Bạch Thắng xuyên không đến một thế giới tên là Diêm Phù Đề, và trở thành đệ tử của Xích Thành tiên phái, tên là Đoạn Khuê.

Thế giới Diêm Phù Đề có bốn khối đại lục, theo thứ tự là Đông Thừa Thận Châu, Nam Thiềm Bộ Châu, Tây Ngưu Hà Châu và Bắc Loa Si Châu.

Xích Thành tiên phái là một trong bảy đại kiếm tiên tông môn của Nam Thiềm Bộ Châu!

Nói cách khác, Bạch Thắng dường như đã từ một trò chơi tiên hiệp mà xuyên không đến thế giới tiên hiệp chân chính.

Xích Thành tiên phái tuy là một trong bảy đại tông môn kiếm tiên của Nam Thiềm Bộ Châu, nhưng số lượng đệ tử lại không nhiều lắm. Ngoại trừ Khai phái lão tổ Chu Thương, chỉ có 24 đệ tử thân truyền thuộc lứa Đoạn Khuê. Trong số các đệ tử của Xích Thành lão tổ Chu Thương, Đoạn Khuê xếp thứ 16, là người có tư chất kém cỏi nhất trong số các huynh đệ đồng môn, và cũng không phải người được sư phụ yêu mến nhất. Ngay cả phi kiếm mà Đoạn Khuê sử dụng, Chu Thương cũng lười luyện chế cho y, chỉ tùy tiện ban cho một thanh phi kiếm chất lượng kém đoạt được từ một đệ tử tà phái.

Lời Chu Thương nói lúc đó là: "Đợi ngươi luyện được Ngự kiếm phi hành, còn chẳng biết đến bao giờ. Thanh kiếm này tuy phẩm chất thấp kém, nhưng dùng để luyện tập kiếm thuật bổn môn thì cũng đã đủ rồi."

Đoạn Khuê là con trai thứ ba của Trấn quốc Đại tướng quân Đoạn Huyền Nghiệp thuộc Hoa Tư quốc. Việc y có thể bái nhập Xích Thành môn hạ còn có một câu chuyện khá khúc chiết.

Bởi vì Xích Thành tiên phái cùng vài huyền môn chính tông khác đều là lực lượng nòng cốt ủng hộ Hoa Tư quốc chống lại Nam Vực Lục Quốc và Bắc Hải Yêu Tộc, nên cũng thường xuyên thu nhận một số đệ tử thuộc hậu duệ quý tộc của Hoa Tư quốc. Chỉ là những người này nhất định phải đền đáp triều đình, do đó thường không thể dốc lòng tu luyện. Chỉ cần học được võ nghệ kinh người và một số đạo pháp khắc địch chế thắng, họ liền phải rời khỏi sư môn, nhập quân đội chỉ huy tác chiến.

Đoạn Khuê, vì là thứ xuất, cộng thêm mẫu thân mất sớm, phần nào bị gia tộc xa lánh; hay vì tuổi trẻ khí thịnh, gây ra một họa lớn, cùng mấy người huynh đệ trở mặt thành thù, tạo nên một sự bất hòa sâu sắc. Đoạn Huyền Nghiệp lúc này mới đưa y đến Xích Thành tiên phái học nghệ, không cầu y có tiền đồ gì, chỉ mong y đi khuất mắt cho khuây khỏa mà thôi. Đoạn Khuê chính nhờ cơ hội này mới có tư cách nhập môn Xích Thành, nên việc y có thành tài hay không, Chu Thương cũng chẳng thèm để ý. Bằng không vị Xích Thành lão tổ này đã chẳng thu một đồ nhi không có gì tư chất tu đạo như vậy.

Đoạn Khuê biết rõ mình tư chất quá kém, bình thường y cũng là người tu luyện cần cù, chăm chỉ, gần như dành toàn bộ thời gian để tu luyện. Lần này, Đoạn Khuê muốn cưỡng ép đột phá một cảnh giới đã đình trệ từ lâu, kết quả khi tu luyện đã xảy ra rủi ro, tẩu hỏa nhập ma, hồn phi phách tán. Cuộc đời thảm đạm cứ thế nuốt hận kết thúc, lại được Bạch Thắng xuyên không phụ thể trọng sinh một cách tình cờ.

"Nếu như ngươi đã xuyên không, thì hãy vỗ vỗ tay! Nếu như ngươi đã xuyên không, thì hãy dậm chân một cái! Nếu như ngươi đã xuyên không, thì hãy vê vê cái ấy, rồi bắn một phát! Nếu như ngươi đã xuyên không, thì đành chấp nhận số phận đi nào..."

Một cơ quan nghiên cứu khoa học nào đó ở châu Âu từng có một cuộc điều tra, nói rằng khi con người đột ngột rơi vào một hoàn cảnh xa lạ – ví dụ như công viên vắng người lúc đêm khuya, hay đồng hoang dã, nhà xưởng bỏ hoang – sẽ có 13,9% người lựa chọn ca hát để tăng thêm lòng dũng cảm. Hơn nữa, phần lớn các ca khúc được chọn không phải là những bài hát thường được hát hò ầm ĩ ở KTV.

Bạch Thắng cũng không nhớ rõ đã từng nghe bài hát quái dị này ở đâu, y chỉ nhớ rõ trong video ca nhạc đó, là một gã đàn ông gầy trơ xương, tự xưng là "ếch xanh nửa chiếc", với vẻ ngoài tục tĩu. Hắn toàn thân trần trụi, chỉ mặc độc m���t chiếc quần lót tam giác nữ màu trắng in hình chú dê vui vẻ, dùng giọng nói tựa tiếng sói tru, hát bài "Ca xuyên không" này làm rung động đến tâm can người nghe. Hệt như đang làm một công việc nhạy cảm, y lại còn nhất định phải gắn một thứ gì đó lên "cái ấy" của mình, trông vô cùng quái dị và độc đáo.

Bài "Ca xuyên không" này có sức lay động đến vậy, khiến Bạch Thắng nghe qua một lần rồi không thể nào quên. Bây giờ cất tiếng hát lên coi như rất hợp thời, hợp với tình hình. Dùng một ca khúc lay động lòng người như vậy để cáo biệt phần cuối cuộc sống trước đây của mình, Bạch Thắng dứt khoát vỗ vỗ chiếc đạo bào màu xanh cũ nát trên người, chấp nhận thân phận mới của mình. Dù sao không chấp nhận thì y cũng chẳng còn cách nào khác, phải không?

Điều khiến Bạch Thắng bi ai là, dù y có cất giọng ca vàng, gào thét đến mấy, cũng không có người để ý tới. Đoạn Khuê, đệ tử của Xích Thành tiên phái, đã chọn một nơi tu luyện quá mức vắng vẻ, dù y có hô khan cả cổ họng, căn bản cũng chẳng có ai biết y đang bị nhốt tại đây.

"Cái tên đoản mệnh này, vì sao lại chọn một nơi quỷ quái đến mức chim không thèm ỉa thế này? Ta muốn cầu người giúp đỡ để rời đi cũng khó đến vậy!"

Nghĩ đến vấn đề chết tiệt này, Bạch Thắng nhất thời vậy mà ngây dại!

Kiếm tiên nhất mạch là pháp môn tu chân thời Thượng Cổ, là một trong những chi phái lâu đời nhất trong Tứ Tông pháp môn: Khí, Phù, Khí, Hồn. Nối truyền chân pháp của Thượng Cổ Luyện Khí sĩ, từ trước đến nay vẫn được coi là chính thống của thiên hạ, là tông phái Thượng Cổ. Do đó, kiếm tiên nhất mạch từ trước đến nay không mấy coi trọng các con đường tu hành khác. Ngay cả các phù pháp tu sĩ, dù cũng cùng xuất phát từ nhất mạch Thượng Cổ Luyện Khí sĩ, cũng chỉ được coi là pháp môn bổ trợ bên ngoài, không được xếp chung hàng. Còn về phần khí tu và Hồn Tông thì dứt khoát bị coi là bàng môn tả đạo.

Trên Nam Thiềm Bộ Châu, bất kể tông phái nào, dù tâm pháp có khác biệt đến mấy, đều chia thành chín đại cảnh giới, là Thai Động, Nhập Khiếu, Cảm Ứng, Ngưng Sát, Luyện Cương, Đan Thành, Đạo Cơ, Thoát Ki���p, Ôn Dưỡng. Kim Đan thành công, liền có thể trường sinh bất tử; Đạo Cơ Điện Thành, tất sẽ có cửa Tiên giới mở rộng; cửu chuyển tâm kiếp vừa thoáng qua, đã miễn cưỡng được coi là nửa Tiên nhân; ôn dưỡng tiên khí, luyện thành nguyên thai, thì sẽ phi thăng lên cung điện trên trời, tìm hiểu thuật nguyên thần. Còn về phần cảnh giới trên Nguyên Thần, đó chính là diệu pháp của tiên nhân chân chính, mờ mịt không thể diễn tả. Cảnh giới ấy không còn là điều mà tu sĩ nhân gian có thể mơ ước, chỉ có tiên nhân trên Cửu Thiên tiên khuyết mới có thể tìm hiểu.

Đoạn Khuê bái nhập môn hạ của Xích Thành lão tổ Chu Thương đã gần hai mươi năm, tu luyện Xích Thành tâm pháp cũng gần hai mươi năm, nhưng tu vi vẫn luôn bị kẹt ở ngưỡng Nhập Khiếu, không thể bước vào cấp độ Cảm Ứng. Không thể Cảm Ứng sự chấn động của nguyên khí thiên địa, y không thể khiến linh tính trên phi kiếm phù hợp với mình, không thể thao túng phi kiếm, khống chế pháp khí ở ngoài trăm bước. Tại Nam Thiềm Bộ Châu, bất kỳ môn phái nào lấy tu luyện phi kiếm làm chủ, mà đệ t��� môn hạ hai mươi năm khổ tu vẫn không thể luyện khí Ngự kiếm, đều có thể coi là một chuyện vô cùng mất mặt.

Khi chân khí mới bắt đầu, nhảy nhót trong đan điền tựa như hài nhi, được gọi là Thai Động. Cửa ải này, chỉ cần tư chất không kém, chân thành tu luyện, lại được chính tông truyền thụ, thì chỉ một năm rưỡi là có thể tu thành.

Có thể vận dụng chân khí mới sinh để đả thông thập nhị chính kinh, kỳ kinh bát mạch, vận chuyển khắp khiếu huyệt toàn thân, lấp đầy 365 chỗ khiếu huyệt, khiến chân khí tràn đầy, thì được gọi là Nhập Khiếu. Bước này cũng cần rất nhiều công phu. Người tư chất kém thì mất mười, tám năm; người tư chất tốt thì ba, năm năm là có thể tu thành. Khi luyện khí Nhập Khiếu đạt đại viên mãn, ở giới võ giả nhân gian được coi là tuyệt đỉnh, nhưng trên con đường tiên đạo thì mới chỉ bắt đầu chập chững bước đi.

Hai bước công phu khởi đầu này, chỉ cần kiên trì bền bỉ, cuối cùng sẽ có ngày thành công. Đoạn Khuê tuy tư chất kém cỏi, nhưng lại tu luyện cần mẫn. Chân khí của y đã sớm tràn đầy 365 chỗ khiếu huyệt, chân khí Xích Thành mà y tu luyện vô cùng tinh thuần, hùng hậu, cũng không hề yếu kém hơn bất kỳ đồng môn nào.

Nhưng cửa ải Cảm Ứng này, lại không phải chỉ cần có thiên tư tuyệt thế hay cơ duyên xảo hợp là có thể đột phá.

Bạn có thể tìm đọc trọn bộ bản dịch chất lượng này tại truyen.free.