"Tiểu Phương, có muốn gọi y tá kê lại giường không?" Tôn lão liếc nhìn giường bệnh của Phương Dật. Lúc nãy ăn cơm, ông đã điều chỉnh giường hơi ngả ra, vừa vặn để Phương Dật có thể tựa lưng ngồi thoải mái. Nhưng nếu ngủ nghỉ ngơi thì tư thế này không ổn.

"Tôn lão, không cần đâu ạ, cháu ngồi một lát là được rồi..." Phương Dật cười lắc đầu. Mặc dù nằm trên giường cũng có thể vận công hành khí, nhưng hiệu quả không bằng ngồi thiền.

"Được thôi, vậy tôi ngủ một lát đây..." Tôn lão có thói quen ngủ trưa, nhưng ông không nhắm mắt ngay mà tò mò nhìn Phương Dật, muốn xem rốt cuộc cậu ta tĩnh tọa như thế nào.

Người tu hành cả tăng lẫn đạo đều cần tĩnh tọa. Đạo gia gọi là tọa thiền hay tĩnh tọa, còn Phật gia gọi là thiện tọa hoặc nhập định. Tư thế cơ bản giống nhau, nên Phương Dật cũng không ngại Tôn lão nhìn thấy. Anh lập tức thu hai chân đang duỗi thẳng lại, đặt lòng bàn chân hướng lên trời, tạo thành tư thế song bàn tọa.

Ngày trước, việc song bàn tọa là chuyện dễ như trở bàn tay với Phương Dật, nhưng lúc này đây, toàn thân anh đau nhức, việc khoanh hai chân lại với nhau thật sự tốn không ít công sức. Khi anh ngồi xuống xong, trên trán đã lấm tấm mồ hôi.

"Phù..." Thở nhẹ một hơi, Phương Dật đặt hai tay tự nhiên lên đầu gối, mắt khép hờ, bắt đầu điều hòa hơi thở.

Phải nói rằng, việc tăng đạo đều dùng một tư thế ngồi thiền để tu hành là có l�� do của nó. Tư thế song bàn tọa giúp toàn thân vững chắc như tháp Lục Hòa, từng tầng từng tầng từ dưới lên trên, nhờ đó mà ngồi thiền vững như bàn thạch.

Mà theo y lý Đạo gia cổ đại, "tinh tòng túc sinh" (tinh khí từ chân mà sinh) là lẽ phải được học thuyết Trung y tôn sùng từ xưa đến nay.

Khi khoanh chân tĩnh tọa, nếu cảm thấy chân tê, chân mỏi, điều đó cho thấy thần kinh và huyết mạch ở chân không thông suốt, chứng tỏ người khỏe mạnh cũng đã tồn tại vấn đề tiềm ẩn bên trong. Bởi lẽ, "thông thì không đau, đau thì không thông."

Khi ngồi thiền luyện khí, nếu có thể dẫn luồng khí trong đan điền từ mông thông xuống đùi, đầu gối, rồi từng khớp từng khớp một, cần trải qua các cảm giác đau nhức, ngứa, tê, trướng, lạnh, nóng. Đợi đến khi nội khí hoàn toàn thông suốt, mọi đau nhức sẽ tan biến.

Hai chân của con người, giống như rễ chùm của nhân sâm, nên việc khoanh hai chân lại tương đương với việc uốn cong một gốc nhân sâm hay cành tùng thành nút thắt, khiến cho năng lực sinh sôi của nó không còn phân tán ra ngoài, mà quay trở lại gốc rễ để bồi dưỡng cội nguồn, nhờ đó khiến bản thân càng thêm cường tráng.

Vì vậy, việc song bàn tọa của cả Phật và Đạo gia, đối với nhập định luyện khí, thậm chí người bình thường rèn luyện thân thể, đều mang lại lợi ích rất lớn. Nhất là trong tình huống kinh mạch bế tắc như Phương Dật hiện tại, dùng tư thế tĩnh tọa để nhập định tu luyện, hiệu quả tốt hơn nhiều so với việc ngủ tự nhiên để hồi phục.

"Thằng nhóc này, xem ra đúng là người tu đạo rồi!"

Thấy Phương Dật bày ra tư thế, Tôn Liên Đạt ngầm gật đầu. Ông biết rõ danh từ "song bàn tọa" này, nhưng ngay cả trong số những cái gọi là cư sĩ Phật đạo mà Tôn Liên Đạt biết, có thể thực hiện tư thế này chuẩn mực đến vậy thì chỉ có mỗi Phương Dật trước mắt mà thôi.

"Kiểu tu luyện trong tình huống này, đúng là chưa từng thể nghiệm qua bao giờ..." Mặc dù nhắm mắt, nhưng cảm giác của Phương Dật với mọi thứ xung quanh lại trở nên nhạy bén hơn. Anh có thể rõ ràng cảm nhận được ánh mắt của Tôn lão vẫn đang chăm chú vào mình.

Tĩnh tọa của Đạo giáo tự nhiên là theo đuổi nhập định, đi sâu vào cảnh giới tu luyện. Phương Dật từng tĩnh tọa trước thác nước trong thâm sơn, nên những quấy nhiễu bên ngoài không đáng kể với anh. Hiện tại, điều Phương Dật muốn khắc phục là ảnh hưởng từ sự đau nhức của chính cơ thể mình.

"Cốc thần bất tử, ấy là Huyền Tẫn. Cửa Huyền Tẫn, ấy là gốc thiên địa. Liên tục phảng phất còn đó, dùng mãi không kiệt..."

Trong lòng, Phương Dật thầm niệm Đạo kinh, cưỡng ép dồn sự chú ý từ thân thể vào nội khí, dùng ý niệm mạnh mẽ của mình dẫn dắt nội khí trong cơ thể lưu chuyển. Tuy nhiên, lần này anh lại vận hành Đại Chu Thiên, ngoài việc đi theo hai mạch Nhâm Đốc, nội khí còn lưu thông qua các kinh mạch khác để hóa giải cơn đau trong cơ thể.

Sư phụ Phương Dật từng nói, nhân loại tiến hóa đến nay chẳng qua mới đi được một bước nhỏ trên con đường tiến hóa. Tiềm lực của cơ thể con người là vô cùng tận, có thể nói, mỗi cơ thể đều là một kho báu bí ẩn, chỉ là không ai có thể khai mở nó mà thôi.

Bất kể là tu luyện Phật hay Đạo, dù cầu "bạch nhật phi thăng" hay mong thành Phật, thành tiên, chung quy đều là khai thác tiềm năng của bản thân. Chỉ là khoa học kỹ thuật hiện đại phát triển rực rỡ, mọi người dành nhiều sự chú ý hơn cho sự phát triển khoa học, mà lại bỏ qua những điều cơ bản mà cơ thể con người có thể tự mình thực hiện.

"Quả nhiên có hiệu quả..."

Hít một hơi thật sâu, cố nén cơn đau truyền đến từ cơ thể, Phương Dật vận hành luồng nội khí này du tẩu khắp Chu Thiên. Khí đi đến đâu, phần cơ thể đó của Phương Dật lập tức cảm thấy nhẹ nhõm đến đấy. Cơn đau dù vẫn còn, nhưng đã thuyên giảm đi rất nhiều.

Khi một người tập trung vào một việc đến cực điểm, sẽ lờ đi mọi thứ xung quanh.

Phương Dật từ lúc hai ba tuổi đã được lão đạo dạy cho cách song bàn tọa. Kiểu tu hành này đã ăn sâu vào xương tủy anh. Chỉ sau vài phút ngắn ngủi, ngoài những cảm nhận sâu sắc thỉnh thoảng truyền đến từ cơ thể, thần thức của Phương Dật đã hoàn toàn đắm chìm vào đan điền.

Khi nội khí đi qua vùng ngực đang đau của Phương Dật, cơ thể anh khẽ run lên. Nhưng khi luồng nội khí này chạy qua vết thương rồi tiếp tục vận hành Chu Thiên, miệng vết thương đang được băng gạc quấn kín ấy lại lặng lẽ kết vảy, tốc độ hồi phục nhanh gấp bội so với người bình thường.

Tuy nhiên, việc Phương Dật vận hành Đại Chu Thiên lần này, nói nghiêm khắc ra thì vẫn còn "ăn gian", bởi vì có rất nhiều huyệt đạo anh chưa đả thông. Nếu không, dựa theo hệ thống tu luyện của Đạo gia mà nói, Phương Dật đã tiến vào cảnh giới Luyện Khí Hóa Thần, cũng chính là giai đoạn thứ hai của nội đan thuật.

Đạo gia luyện khí chia làm nhiều giai đoạn. Giai đoạn thứ nhất gọi là Trúc Cơ trăm ngày, mục đích là đả thông hai mạch Nhâm Đốc, khiến nội khí trong bản thân sinh ra và vận hành Chu Thiên. Đây là căn bản của việc tu đạo luyện khí, giống như nền móng xây nhà. Sau khi Trúc Cơ trăm ngày, tự nhiên có thể bước vào giai đoạn Luyện Tinh Hóa Khí.

Thật ra, việc tiểu thuyết võ hiệp nói đả thông hai mạch Nhâm Đốc khó như lên trời, đả thông xong là vô địch thiên hạ, điều này ít nhiều có phần phóng đại. Đả thông hai mạch Nhâm Đốc nhiều nhất chỉ giúp nội khí lưu thông, cường thân kiện thể mà thôi, khí lực chưa chắc đã lớn hơn người bình thường bao nhiêu.

Chưa kể những ẩn sĩ sinh sống trong núi sâu sông rộng, hoặc ngay cả trong thành thị cũng có không ít người tập võ đã đả thông hai mạch Nhâm Đốc và sinh ra khí cảm. Giống như sư phụ Phương Dật có một người bạn già họ Nam, chỉ mới mười mấy tuổi đã đả thông hai mạch Nhâm Đốc.

Chỉ là, vị bạn già họ Nam của lão đạo sĩ kia, sau khi Trúc Cơ trăm ngày và đạt đến cảnh giới Luyện Tinh Hóa Khí, lại bị đủ loại hấp dẫn bên ngoài ảnh hưởng, từ đó về sau không thể quay đầu ổn định tâm thần để tu luyện. Dù ở thế gian cũng tạo dựng được danh tiếng lẫy lừng, được người đời xưng là một đại tông sư, nhưng tu vi thì khó lòng tiến thêm một bước.

Phương Dật Trúc Cơ năm mười tuổi, hiện tại đang ở tu vi Luyện Tinh Hóa Khí. Tuy nhiên, hơn mười năm qua anh luôn tâm vô tạp niệm, tu vi cao hơn một chút so với vị bạn già kia của sư phụ, chỉ còn thiếu việc đả thông một số huyệt đạo để có thể vận hành Đại Chu Thiên thông suốt, tiến vào cảnh giới Luyện Khí Hóa Thần.

"Thức Hải, vẫn là nên bỏ qua thôi..."

Khi nội khí của Phương Dật đi đến khu vực giữa hai hàng lông mày, bên dưới huyệt Bách Hội, nó rất tự nhiên phải đi vòng qua. Đây là vì Phương Dật chưa đả thông Thức Hải ở vị trí này.

Thức Hải, nằm dưới huyệt Bách Hội trên não người, sâu bên trong từ Ấn Đường, giữa hai hàng lông mày. Người luyện khí thành công mỗi ngày dùng khí để chăm sóc, bồi đắp, lâu dần có thể nhìn thấy khí của cơ thể người. Ngũ tạng lục phủ của con người đều thuộc ngũ hành, thông với ngũ quan, khí huyết biểu hiện ra ở khuôn mặt, chính là cái gọi là "nội thị", có thể kiểm soát cơ thể mình một cách tinh tế hơn.

Thức Hải chia làm bốn tầng: tầng nông, tầng giữa, tầng sâu và tầng đáy. Tầng nông thường chỉ có thể hồi ức những chuyện cũ lộn xộn, có những ký ức sâu sắc, cũng có những điều khi ấy chẳng hề để tâm, những chuyện cũ này đều sẽ xuất hiện ở tầng nông.

Những thứ trong các tầng Thức Hải của mỗi người không hoàn toàn giống nhau, nhưng rất có trật tự, như những hồ sơ đã được phân loại cất giữ, có thể tùy ý tìm đọc.

Tuy nhiên, việc tiến vào tầng giữa của Thức Hải đã ẩn chứa nguy hiểm nhất định, cần có tinh thần lực vượt xa người thường. Người có tinh thần lực yếu sau khi đi vào, thường sẽ trở nên thần trí không rõ. Rất nhiều trường hợp tẩu hỏa nhập ma được ghi chép trong điển tịch, thực chất chính là tinh thần lực bị Thức Hải phản phệ gây ra.

Tầng sâu của Thức Hải vô cùng thần diệu, nơi đó cất giấu vô vàn bảo vật tinh thần. Có thể đi vào tầng sâu của Thức Hải chứng tỏ đã khai thác được nhiều phần não bộ hơn người bình thường, hoặc là đánh thức tiềm năng ngủ say của con người, hoặc những thứ thần kỳ khác.

Như Thiên Nhãn thần thông của Đạo gia, Lục thần thông của Phật gia, kỳ thực đều phát sinh từ Thức Hải. Những cao nhân tu đạo và các vị cao tăng đại đức thông qua tu luyện không ngừng để tiến vào Thức Hải, khai thác sâu hơn tiềm năng bản thân.

Trong hệ thống tu luyện của Đạo gia, khi tinh thần lực có thể hoàn toàn đi sâu vào tầng sâu của Thức Hải rồi quay trở ra, điều đó chứng tỏ đã đạt đến cảnh giới Luyện Khí Hóa Thần. Trúc Cơ trăm ngày thì không ít, nhưng Luyện Khí Hóa Thần lại là một ngưỡng cửa lớn trong tu đạo, hiếm người có thể vượt qua.

Còn ở tầng đáy của Thức Hải, tương ứng là cảnh giới Luyện Thần Phản Hư. Để đạt đến cảnh giới này, ngoài những tiên sư trong truyền thuyết như Tả Từ, Trương Đạo Lăng, Cát Hồng, gần đây có lẽ chỉ có Trương Tam Phong thời Nguyên mạt Minh sơ là có thể đạt được.

Tu vi của Phương Dật hiện tại chỉ đang ở giai đoạn Luyện Tinh Hóa Khí, nên anh không dám đưa tinh thần lực tiến sâu vào Thức Hải. Bởi vì theo lời sư phụ, nếu không có thực lực nhất định mà dò xét Thức Hải, chỉ cần sơ suất một chút thôi là có thể khiến bản thân thần hồn câu diệt.

Tuy nhiên, ngay lúc Phương Dật vận hành nội khí định đi đường vòng, trong đầu hắn đột nhiên truyền đến một luồng hấp lực cực lớn. Chưa kịp để Phương Dật phản ứng chút nào, luồng ý niệm tinh thần lực vốn mạnh hơn hẳn người thường ấy đã bị hấp lực đó hút thẳng vào sâu bên trong Thức Hải.

"Vô Lượng Thiên Tôn! Chuyện này... có chuyện gì thế này?"

Trước kia Phương Dật cũng đã từng tiến vào tầng nông và tầng giữa của Thức Hải. Khi tiến vào tầng giữa, Phương Dật vẫn có thể cảm nhận được sự liên kết giữa ý niệm và cơ thể, có thể thoát ly Thức Hải và trở về cơ thể bất cứ lúc nào.

Nhưng lần này, ý niệm hay nói đúng hơn là tinh thần lực của Phương Dật lại bị hút thẳng vào tầng sâu bên trong. Ngay khoảnh khắc tiến vào tầng sâu của Thức Hải, Phương Dật liền hoàn toàn mất đi bất kỳ khả năng cảm ứng nào với cơ thể.

Phiên bản dịch thuật này là tài sản trí tuệ của truyen.free, rất mong bạn đọc ủng hộ.