kể lại những câu chuyện từ ngàn xưa.

Cổ trấn tĩnh lặng và dòng Trường Giang hùng vĩ, giữa nhân tạo và tự nhiên, giữa động và tĩnh lại có một ý cảnh hài hòa vô cùng tự nhiên.

Du Phương ở Triều Thiên Môn cảm nhận được cái tĩnh giữa sự rối rắm để tìm ra cái linh động, bao la; ở Bảo Luân Tự cảm nhận được cái động của sự luân chuyển không ngừng ẩn chứa trong tĩnh lặng. Anh vẫn luôn suy tư về sự hòa hợp của hai cảnh giới này rốt cuộc là như thế nào. Và ý cảnh phong thủy núi sông của cổ trấn Lý Trang đã khiến Du Phương có một cảm giác như vừa vỡ lẽ: đúng, chính là loại thần thức thấy biết này!

Những cái thấy, cái biết ấy thấm sâu vào lòng, chính là tư liệu để nghiệm chứng cho việc tu hành Linh Xu sau này. Người xưa nói "đọc vạn quyển sách, đi ngàn dặm đường", đạo lý không gì hơn thế.

…

Tiết Kỳ Nam không trực tiếp đến cổ trấn Lý Trang. Điểm dừng chân đầu tiên là Thung lũng Hạt Dẻ, cách Lý Trang vài cây số. Nghe nói ở đó có một tấm bia đá dựng năm 1946, trên mặt bia là bốn chữ Oracle "Sơn cao thủy trường", khắc "Phỏng bản bài minh tiễn biệt Lý Trang". Phía dưới là rất nhiều tên người, bao gồm các thành viên của Viện Nghiên cứu Lịch sử Ngôn ngữ thuộc Viện Trung ương Quốc lập lúc bấy giờ như Phó Tư Niên, Lương Tư Vĩnh, Lương Tư Thành, Lý Tế, Hạ Nãi, v.v.

Năm 1937, giặc Nhật xâm lược Trung Hoa, Bắc Bình thất thủ. Trung Quốc Tạo Học Xã nhiều lần di chuyển về phía Tây, lần lượt đi qua Vũ Hán, Trường Sa, Côn Minh, rồi đến năm 1940 thì chuyển vào Lý Trang. Cùng chuyển vào còn có Viện Nghiên cứu Trung ương, Viện Bảo tàng Trung ương và Đại học Đồng Tế, với số lượng thầy trò lên đến hơn một vạn người. Trong những năm tháng chiến tranh khốc liệt, họ ở đây tiếp tục nghiên cứu khoa học và văn hóa, đào tạo nhân tài. Trong số các viện sĩ của Viện Khoa học Trung Quốc sau này, có hàng chục người từng học tập hoặc giảng dạy tại cổ trấn này.

Lương Tư Thành chính là người đã hoàn thành công trình học thuật vĩ đại "Lịch sử Kiến trúc Trung Quốc" ở Lý Trang. Nơi đây còn lưu giữ nơi ở cũ của ông và Lâm Huy Nhân năm đó. Phong cảnh sơn thủy và các di tích văn hóa cổ của Lý Trang cũng là nguồn tài liệu và cảm hứng học thuật dồi dào cho vị đại sư này. Lương Tư Thành ca ngợi Điện Xoáy Ốc, Tháp Khuê Tinh, Bia đá Cửu Long, Cửa Trăm Hạc là "Tứ tuyệt Lý Trang", đặc biệt là Điện Xoáy Ốc được ông khen là "Ưu điểm của kết cấu xà ngang, dầm cột, hoàn toàn có thể tự hào với những công trình đương thời."

Tấm bia đá trong Thung lũng Hạt Dẻ chính là chứng nhân của thời kỳ đó, nhưng Du Phương và những người khác lại không nhìn thấy tấm bia này nữa. Nó đã biến mất không dấu vết vào năm 1966. Họ chỉ thấy một ngôi đền thờ được bảo tồn khá nguyên vẹn với kiến trúc rồng hổ chạm khắc tinh xảo. Theo lời Tiết Kỳ Nam giới thiệu, tấm bia từng đứng ở vị trí không xa phía sau ngôi đền. Nàng khi còn nhỏ đã từng thấy, lần đầu là do Ngô lão dẫn tới, sau đó lại đến không chỉ một lần.

Tiết Kỳ Nam đặt hoa tươi tại vị trí ban đầu của tấm bia, sau đó cúi người kính cẩn trước khoảng không trống trải, đọc thuộc lòng bài minh "Phỏng bản bài minh tiễn biệt Lý Trang" đã biến mất trên tấm bia đá:

"Giang sơn dục linh, nhân văn thư túy. Cựu gia cao môn, phương phong quang, biển cả kinh đào, Cửu châu úy đốt, hoài ta hảo âm, viên lai viên bãi. Triều đình chấn trệ, đăng đi thâm nghiên. An cư cầu chí, ngũ niên chí kim. Ưu loạn trung hưng, mênh mông hùng vũ. Hùng hùng tên kinh, nga nga học phủ. Ta đông tắc thuộc về, ta tình y trì. Anh từ chưa soạn, tiếc thử cách tưởng."

Đi du lãm mà mang theo hoa tươi vốn rất ít gặp. Việc "thăm viếng" lại là một vật đã sớm không còn tồn tại. Hai nhân viên đi cùng có chút trợn mắt há mồm. Dương Thành Bân, làm trưởng khoa tiếp đãi, đã từng đón tiếp rất nhiều khách, nhưng cảnh tượng này vẫn là lần đầu tiên ông thấy.

Những trang văn này do truyen.free dày công biên tập.