Năm đó, rừng trúc bùng lên một tràng pháo hoa rực rỡ – Lý Nhược Hi bình Nguyễn Tịch.

Khi còn bé nghe chuyện, tôi thích nhất những câu chuyện bắt đầu từ thuở xa xưa. Ngày xửa ngày xưa, ở một nơi nào đó, có một đoàn người nọ, vào một thời điểm nào đó, họ xxxx. Tất cả mọi thứ khi câu chuyện vừa mới bắt đầu đều có vẻ thật đẹp đẽ.

Năm ấy là năm Đang Bắt Đầu thứ năm, tức năm 244 công nguyên. Nguyễn Tịch cùng ba người bạn của mình đến khu rừng trúc gần nơi Kê Khang sinh sống. Một người là cháu trai Nguyễn Hàm, một người là tiểu hữu vong niên Vương Nhung, và một người là bạn nhậu Lưu Linh tình cờ gặp trên đường. Lúc này, Kê Khang vẫn cởi trần thân hình vạm vỡ rèn sắt trong rừng trúc, còn Hướng Tú vẫn thong thả kéo bễ lò. Hai người ngẩng đầu lên, thân mật mỉm cười chào Nguyễn Tịch và nhóm bạn. Sơn Đào, người đã từ quan ẩn dật, nghe tin Nguyễn Tịch đến cũng vội vàng cưỡi xe bò đến nhà Kê Khang. Gặp bạn cũ bạn mới, ông rất vui mừng. Đến đây, Trúc Lâm Thất Hiền tề tựu đông đủ.

Kê Khang, Nguyễn Tịch, Sơn Đào, Hướng Tú, Nguyễn Hàm, Vương Nhung, Lưu Linh – bảy vị văn nhân tài hoa với phong cách khác biệt đã từ bỏ thế sự hỗn loạn của cuộc tranh giành giữa Tư Mã thị và Tào thị, trốn vào khu rừng trúc thanh u, uốn lượn tự nhiên này. Khi đó, những "danh sĩ Đang Bắt Đầu" cơ bản đã bị Tư Mã thị tàn sát gần hết. Chỉ có Hạ Hầu Huyền, người nhậm chức ở tiền tuyến Lương Châu để ủng hộ chính quyền Thục Hán, may mắn thoát nạn. Huyền học đại sư Vương Bật cũng chết trẻ. Cái gọi là "nhân tính thức tỉnh", một lần "vượt qua cảnh giới tinh thần" của "thanh âm Đang Bắt Đầu" cuối cùng cũng tiêu tan không còn dấu vết.

Trong rừng trúc, bảy bậc tiền bối này cởi bỏ giày dép, tham gia yến tiệc, mượn rượu và trà thơm để tiếp thêm hứng khởi, bắt đầu trao đổi, luận đàm về sự phục hưng huyền học. Đây là một lần "phục hưng văn hóa" rất triệt để trong lịch sử Lưỡng Tấn. Tư tưởng Nho gia, vốn đã thất bại hoàn toàn kể từ khi lễ giáo Đông Hán suy yếu, cuối cùng đã bị tư tưởng Đạo gia đánh bại, mở ra một thời đại đặc biệt nhất trong lịch sử Trung Quốc: thời kỳ Lưỡng Tấn với Đạo gia trị thiên hạ.

Chúng ta hãy cùng tìm hiểu về những thành viên mới này.

"Nguyễn Hàm, một cái tên bất diệt được khắc sâu vào Olympic 2008"

Nguyễn Hàm cả đời đều xem chú mình là danh sĩ Nguyễn Tịch như tấm gương sáng, là niềm kiêu hãnh lớn nhất của Nguyễn gia. Một đứa trẻ từ nhỏ đã theo chân Nguyễn Tịch, đương nhiên có những giai thoại thú vị về tuổi thơ của chính mình.

Nguyễn gia chia thành hai chi, theo cách nói dân gian, đại khái tương tự với bốn tầng "đông tây nam bắc" trong gia tộc Trần thị của "Thượng Phẩm Hàn Sĩ". Nói về Nguyễn gia phía Bắc, bởi vì có giác quan chính trị nhạy bén, trong thời đại đấu tranh quyền lực phức tạp này, mỗi lần chọn phe đều rất thành công, nên có địa vị cao quý, là những gia đình danh giá. Nguyễn gia phía Nam, về cơ bản đều thuộc dạng có tế bào văn nghệ phát triển, tâm hồn thi sĩ nhạy cảm, nhưng lại gần như không có giới hạn trong sự ngây thơ chính trị, vì thế rất sa sút, thậm chí còn thua kém cả hàn môn. Nguyễn Tịch và Nguyễn Hàm, đều là người của Nguyễn gia phía Nam, những gia đình bần hàn.

Được rồi, một buổi chiều trời trong nắng ấm, là dịp tốt để phơi quần áo. Nguyễn gia phía Bắc bèn mang quần áo ra phơi, lụa là gấm vóc rực rỡ, toát lên vẻ phú quý bức người.

Người qua đường ai nấy đều hết sức ngưỡng mộ, những người nhàn rỗi như vậy rất nhiều. Người nhàn rỗi nhiều, chủ đề chuyện trò cũng nảy sinh. Sau khi trầm trồ, ngưỡng mộ Nguyễn gia phía Bắc, họ quay sang nhìn lại, hỏi: "Sao Nguyễn gia phía Nam lại không phơi quần áo nhỉ?" Lời này vừa vặn lọt vào tai Nguyễn Hàm. Chàng trai trẻ chẳng nói hai lời, chạy về nhà lấy ra hai cái quần rách, tìm một cây trúc trong sân, công khai phơi phóng. Lập tức cả đường sáng choang! Ôi, khí phách ngút trời, ngay lập tức làm mọi người kinh ngạc sững sờ. Khán giả khó hiểu, hỏi: "Chẳng lẽ cậu cố ý lấy quần rách ra làm người ta chê cười sao?" Nguyễn Hàm cười ha ha đáp: "Nếu họ 'tục' như vậy, thì ta cũng không thể thoát khỏi sự 'tục tằn' đó. Ta cũng treo đồ ra cho họ xem một chút!" Khán giả ngơ ngác run rẩy đứng đó, còn Nguyễn Hàm thì đắc ý cười lớn, rồi nghênh ngang bỏ đi.

Nguyễn Hàm từng cùng tộc nhân uống rượu. Người ta uống rượu đều dùng chén, nhưng vừa thấy Nguyễn Hàm đến, mọi người liền đổi sang chậu lớn, đặt chậu lớn ở giữa, cùng nhau uống. Uống mãi, một đàn lợn cũng ngửi thấy mùi rượu, cũng xúm lại bên chậu tìm rượu uống. Nguyễn Hàm liền đơn giản cùng đàn lợn uống chung một chậu. Cái gì gọi là thiên tính tự nhiên, cái gì gọi là cùng lợn cùng vui? Quả thực suốt mấy nghìn năm lịch sử Hoa Hạ, tôi chỉ thấy mỗi người này kết bạn rượu với lợn.

Chuyện phong lưu của thiếu niên

Nguyễn Hàm tôn kính chú mình là Nguyễn Tịch, vậy đương nhiên ông cũng đối nhân xử thế phóng túng, không câu nệ lễ nghĩa. Mẹ Nguyễn Hàm bệnh nặng, cô ruột ông đến thăm. Không biết vì sao, chàng trai trẻ này lại để ý đến một tỳ nữ Tiên Ti bên cạnh cô ruột. Qua vài lần liếc mắt đưa tình, hai người liền có tình ý, à không, là tình cảm. Vào một đêm tối gió mạnh, hai nam nữ trẻ tuổi tình khó kìm lòng, lén lút chạy đến một nơi vắng vẻ. Ngọn lửa tình bùng cháy, hai người bất chấp tất cả chạm vào nhau, rồi thề nguyện không rời xa nhau mãi mãi. Củi khô bùng cháy ngọn lửa hừng hực, gạo sống cũng nấu thành cơm chín.

Sau đó, mẹ Nguyễn Hàm qua đời, Nguyễn Hàm phải mặc đồ tang, chịu tang. Cô ruột ông dự tang lễ xong, liền đứng dậy phải về nhà chồng. Ban đầu cô hứa sẽ để tỳ nữ này lại, nhưng khi rời đi lại một mình mang nàng theo. Lúc đó Nguyễn Hàm đang ở linh đường bái tạ khách viếng, nghe tin lập tức mượn lừa của khách đuổi theo. Sau khi đuổi kịp, Nguyễn Hàm vẫn còn mặc đồ tang, nói một câu "Giống nòi không thể mất", liền nắm tay tỳ nữ, cả hai cùng cưỡi một con lừa quay về. Về sau, văn học gia Nguyễn Phu chính là con trai của Nguyễn Hàm và người tỳ nữ này.

Trong "Thiên Long Bát Bộ", khi Đoàn Dự lần đầu gặp Mộ Dung công tử, trong lòng liền tự ti, cho rằng mình không thể giành được "tỷ tỷ thần tiên" từ tay vị công tử phong lưu tuấn tú này. Qua đó có thể thấy tộc Tiên Ti, đặc biệt là nhà Mộ Dung, sản sinh ra nhiều trai xinh gái đẹp nhất. Phù Kiên của Tiền Tần diệt nước Đại Yên, đem thái tử mười một mười hai tuổi và chị gái của hắn cùng sung vào hậu cung, còn sủng ái vô cùng, coi như báu vật. Bi kịch chị em cùng hầu hạ một người là bởi vì gen nhà Mộ Dung quá tốt. Mộ Dung tiểu thái tử e rằng còn kiều mị hơn cả xuân ca, nếu không cũng không thể lọt vào tay Phù Kiên, tên thất phu thô lỗ ngực đầy lông như vậy.

Khi đó, có quá nhiều quý tộc có tình cảm đồng giới nam, hơn nữa họ có thể khoe khoang nhã thú đó với người khác. Vì thế tôi vẫn luôn tự hỏi liệu Trần Thao Chi, người được mệnh danh là "Vệ Giới Giang Tả" trong "Thượng Phẩm Hàn Sĩ", có khó giữ được "cúc hoa" của mình không. Đẹp trai, đôi khi quả thực là một sự bi ai.

Nguyễn Hàm còn là một nhạc sĩ xuất sắc, giỏi chơi đàn tỳ bà, tinh thông âm luật. Có người nói Nguyễn Hàm đã cải tiến cây tỳ bà truyền từ Quy Tư, đời sau cũng gọi là đàn Nguyễn Hàm, hay gọi tắt là đàn Nguyễn. Trung thư giám Tuân Úc thường cùng Nguyễn Hàm thảo luận âm luật, tự than không bằng, bởi vậy trong lòng ghen ghét, thiên về việc bổ nhiệm Nguyễn Hàm làm Thái thú Bình Nguyên. Thế nên đời sau gọi ông là Nguyễn Bình Nguyên. Thời Đường Khai Nguyên, người ta khai quật được một cây tỳ bà bằng đồng từ mộ Nguyễn Hàm, đặt tên là "Nguyễn Hàm", gọi tắt là "Nguyễn". Cấu tạo của nó là một tay cầm thẳng, hộp cộng hưởng hình tròn bằng gỗ, bốn dây mười hai phím, cầm dọc để diễn tấu. Đàn tỳ bà thời Đường là khí cụ truyền lệnh trong quân, nên có câu "Say nằm trên lưng ngựa ôm đàn tỳ bà". Trong dàn nhạc truyền thống Trung Quốc, loại nhạc cụ Nguyễn Hàm có đàn Nguyễn, đại Nguyễn, chơi bằng cách gảy đàn có âm vực trầm bổng.

Toàn thế giới đều chú ý đến việc Olympic Bắc Kinh 2008 đã mạnh mẽ khuếch đại các yếu tố truyền thống, trong đó có sự góp mặt của đàn Nguyễn Hàm trong dàn nhạc truyền thống Trung Quốc.

"Grandet phương Đông – Vương Nhung"

Người này là một trong những kẻ keo kiệt có tiếng trong lịch sử Trung Quốc. "Thế Thuyết Tân Ngữ" và "Tấn Thư" có rất nhiều ghi chép về ông. Mục bình luận sách của "Thượng Phẩm Hàn Sĩ" có bài viết cực kỳ ấn tượng mang tên "Độc Phẩm và Cuồng Hoan Tình Dục – Những Hippie triều Tấn", ai có hứng thú thì tự tìm đọc.

"Trời sinh Lưu Linh, lấy rượu làm tên"

Nào, một bậc tiền bối đầy màu sắc truyền kỳ ra trận. Người anh em này nghiện rượu như mạng, là tửu tiên nổi tiếng trong lịch sử Trung Quốc. Có người nói hiện tại tỉnh Hà Bắc vẫn sản xuất một loại rượu, bán rất chạy, tên là "Lưu Linh Túy". Vẫn là thương hiệu lâu đời mấy trăm năm, có thể đi Liên Hợp Quốc xin công nhận là di sản văn hóa phi vật thể quý báu.

Nghiện rượu phóng túng, nếu có thêm vài đường kiếm pháp, lại mang dáng vẻ thư sinh tuấn tú, thì chính là Tửu Kiếm Tiên lanh lợi. Rất đáng mừng, Lưu Linh quả thực có vẻ ngoài vô cùng "có lỗi với phụ mẫu". Cao nh��t 1m45, đặt vào hiện tại tuyệt đối là tàn tật nặng, kiểu không được cứu trợ, hơn nữa tướng mạo xấu xí, một ông chú quái gở như vậy, muốn được yêu thương lâu dài tuyệt đối là điều xa xỉ. Chỉ có một cách, đó là dùng tiền đập vào! Dùng rất nhiều tiền mà lấp đầy, cao như những mỹ nữ nổi giận, thế mới có cơ hội ra ngoài hóng gió, mà cũng chỉ là hóng gió thôi. Muốn tiến thêm một bước, vẫn phải tiếp tục chi tiền.

Lưu Linh rất may mắn sinh ra ở thời cổ đại, lại còn sinh ra trong gia đình sĩ tộc, vì vậy không chỉ được ăn cơm, uống rượu, có xe ngựa để đi, lại còn tìm được một người vợ hiền. Vợ Lưu ca có xinh đẹp hay không thì tôi không biết, nhưng hiền thục thì chắc chắn. Tôi có bằng chứng đây: Có một lần, vợ Lưu ca khuyên nhủ trong nước mắt nước mũi: "Phu quân, chàng uống nhiều rượu quá rồi, đây không phải là cách dưỡng sinh, xin chàng hãy bỏ rượu đi!" Lưu Linh đáp: "Hay lắm! Nhưng dựa vào sức mình ta không thể bỏ rượu, nhất định phải thề trước thần linh mới bỏ được. Vậy phiền nàng chuẩn bị rượu thịt để cúng tế thần linh." Vợ ông tin là thật, bèn đem rượu thịt ra. Thế rồi, Lưu Linh nâng cốc thịt cúng trước bàn thần, quỳ xuống khấn vái rằng: "Trời sinh Lưu Linh, lấy rượu làm tên; một chén một chầu, năm đấu giải sầu. Phu nhân nói như vậy, chớ có nghe theo." Nói xong, ông cầm lấy rượu thịt, kết quả lại uống say mèm.

Lưu Linh vẫn là một trong những nghệ sĩ trình diễn đời đầu ở Trung Quốc, phong cách táo bạo, dũng cảm hiến thân vì nghệ thuật. Khi ông say, đôi khi liền không mặc quần áo, trần truồng nằm trong phòng. Khách vào nhà tìm ông, nói ông thật không thể hiểu nổi. Ông lại đáp: "Trời đất là nhà ta, nhà là quần áo của ta, các ngươi vì sao lại chui vào trong quần ta?" Từ câu nói "nhà là quần áo của ta", có thể thấy Lưu ca quả thực có thiên phú dị bẩm, lại còn rất "cứng cỏi" và "thô mộc" trong suy nghĩ. Có câu nói Thượng đế đóng một cánh cửa này lại thì sẽ mở ra một cánh cửa sổ khác để bù đắp cho bạn. Thượng đế không ban cho Lưu ca vóc dáng và tướng mạo, nhưng lại thỏa mãn niềm kiêu hãnh của một người đàn ông trong ông. Làm một người đàn ông "lớn" như vậy, thật tốt.

Lưu Linh còn yêu thích du ngoạn một mình, thường ngồi trên xe hươu, đặt một bình rượu, phía sau xe chất một cái cuốc. Ông nói với người đi theo sau: "Nếu ta say mà chết, cứ tùy tiện chôn ta ở đâu cũng được!" Chú ý nhé, Lưu ca dùng xe gì? Là xe hươu! Khi đó những gia đình giàu có đều dùng xe bò, rất ít người dùng xe ngựa. Lưu ca vóc dáng thấp bé, râu ria rậm rạp, béo tốt mà điều khiển xe hươu, chẳng phải giống như ông già Noel trong truyền thuyết phương Tây sao? Đặt vào hiện tại tuyệt đối là một "cụ ông" cực phẩm, bất kể nam nữ già trẻ, đẹp xấu sang hèn, đều sẽ nhìn ông bằng ánh mắt nồng nhiệt, cho đến khi ông ngượng ngùng, móc quà Giáng sinh ra mới chịu bỏ qua.

Người đàn ông tướng mạo xấu xí, ăn mặc lôi thôi ngồi vắt vẻo trên đó, trong tay còn ôm một vò rượu. Ông vừa khẽ hát, vừa tiếp tục dốc sức uống liên tục. Mặc dù là tự mình du ngoạn, nhưng người ta có quan lại theo hầu, có tài xế riêng, lẽ nào không thể tính là tự mình du ngoạn? Thỏa thích ợ hơi rượu, Lưu ca dặn dò người hầu gánh xẻng phía sau xe: "Nếu như ta say chết dọc đường, ngươi cứ đào hố tại chỗ mà chôn ta là được!" Nói xong lại không để ý nữa. Người hầu vâng vâng dạ dạ đáp lời, nhưng kinh ngạc nghĩ: "Lẽ nào, đến cả mồ mả tổ tiên cũng không cần sao?" Theo ghi chép của "Dịch huyện chí", ông từng du ngoạn vùng Lỗ Nam, do say như chết mà qua đời, sau đó được chôn cất tại thôn Lưu Diệu ở đông bắc thành Dịch (nay thuộc phường Tây Vương Trang, quận Thị Trung, thành phố Táo Trang). Sống mơ mơ màng màng, cuối cùng chết trong vòng tay êm ái của rượu ngon và thôn làng, Lưu ca chết thật có ý nghĩa.

Kê Khang chủ trì bữa tiệc rượu. Mấy người họ ngồi trên mặt đất, thưởng trà uống rượu, gối đầu gối chuyện trò. Nguyễn Hàm là một thanh niên văn học điềm tĩnh, tu dưỡng tốt, chỉ im lặng nghe chú Nguyễn Tịch cùng Kê Khang và Hướng Tú chất vấn, thỉnh thoảng nhấp vài ngụm rượu nhạt. Vương Nhung là người tinh khôn, chỉ thân thiết với Nguyễn Tịch. Nếu không phải Nguyễn Tịch nói: "Đi, ta dẫn ngươi đi gặp vài nhân vật lợi hại, đều là những thanh niên nghệ sĩ rất sáng tạo", thì có lẽ Vương Nhung đời này sẽ không rời Lạc Dương, chạy đến cái nơi khỉ ho cò gáy này để cùng đám người kỳ dị, quái đản kia làm cái "tổ hợp nghệ thuật Trúc Lâm Thất Hiền" gì đó. Hắn thích tự do bay nhảy một mình hơn. Lưu ca đương nhiên là tự mình chuốc say, thỉnh thoảng cũng nói xen vào vài câu. Vất vả lắm mới đến được đây, chẳng lẽ lại không thể góp nhặt được chút kiến thức nào sao? Sơn Đào chất phác, ít lời, luôn ôn tồn cười lắng nghe Nguyễn Tịch, Kê Khang và Hướng Tú biện luận. Lúc này, Nguyễn Tịch đã hoàn thành sự chuyển mình từ một biện hộ sĩ phong kiến thành một cao nhân của Đạo giáo. Ông bàn luận suông, cực kỳ xuất sắc. Những văn nhân khác, nói không quá vài câu đã bị ông ta "khóa họng" đến mức phải ngớ người ra, chỉ có thể trố mắt nhìn ông ta phát huy. Kỳ thực Nguyễn Tịch cô đơn đã lâu, may mà Hướng Tú và Kê Khang luận đàm huyền học cũng rất sắc bén, thế là ba người cứ thế thao thao bất tuyệt, luận đàm đến trời đất tối tăm. Lưu ca thỉnh thoảng đưa tới một bát rượu nhạt. Nguyễn Tịch khát khô cổ họng, uống một hơi cạn sạch, tiếp tục đắm chìm vào câu hỏi thâm thúy đầy vòng lặp "Khi chưa sinh ta thì ta là ai, khi ta qua đời rồi thì ai là ta?". Vấn đề này cùng với "trứng có trước hay gà có trước" gần như tương tự, là một mệnh đề triết học cực kỳ cao thâm, trong đó liên quan đến rất nhiều kiến thức sinh học và thần học, giảng mười năm tám năm cũng chưa chắc có kết quả.

Ngoài uống rượu nói suông, họ cũng chơi nhạc khí. Như đã nói ở trên, Nguyễn Hàm chơi đàn Nguyễn, còn Kê Khang lại là tuyển thủ hàng đầu về đàn tranh và dao cầm. Tôi vẫn cố chấp cho rằng Vương Nhung chắc chắn biết thổi sáo, chỉ là người anh em này tâm tư bất nhất, không biểu hiện ra mà thôi. Tuyệt vời như vậy, có đàn Nguyễn, cầm, còn có tiêu, một dàn nhạc giao hưởng đã hình thành một cách hoàn chỉnh. Thêm vào Lưu Linh thích gõ vò rượu làm nhạc, mấy người cùng nhau hòa tấu cho tiếng hú của Nguyễn Tịch. Bài "Bích Hải Triều Sinh Khúc" của Hoàng Dược Sư cũng lập tức lu mờ. Tiếng hú của ông như rồng ngâm, phượng hót, điều này sách sử có ghi chép. Kê Khang ngoài là nhạc sĩ trứ danh, ông còn là một nhạc sĩ hàng đầu, từng có hai khúc "Trường Thanh" và "Đoản Thanh" nổi tiếng khắp đại giang nam bắc. Kê Khang soạn nhạc, Nguyễn Tịch lên tiếng hát, dàn nhạc giao hưởng diễn tấu. Tiếng cá heo của Vitus hay tiếng dê kêu của Kazuo cũng chẳng thấm vào đâu. Cái đó gọi là nghệ thuật!

Tôi thường nghĩ, nếu như dàn nhạc giao hưởng "Trúc Lâm Thất Hiền" này có thể đến các thành phố lớn diễn tấu, chắc chắn cháy vé, người người chen chúc ra đường. Sơn Đào già dặn khôn khéo làm người đại diện, Hướng Tú làm người tường thuật, thật sự là tuyệt vời. Làm như vậy, họ sẽ thể hiện một bộ dạng mê muội, mất hết ý chí, Tư Mã thị sau đó chắc chắn sẽ không gây sự với họ. Rất đáng mừng, Vương Nhung ham mê tiền bạc, Sơn Đào một lòng chạy theo đường hoạn lộ, chắc chắn sẽ không làm vậy. Vì thế bi kịch này, từ rất sớm đã được Tư Mã thị đặt trên khay trà, chỉ cần nhẹ nhàng đẩy một cái, liền vỡ tan thành trăm mảnh.

Rồi sau đó, câu chuyện này cũng không còn tiếp diễn. Sau cuộc cuồng hoan, khắp nơi sẽ là tàn tích; sau sự phồn hoa, nơi nơi phảng phất tiếng chia ly. Tại rừng trúc Sơn Dương, có một nhóm người tên là "Trúc Lâm Thất Hiền", vào năm 244 công nguyên đã tổ chức một bữa tiệc tưng bừng, say sưa đánh đàn, luận đàm huyền học. Với tài hoa rực rỡ, họ đã thắp lên một tràng pháo hoa lộng lẫy trên bầu trời đầy sao của lịch sử văn học Hoa Hạ. Bất kể là giá trị văn học hay tư tưởng, tràng pháo hoa này đã tỏa sáng từ Đông Tấn cho đến Thịnh Đường, và kéo dài đến tận ngày nay. Pháo hoa vẫn rực rỡ, khán giả vẫn nối tiếp, bất kể hậu nhân khen hay chê, nó vẫn tự do tỏa sáng như chính chủ nhân của mình.

Bản dịch này thuộc về truyen.free, xin hãy trân trọng.