Cuộc sóng gió đầu tiên về chuyện mai mối đến cửa coi như đã qua, nhưng mấy ngày sau đó, bà mối vẫn nườm nượp ra vào như thường. Lữ Dương vẫn như cũ tuyên bố rằng "chưa đỗ Tú Tài, không màng chuyện gì". Chỉ trong vài ngày, lời ấy đã truyền khắp Mạt Lăng phủ, ai nấy đều tường tận, thế nên những bà mối đến nhà cũng dần thưa thớt đi.

Đối với thái độ của Lữ Dương, có người cảm thán không ngớt, bởi kẻ không thực lực ắt chẳng dám nói ra những lời hùng hồn như vậy. Từ Tú Sinh tiến lên Tú Tài, có một cửa ải khó khăn, đó chính là Lập Ngôn.

Tú Sinh là tầng thứ ba của Lập Tâm Đạo Nghiệp, còn Tú Tài là tầng thứ nhất của Lập Ngôn Đạo Nghiệp. Lập Ngôn như thế nào, xưa nay vẫn luôn là vấn đề nghiêm túc mà các Tú Sinh phải đối mặt.

Lập Ngôn là căn bản trong đạo làm người, đối nhân xử thế của mỗi Nho Sinh, bởi vậy vô cùng trọng yếu. Chỉ khi triệt để mở ra cánh cửa Bách Hối của Thiên Đình, khiến thần thức và văn khí giao hòa với trời đất, cùng trời đất hợp làm một thể, bấy giờ mới có thể Lập Ngôn với thiên địa, lấy đó chấn chỉnh tâm chí. Từ nay tâm chí vững vàng, văn khí hùng mạnh, tu hành ắt sẽ tinh tiến không ngừng.

Do đó, Lập Ngôn điều gì, nhất định phải phù hợp với bản tâm và chí hướng của bản thân, tuyệt đối không thể nói lời trái lương tâm. Bằng không, lời nói bất nhất, tinh thần bất định, chí hướng lung lay, đạo nghiệp không cách nào tinh tiến vẫn còn là chuyện nhỏ; nếu gặp phải thiên địa và tâm ma phản phệ, đó mới là điều tệ hại nhất.

Chính bởi Lập Ngôn là một Thánh Đạo chi cơ vô cùng then chốt đối với người tu Thánh Đạo, bởi vậy khá là chẳng dễ dàng. Có những Tú Sinh cẩn trọng nỗ lực ba năm, năm năm, cũng chưa chắc đã thuận lợi quán thông Bách Hối của Thiên Đình, thành công Lập Ngôn.

Bởi vậy, trước đây không ít Tú Sinh trẻ tuổi đã lỡ buông lời hùng hồn quá mức, chẳng ngờ lại phí hoài ba năm rưỡi trong thư viện, đến nỗi trở thành "thanh niên lớn tuổi" mà vẫn chưa thể thành gia lập thất, trở thành trò cười cho thiên hạ. Sau đó, những lời hùng hồn như vậy cũng thưa dần đi. Song vẫn có người tự tin thái quá, trong mắt người khác, đây chính là tự phụ, là điều không nên.

Chẳng ai cho rằng Lữ Dương tự phụ, mà đó là biểu hiện của sự tràn đầy tự tin. Mọi người tin rằng Lữ Dương đã buông lời hùng hồn như vậy thì chắc chắn sẽ không trở thành "thanh niên lớn tuổi".

Tu hành của Lữ Dương bắt đầu bước vào thời kỳ ổn định. Mỗi ngày, ngoài việc đến thư đường, hắn đều trở về Thuần Dương Cư, tu hành và nghỉ ngơi vô cùng quy củ. Thỉnh thoảng, hắn cùng bạn học hoặc bằng hữu trong thư viện đến núi săn thú, cuộc sống trôi qua thật thi vị và thú vị.

Lại nói, Lữ Dương phát hành quyển sách "Đan Đạo" đã nhanh chóng bán chạy khắp Cửu Châu của Hoàng triều, cũng khiến giới luyện đan trong Thánh Đạo khắp Cửu Châu dậy sóng.

Hai trăm năm qua, chưa từng có bộ sách nào phổ biến như "Đan Đạo" vào một thời điểm, trở thành một trào lưu mạnh mẽ, khiến người người đổ xô tìm đọc. Kéo theo đó, lượng tiêu thụ của "Đạo Đức Kinh" mà Lữ Dương mới phát hành gần đây cũng không ngừng tăng cao. Không ít Nho Sư có tu vi cao dường như cũng cảm nhận được sự ảo diệu của "Đạo Đức Kinh", không ngừng nghiên cứu.

Đương nhiên, "Đạo Đức Kinh" suy cho cùng vẫn là một bộ sách mang tính lý luận, khác với kinh điển thực học như "Đan Đạo". Lợi ích mà "Đan Đạo" mang lại là những điều chân thực có thể thấy, có thể chạm. Hơn nữa, nó cũng không đòi hỏi ngưỡng cửa quá cao, chỉ cần là một Nho Sinh bình thường, chỉ cần chịu khó chuyên tâm nghiên cứu, đều có thể tự mình luyện chế Ích Cốc Đan.

"Đạo Đức Kinh" thì lại khác. Nho Sinh đạo nghiệp thấp chưa chắc đã sốt sắng nghiên cứu nó. Bình thường, chỉ những người có đạo nghiệp cao hoặc trí tuệ siêu việt mới xem nó là sách để học.

Đúng vậy, có người chỉ xem nó là sách để học, có người thì tôn sùng nó như một bộ kinh điển, nhiều nhất cũng chỉ đặt nó cùng những bộ kinh điển của tiên thánh mà họ yêu thích, chứ không phải tôn sùng nó là chí cao kinh điển.

Đại Khuông Hoàng triều có đạo đức và quan niệm tiêu chuẩn của riêng mình, đồng thời cũng có lý niệm trị quốc đặc biệt của mình. Hiển nhiên, Thánh Đạo có mâu thuẫn với "Đạo Đức Kinh" về lý niệm trị quốc, đây chính là một tỳ vết, một tỳ vết rất lớn. Bởi vậy "Đạo Đức Kinh" chắc chắn sẽ không thể có vị trí cao như ở Hoa Hạ.

Đại Khuông Hoàng triều đã phát triển hơn 400 năm, thành tựu gần trăm vị Thánh Nhân, đa số đều đã "phi thăng lên trời". Những gì họ lưu lại hầu hết đều trở thành kinh điển được thế nhân tôn thờ. Trong đó không ít lý luận kinh điển không hề kém cạnh "Đạo Đức Kinh". Bởi vậy, giữa một Đại Khuông tràn ngập kinh điển của Thánh Nhân mênh mông như biển khói, những kiệt tác văn minh Hoa Hạ chưa chắc đã có thể nổi bật.

Hai bộ binh thư mà Lữ Dương phát hành cũng vậy. Chúng chỉ là một trong vô số binh thư. Dù chợt lóe lên "điểm sáng", có thể truyền bá giác ngộ, nhưng muốn sánh với kinh điển của chư Thánh hiền thì vẫn chưa thể. Trừ phi sau này Lữ Dương thành tựu Thánh Nhân, đến lúc ấy, những trước tác của hắn mới được nâng lên tầm cao của kinh điển Thánh Nhân, vĩnh hằng dài lâu, soi sáng muôn đời.

Lữ Dương đương nhiên rất lý trí. Bản thân hắn tuyệt đối không đánh giá quá cao tác dụng của các kinh điển như "Đạo Đức Kinh" của Hoa Hạ, "Lão Tử", Tứ Thư Ngũ Kinh tại Đại Khuông Hoàng triều.

Ngay cả Tứ Thư Ngũ Kinh, với tư cách người của hậu thế, Lữ Dương cũng không hề yêu thích chúng, thậm chí sẽ không đọc. Bởi lẽ, thế sự đổi dời, rất nhiều nội dung đã không còn phù hợp. Đương nhiên, rất nhiều đạo lý đối nhân xử thế trong đó vẫn có thể chịu đựng được thử thách của thời gian, được th��� nhân tiếp thu làm lý luận phổ biến và quan điểm phổ quát.

Đương nhiên, Lữ Dương càng sẽ không nóng đầu mà cho rằng, nếu mang Tứ Thư Ngũ Kinh ra, liền nhất định có thể nổi bật ở Đại Khuông Hoàng triều, lấn át tất thảy kinh điển của Thánh Nhân, trở thành "Kinh điển" tối cao mà người đọc sách ai nấy đều tôn thờ.

Về điểm này, Lữ Dương vẫn vô cùng tỉnh táo. Mặc dù ở Hoa Hạ cổ đại, người đọc sách tôn sùng Tứ Thư Ngũ Kinh là kinh điển, thế nhưng Lữ Dương cũng không cho rằng những bộ sách này có gì ghê gớm. Đại thể là bởi người đọc sách hậu thế không có sách để đọc, hoặc kiến thức hạn hẹp, hoặc người đọc sách xuất phát từ sự lũng đoạn hay động cơ lợi ích nào đó, hoặc xuất phát từ một số nguyên nhân, đã nâng cao trước tác của tiền nhân, thậm chí tự mình tạo thần, tự mình định nghĩa, cho rằng người đến sau không cách nào vượt qua.

Quả thực, quan niệm như vậy tồn tại, và Đại Khuông Hoàng triều cũng không ngoại lệ. Với các kinh điển của chư Thánh Nhân đời trước về Lễ, Nhạc, Xạ, Ngự, Thư, Số đã có, dù Tứ Thư Ngũ Kinh có xuất thế, cũng chỉ phai mờ dần trong hậu thế mà thôi. Dù vậy, Lữ Dương vẫn cứ dùng khi cần, chẳng hề có chút gánh nặng tư tưởng nào. Vốn dĩ, việc mượn tay mình truyền bá tinh túy Hoa Hạ ra ngoài, bản thân nó đã là một chuyện công đức vô lượng. Nếu nhờ đó có thể ảnh hưởng một nhóm người, mang lại cho họ sự tích cực hướng thượng, thái độ sống đúng đắn và lạc quan, thì cũng chẳng phí hoài công sức.

Quyển sách "Đan Đạo" này có thể thịnh hành khắp Cửu Châu, có thể nói là tất yếu, bởi chữ "Lợi". Mang lại lợi ích lớn cho đời, ắt sẽ hưng thịnh mãi về sau. Từ xưa đến nay, bất cứ sự vật gì cũng đều tuần hoàn theo chí lý ấy.

Bởi sự phát hành của "Đan Đạo", trong một thời gian ngắn đã khiến giá cả kim loại và sắt thép khắp Cửu Châu của hoàng triều tăng vọt, càng làm cho giá các loại ngũ cốc dùng để luyện Ích Cốc Đan, cùng với các loại thảo dược, linh thạch và các đan tài khác cũng tăng vọt.

Trong khoảnh khắc, thương nhân được lợi, nông dân được lợi, dược nông trồng thảo dược được lợi, ngay cả những người bình thường có linh thạch cũng được lợi. Khắp Cửu Châu, từ trên xuống dưới, mỗi giai tầng đều thu được lợi ích không nhỏ, gián tiếp kích thích sự phồn vinh của thương mại.

Việc thu mua đan tài của Lâm Thủy Sơn Trang cũng chịu ảnh hưởng, may mắn thay, sơn trang đã sớm có biện pháp ứng phó. Các vườn thuốc được xây dựng ở khắp nơi bắt đầu sản xuất một lượng nhỏ linh dược thông thường, còn những loại hiếm thấy, vẫn cần phải đi vào rừng sâu núi thẳm để hái lượm.

Dựa trên ước tính không đầy đủ, khắp Cửu Châu của hoàng triều đã xuất hiện một lượng lớn dược nông chuyên nghiệp, cùng với những người chuyên hái lượm linh dược, linh thạch, khiến nhóm người này trở nên giàu có.

Lâm Thủy Sơn Trang gặp phải ảnh hưởng là điều tất yếu, điều này đã được dự liệu từ sớm, bởi vậy chẳng ai hoang mang cả. Dù sao Lâm Thủy Sơn Trang cũng không hề mong muốn độc chiếm thị trường linh đan, cũng chẳng có loại tâm tư ngông cuồng và dã tâm ấy; mang lại lợi ích lớn cho đời mới là lựa chọn đúng đắn.

...

Chương truyện này, với bút lực dịch thuật từ Tàng Thư Viện, được dành riêng cho những ��ộc giả thân thiết.