Muốn hư thực tương giao, âm dương đồng điệu, thì ắt phải có vật thật để tham chiếu, có thế thái để phỏng đoán. Rất nhiều chân tu đạo nhân và tăng lữ du hành bốn phương, thực chất là mong muốn qua việc đi khắp nơi, thấu hiểu nhân sinh muôn màu, chiêm nghiệm sông núi, mở rộng tầm mắt, lĩnh hội âm dương, thể nghiệm và quan sát đời người, cảm ngộ Thiên Đạo.

Nhưng nơi đây lại vô cùng hoang vu, ngay cả một sinh vật sống cũng khó tìm thấy, lấy đâu ra vật thật để tham chiếu?

Hơn nữa, nơi đây tĩnh mịch đến trầm mặc, hiếm khi biến động, thì làm sao có thế thái để phỏng đoán?

Cũng may chỉ là hiếm khi biến động, chứ không phải hoàn toàn bất biến. Mặt trời lặn trăng lên là biến hóa, tinh tú dịch chuyển là biến hóa, ngay cả hỉ nộ của bản thân cũng là một sự biến đổi.

Vạn sự khởi đầu nan, một khi nắm bắt được con đường, mỗi ngày đều sẽ có tiến triển. Nhưng tiến triển này không phải là tâm đắc cụ thể, mà là sự thấu hiểu về thần tủy của Thiên Thư. Thiên Thư chứa đựng biến hóa càn khôn, cùng đạo lý âm dương bao la. Nếu có thể thấu hiểu triệt để cả chín bộ Thiên Thư, chàng chẳng những có thể phân biệt hư thực, điều khiển thật giả, mà ngay cả hủy diệt càn khôn, cải thiên hoán địa, cũng chỉ nằm trong một ý niệm.

Năng lực càng mạnh, tâm trí cũng càng phải cao siêu. Không phải năng lực tăng trưởng dẫn đến tâm trí tăng lên, mà chỉ khi có tâm trí và trí tuệ cường đại, mới có thể sinh ra và sở hữu năng lực mạnh mẽ. Nếu năng lực vốn có của một người vượt quá phạm vi tâm trí có thể điều khiển, tình hình sẽ mất kiểm soát.

Với Thiên Thư cũng thế. Để thực sự thấu hiểu Thiên Thư, ắt phải có đủ tâm trí. Muốn sở hữu năng lực hủy diệt càn khôn, thì phải có trí tuệ siêu nhiên vật ngoại.

Siêu nhiên vật ngoại là một cảnh giới chí cao, là cái hư vô của việc không còn ta, không còn chúng sinh. Dưới cảnh giới siêu nhiên vật ngoại là Thái Thượng Vô Tình. Thái Thượng Vô Tình cũng là một thái độ siêu nhiên, chỉ là cảnh giới thấp hơn so với siêu nhiên vật ngoại. Chính cảnh giới Thái Thượng Vô Tình này khiến người ta vì nhìn quá thấu triệt mà mất đi hỉ nộ ái ố. Một người đã mất đi hỉ nộ ái ố sẽ vừa cao thượng lại vừa đáng sợ, vì trong lòng họ chỉ còn đúng sai phân minh, không còn lập trường hay yêu ghét.

Mà siêu nhiên vật ngoại còn đáng sợ hơn nhiều Thái Thượng Vô Tình. Một khi tiến vào cảnh giới siêu nhiên vật ngoại, thì cũng không còn là con người, thậm chí không còn là tiên nhân, mà là một dạng tồn tại vĩnh hằng bất biến.

Hiểu được đạo lý này, trong lòng Nam Phong không còn tiếc nuối. Trước đây, chàng vẫn luôn tiếc nuối vì chưa tập hợp đủ chín quyển Thiên Thư. Giờ nhìn lại, quả thực không nên thấu hiểu toàn bộ Thiên Thư, bởi nếu không, cùng lúc nắm giữ năng lực to lớn, chàng sẽ triệt để mất đi nhân tính. Điều này không phải thứ chàng mong muốn, ít nhất không phải ở thời điểm hiện tại.

Sau khi đầm nước đóng băng, Nam Phong liền không còn rắc cát vào đầm nhỏ nữa. Bởi vì đến mùa đông, đầm nước sẽ kết băng. Trước đây chàng tính bằng ngày, giờ đây đã chuyển thành tính bằng năm.

Trước đó, Nam Phong vẫn tưởng sa mạc không có mưa. Mãi đến đầu xuân mưa xuống, chàng mới biết sa mạc cũng có mưa, nhưng khá hiếm hoi và lượng mưa không lớn.

Mấy ngày sau cơn mưa, trong đầm nước xuất hiện những gợn sóng li ti. Nhìn kỹ lại, đúng là có những con cá nhỏ xíu.

Gặp tình hình này, Nam Phong vô cùng mừng rỡ. Suy ngẫm về nguồn gốc, có thể là do mưa mang theo những trứng cá nhỏ, cũng có thể là nơi đây vốn đã có trứng cá ngủ đông. Dù sao, nơi này vốn không phải sa mạc, mà từng là một thành trì.

Niềm vui nối tiếp niềm vui. Sau khi thời tiết trở nên ấm áp, bên cạnh đầm nước lại xuất hiện cỏ xanh, mà không chỉ một gốc, chỉ quanh vùng nước, đã có đến mười mấy khóm.

Cỏ xanh chỉ sinh trưởng quanh đầm nước, cho thấy ở những nơi khác cũng có hạt cỏ, chỉ là vì thiếu nước mà chưa nảy mầm. Nghĩ đến đây, Nam Phong liền vội vã phun nước ra bốn phía. Quả nhiên, cỏ xanh cũng bắt đầu mọc lên.

Khi lớn thêm một chút, chàng mới phân biệt được đâu là cỏ dại, đâu là cây cối. Trong số đó, bụi gai là nhiều nhất, bụi cây thì ít hơn, còn cây thân gỗ thì càng hiếm.

Mỗi ngày ngoài việc tưới nước chăm sóc, phần lớn thời gian Nam Phong đều nhìn cỏ cây và cá bơi trong đầm mà ngẩn ngơ. Thực ra không phải ngẩn ngơ, mà là đang suy nghĩ.

Suy nghĩ cũng phân thành hai loại: một là suy nghĩ vẩn vơ, hai là suy nghĩ sâu sắc. Sự hoang vu và tĩnh lặng nơi đây khiến chàng ít có tạp niệm. Phần lớn thời gian chàng đều quan sát có mục đích, từ cái nhỏ thấy cái lớn, tìm kiếm quy luật.

Thế gian vạn vật có ba loại hình thái. Cát đất và cỏ cây là những vật có thể nhìn thấy bằng mắt thường, tương đối ổn định, ít biến đổi.

Còn không khí mà con người hít thở, cùng linh khí thu được khi tu hành, đều không thể nhìn thấy bằng mắt thường, tương đối hư vô, có nhiều biến hóa.

Một loại hình thái khác nằm ở giữa hai loại trên, thường thấy nhất chính là nước.

Ba loại hình thái của vạn vật thế gian cũng có lý lẽ tương đồng với tam giới. Thiên giới tương đối cố định giống như cát đất cỏ cây, còn âm phủ quỷ mị thì rất tương tự với không khí nhiều biến hóa. Ở giữa hai thứ đó, nước chính là nhân gian. Nước của nhân gian, khi gặp lạnh thì kết băng, bốc hơi lên Thiên giới; khi gặp nóng thì hóa khí, lại thấm xuống Âm phủ.

Kỳ thực trong tam giới, quan trọng nhất lại là nhân gian. Nhưng hiện tại, trong tam giới, địa vị thấp nhất lại chính là nhân gian. Thiên giới và Âm phủ dù không có ý muốn nô dịch hay tước đoạt, nhưng lại có thực lực lấn át chủ nhà. Không có nhân gian, bọn họ chẳng là gì cả.

Phật gia truy cầu đốn ngộ, kỳ thực việc thực sự khai ngộ, không thể nào hoàn thành trong chớp mắt. Nó như thăm dò cẩn thận, lại như đắp đất thành núi, là một quá trình vô cùng vất vả và dài lâu.

Không đủ sự trả giá, sẽ không thể có hồi báo tương xứng. Mưu cầu đốn ngộ như kẻ buôn gian bán lận, chỉ mong lấy nhỏ thắng lớn, không làm mà hưởng. Thật không biết rằng hành động này vi phạm âm dương, không hợp Thiên Đạo, sai lầm, lừa người dối mình.

Cỏ dại mùa xuân nảy mầm, mùa hè sinh trưởng, mùa thu kết hạt, mùa đông tàn lụi, năm sau lại tái sinh, càng thêm um tùm.

Những con cá trong đầm cũng lớn hơn nhiều. Không chỉ có cá, còn xuất hiện tôm nhỏ.

Đến mùa hè năm thứ hai, côn trùng xuất hiện. Đến mùa đông, lại có một con chuột đồng tìm đến. Con chuột đồng chắc hẳn đã lặn lội đường xa đến đây, kiệt sức, đói khát xen lẫn. Sau khi đến đã uống rất nhiều nước, bụng no tròn, nằm vật ra bên đầm nước không thể nhúc nhích.

Nam Phong vẫn luôn nhìn con chuột đồng từ bên đầm nước, chờ cho đến khi nó hồi phục, đào hang an cư dưới một bụi cây mới yên lòng. Sau đó, mỗi ngày chàng đều đến xem xét và trò chuyện với nó.

Mới đầu, chuột đồng nghe thấy tiếng động còn hoảng hốt bỏ chạy. Dần quen, nó không còn bỏ chạy mà dám cả gan đến gần, ăn những côn trùng chàng bắt cho.

Cây cối dần lớn lên, thu hút chim chóc đến. Ngẫu nhiên cũng sẽ có những con lạc đà hoang đến uống nước, nhưng chúng không nán lại lâu, chỉ đi ngang qua.

Có sinh cơ, cũng liền có chỗ ký thác. Mỗi ngày ngoài việc nghiên cứu Thiên Thư, chàng lại lên trên đi dạo một chút, cùng chuột đồng trò chuyện. Nói chuyện cần tiêu hao linh khí, nhưng Nam Phong lại chưa từng keo kiệt số linh khí đó. Nguyên nhân cũng đơn giản, bởi do lâu ngày không mở miệng, chàng gần như đã quên cách nói chuyện.

Một mình có cái tệ của một mình, cũng có cái hay của một mình. Lúc này chàng đã nắm bắt được mạch lạc của Thiên Thư. Chỗ thần kỳ nhất của Thiên Thư là ở chỗ hóa hư thành thực, hóa thực thành hư. Vạn vật đều do khí tức tạo thành, vạn vật đều có thể hóa thành khí tức, và khí tức cũng có thể hóa thành vạn vật. Nếu đạt đến cảnh giới đại thành, thì vạn vật đều có thể hóa thành linh khí để bản thân sử dụng, và linh khí của bản thân cũng có thể hóa sinh vạn vật. Cảnh giới này đã vượt xa Đại La Kim Tiên chỉ điểm càn khôn, sánh vai Tam Thanh tổ sư ngưng hóa vũ trụ, sáng lập thiên địa.

Bây giờ cần phải làm là tìm kiếm pháp môn cụ thể để hóa hư thành thực, hóa thực thành hư. Thổ nạp luyện khí, thu nạp linh khí từ ngoại giới để bản thân sử dụng, rồi dùng linh khí của bản thân để phản lại ảnh hưởng ngoại vật, chỉ là hạ phẩm.

Hương hỏa có thể chuyển biến thành tất cả sự vật, bao gồm cả linh khí, nhưng cũng chỉ là trung phẩm. Còn thượng phẩm là trực tiếp hóa mọi vật do khí tạo thành thành linh khí để bản thân sử dụng.

Việc biến vật thật thành linh khí cũng có tam giai. Thu nạp linh khí thiên địa là sơ giai, độ khó tương đối nhỏ, vì khí tức ngoại giới vốn là trạng thái khí, độ khó thay đổi tương đối nhỏ, khá tương tự với thổ nạp luyện khí, nhưng tốc độ thu nạp trực tiếp lại nhanh hơn nhiều.

Ngoài linh khí tồn tại rải rác trong trời đất, linh khí còn tích trữ đại lượng trong sông hồ nước. So với linh khí trạng thái khí, linh khí tích trữ trong nước càng nhiều, nhưng độ khó để thay đổi hình thái và thu nạp lợi dụng cũng lớn hơn.

Ẩn chứa linh khí nhiều nhất là những vật chất có hình thái cố định. Vật chất càng cứng rắn, linh kh�� tạo thành hình thể của nó càng nhiều. Linh khí sinh ra sau khi một khối đá cứng hoàn toàn phân giải, có thể vượt xa tổng lượng linh khí từ tất cả nước trong một đầm nước phân giải, có thể còn nhiều hơn tổng lượng linh khí trạng thái khí tích trữ trong phạm vi trăm dặm.

Nhưng vật chất càng ổn định, độ khó để hóa giải thành linh khí càng lớn. Nếu tất cả sự vật trong trời đất do mười phần linh khí tạo thành, thì vật chất sông núi đã chiếm hơn bảy phần, hai phần biến thành sông hồ biển cả, còn linh khí tồn tại dưới hình thái không khí e rằng chưa tới một phần.

Hiện giờ, giai đoạn của chàng chỉ là sơ cấp, vẫn chưa thể hóa thực thành hư, vẫn còn đang quanh quẩn trong ảo ảnh Hóa Hư. Dù đã tìm thấy con đường, nhưng vẫn chưa thực sự nhập môn.

Muốn thay đổi điều gì, tiên quyết là phải hiểu rõ nó một cách thấu đáo. Chính xác hơn, chàng lúc này vẫn đang ở giai đoạn tìm hiểu, chưa tiến vào trạng thái cải biến.

Thời tiết càng ngày càng lạnh, đầm nước lại một lần nữa đóng băng. Đây đã là lần thứ tư đầm nước kết băng.

Năm đó chàng đi tới Cát Vàng Lĩnh là vào đầu mùa đông. Không lâu sau khi đầm nước hình thành thì đóng băng một lần, sau đó mỗi năm đều đóng băng một lần. Tính ra, chàng đã ở đây tròn ba năm.

Trong ba năm này, không có bất kỳ tin tức nào từ bên ngoài, cũng không có Tiên gia hay thiên quan nào ghé qua. Nơi này là một chốn cực lạc, cũng là một chỗ nhà giam. Thân ở nơi này, tuy có được thanh tịnh, nhưng lại không có tự do.

Hy vọng rồi cũng sẽ dần nhạt nhòa trong sự chờ đợi. Có khi chàng thậm chí không kìm được nghi ngờ liệu Mập Mạp và Vương thúc cùng những người khác có phải đã gặp nạn. Nếu Mập Mạp hoặc Vương thúc có bất kỳ ai gặp ngoài ý muốn, vậy thì mọi thứ coi như chấm dứt. Sự chờ đợi của chàng ở đây sẽ trở nên vô nghĩa, cuối cùng cũng chỉ là công dã tràng. Cho dù có thấu hiểu Thiên Thư, không có bản thể nhục thân, cũng mất đi ý nghĩa hoàn dương trở về.

So với Mập Mạp và những người khác, Gia Cát Thiền Quyên và Nguyên An Ninh lại xuất hiện trong đầu chàng nhiều hơn. Trong đó Nguyên An Ninh lại xuất hiện nhiều hơn Gia Cát Thiền Quyên. Điều này không phải vì ai nhẹ ai nặng, mà là Gia Cát Thiền Quyên sẽ không còn bất kỳ biến cố nào, nhưng Nguyên An Ninh thì có biến số rất lớn. Thứ nhất, chàng đã để lại Thiên Thư cho Nguyên An Ninh, Lý Triều Tông và những người khác có thể sẽ ra tay với nàng. Thứ hai, Nguyên An Ninh đã mất đi linh khí tu vi, chỉ còn ám khí để tự vệ, rất khó đảm bảo an toàn cho bản thân. Thứ ba, Nguyên An Ninh còn có một đệ đệ, tuy không có tâm phục quốc, nhưng cũng luôn phải đối mặt với sự truy bắt và truy nã của triều đình. Phải biết rằng, năm đó khi Long Vân Tử bắt nàng, thân phận của nàng đã bị bại lộ.

Sở dĩ chàng thường xuyên nhớ đến Nguyên An Ninh, còn có một nguyên nhân khác, đó chính là trước đây Nguyên An Ninh đã từng cùng chàng trải qua hơn một năm trên đảo hoang. Khi ấy chàng dù mù lòa, nhưng có Nguyên An Ninh bầu bạn. Nếu không có Nguyên An Ninh chăm sóc và động viên, chàng chắc hẳn rất khó sống sót trên hòn đảo này.

Bây giờ tình hình rất tương tự với cảnh cô độc trên đảo năm đó. Chỉ là không có Nguyên An Ninh làm bạn. Người bầu bạn duy nhất của chàng chỉ có con chuột đồng kia, nhưng nó cũng chỉ thỉnh thoảng chui ra khỏi hang, ăn côn trùng chàng cho rồi lại trở về.

Sự cô độc thực sự có thể làm một người phát điên. Dù đã cố gắng kiềm chế để giữ tâm cảnh bình thản, Nam Phong vẫn nhận ra tâm trạng mình có dấu hiệu mất kiểm soát, mấy lần suýt chút nữa trong cơn bực bội đã phá hủy cả ốc đảo mà chàng vất vả tạo nên.

Nơi đây mặc dù rất giống nhà giam, nhưng lại cũng không phải nhà giam. Vào một đêm mùa thu năm sau, phía trên truyền đến tiếng lục lạc.

Tại Cát Vàng Lĩnh, tiếng lục lạc là một âm thanh lạ. Nghe thấy tiếng chuông, trong lòng Nam Phong khẽ run, vội vàng đến mặt đất. Đưa mắt nhìn lại, chỉ thấy cách đó không xa về phía đông xuất hiện một đoàn lạc đà. Đoàn lạc đà gồm mười mấy con, trong đó có ba con lạc đà chở người.

Giờ khắc này, Nam Phong như muốn bật khóc. Gần bốn năm rồi, cuối cùng cũng có người đến...

Phiên bản văn học này thuộc bản quyền của truyen.free, rất mong bạn đọc tôn trọng công sức biên tập.