Hắn lúc này đang mang Ngọc Thanh pháp ấn trong người, có thể vẽ phù chú thi triển Ngũ Lôi đại pháp, nhưng trước mắt cũng không có mục tiêu nào để tùy tiện đánh bừa hay gây nổ loạn.

Vừa định từ bỏ, hắn lại nghĩ hay là cứ luyện tập một chút cho chắc, phải xác định Ngọc Thanh pháp ấn có thể dùng để thi triển Thượng Thanh pháp thuật, kẻo đến lúc cần lại xảy ra trục trặc.

Phù văn viết xong, đóng pháp ấn lên, tụ ép linh khí rồi thiêu đốt lá bùa. Vì Ngũ Lôi đại pháp không phải thuật thỉnh thần nên không cần chú ngữ chân ngôn. Đợi đến khi lá bùa cháy hết, một luồng linh khí từ đan điền phản xung lên Bách Hội, cảm ứng lên Vân Tiêu, mây sấm bắt đầu cấp tốc tụ lại trên không.

Phạm vi mây sấm tạo ra khi thi triển Ngũ Lôi đại pháp rất nhỏ, chưa bằng một nửa mây sấm thông thường, nhưng tốc độ hội tụ lại nhanh hơn gấp mấy lần. Linh khí từ Bách Hội bùng lên, trong chớp mắt mây sấm trên không đã tụ lại xong, rắn bạc lấp loáng, sấm sét ẩn hiện.

Khi mây sấm hội tụ hoàn thành là có thể giáng thiên lôi. Thiên Lôi rơi ở đâu cũng không phải là tùy ý khống chế, mà cần phóng linh khí ra để định vị phương hướng. Sau khi tấn thân Thái Huyền, giới hạn linh khí có thể phóng ra là tám trượng, đây cũng chính là phạm vi mà Thiên Lôi có thể bao phủ.

Thiên Lôi từ các thần tướng bộ Lôi giáng xuống có thể bao phủ phương viên mấy chục dặm, Ngũ Lôi đại pháp tự nhiên không thể sánh được với Thiên Lôi thực sự, không cách nào công kích đối thủ từ xa, đây cũng là điểm yếu lớn nhất của loại pháp thuật bá đạo này.

Điều cần làm tiếp theo là xác định uy lực của Ngũ Lôi đại pháp. Uy lực của Ngũ Lôi đại pháp không phải là cố định không đổi, lớn nhỏ quyết định bởi lượng linh khí phóng ra từ huyệt Lao Cung ở song chưởng. Linh khí phóng ra càng ít, uy lực Thiên Lôi càng nhỏ. Nếu dốc toàn lực thúc đẩy linh khí, Thiên Lôi sẽ bộc phát uy thế cực lớn. Với sự công kích kép từ linh khí bản thân và thiên lôi, tại khu vực được linh khí chỉ định, sẽ để lại một hố sâu một trượng vuông, sâu đến bảy thước. Trong phạm vi này, tất cả mọi vật sẽ bị đánh tan, thiêu rụi hoàn toàn.

Với uy lực lôi đình khổng lồ đến thế, nhục thể phàm thai không thể nào chịu đựng nổi. Uy lực to lớn là điểm mạnh của Ngũ Lôi đại pháp, nhưng điểm yếu chính là chỉ có thể thi triển cận thân.

Ngũ Lôi đại pháp dù uy lực kinh người, nhưng mỗi lần cảm ứng thi triển đều tiêu hao linh khí bản thân một cách nghiêm trọng. Khi linh khí đầy đủ, nhiều nhất chỉ có thể dốc toàn lực thi triển chín lần.

Ngoài ra, Ngũ Lôi đại pháp uy lực quá lớn, từ trước đến nay chỉ có chưởng giáo Thượng Thanh, người được phong Nhất phẩm và đã tấn thân Thái Huyền mới có thể thi triển. Trời ban uy lực Thiên Lôi lớn lao cho phàm nhân nắm giữ, tất nhiên sẽ có ràng buộc và hạn chế. Hạn chế này chính là chỉ có thể dùng để đối phó yêu ma quỷ mị, không thể dùng để sát thương phàm nhân.

Nếu nhất định phải dùng lên người sống, cũng không phải là không được, nhưng sẽ phải trả một cái giá đắt: giảm thọ. Người thi pháp sẽ mất đi số năm tuổi thọ tương ứng với số tuổi còn lại của đối phương.

Với hạn chế như vậy, e rằng không ai sẽ dùng Ngũ Lôi đại pháp để đối phó người sống, bởi vì ngoài Ngũ Lôi đại pháp, còn có rất nhiều pháp thuật khác không làm hao tổn tuổi thọ có thể sử dụng.

Thiên Lôi đột nhiên xuất hiện làm kinh động Bát Gia ở đằng xa. Vứt bỏ phần thức ăn chưa kịp ăn hết, nó vội vàng bay trở về. Thấy Nam Phong bình yên vô sự, nó liền ngồi xổm trên nóc nhà, nghiêng đầu nhìn hắn luyện tập pháp thuật.

Loại tuyệt học thứ hai là Ngũ Hành Ngự Vật. Loại pháp thuật này không cần vẽ bùa niệm chú, chỉ cần phóng linh khí bản thân ra, cảm ứng sự vật thuộc ngũ hành tương ứng với linh khí của mình ở thế giới bên ngoài. Nam Phong ngũ hành thuộc Thổ, nên Ngũ Hành Ngự Vật đối với hắn mà nói chính là điều khiển các vật thuộc tính Thổ. Thổ sinh vạn vật, đứng đầu trong Ngũ hành, không giống như Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, đất đá có thể thấy khắp nơi, tiện tay nhặt lên, tùy ý điều khiển.

Thuật ngự Thổ không bị giới hạn bởi phạm vi phóng linh khí. Nó có thể nhỏ bé hóa giải mọi thứ, cũng có thể dời non lấp biển. Biến đất thành binh khí, "binh" ở đây không phải quân tốt mà là binh khí. Một viên đá cứng trong tay, nhờ linh khí thuộc Thổ của bản thân, trong khoảnh khắc có thể biến nó thành bất kỳ hình dạng binh khí nào, lại còn vô cùng cứng rắn.

Di chuyển vật lớn như núi thì tốn linh khí, nên hắn chưa từng luyện thử. Hắn chỉ thử thay đổi hình dạng đất đá, quả nhiên có thể khiến đất đá biến hình, nhưng lại không cách nào biến hóa thành binh khí mình muốn. Nguyên nhân sâu xa là hình dạng binh khí trong tâm trí hắn chưa đủ rõ ràng, trong lòng chỉ có hình dáng mơ hồ, nên sự biến hóa đạt được cũng không thể cụ thể và hoàn chỉnh.

Thuật ngự Thổ này là pháp thuật thường dùng nhất, nếu vận dụng thành thạo, uy lực cũng hết sức kinh người. Nhưng loại pháp thuật này cũng có một khuyết điểm, đó chính là cần phải luyện tập trường kỳ, còn cần làm được một lòng hai việc. Nếu không luyện đến mức cực kỳ thành thạo thì không đủ để phát huy uy lực của nó đến mức tối đa.

Sau khi tấn thân Thái Huyền, còn có thể thi triển Tá Pháp Càn Khôn. Tá Pháp Càn Khôn là đánh đổi mười hai năm tuổi thọ của bản thân để đổi lấy gấp đôi tu vi trong chốc lát. Điều này hiển nhiên không thể nào luyện tập. Không những không thể luyện tập, mà sau này e rằng cũng không dùng được. Nếu không phải thân lâm tuyệt cảnh, ai lại tự làm hao tổn mười hai năm tuổi thọ của mình? Đây chính là mười hai năm, đời người có mấy lần mười hai năm.

Pháp thuật Phân Thân Tử Khí, ngay cả ở cảnh giới Động Uyên cũng đã có thể thi triển, Thái Huyền tự nhiên cũng có thể. Nhưng loại pháp thuật này uy lực không lớn, tác dụng duy nhất là dùng để mê hoặc đối thủ khi lâm trận đối đ���ch. Tùy ý thi triển, phân thân lập tức xuất hiện. Thấy hai Nam Phong, Bát Gia cảm thấy kinh ngạc, kêu lên liên tục.

Tuy nhiên, phân thân tử khí kéo dài rất ngắn. Đợi đến khi ảo ảnh biến mất, Bát Gia cũng ngừng kêu la kinh ngạc.

Tấn thân Thái Huyền về sau, còn có thể tu luyện Tam Muội Chân Hỏa. Tam Muội Chân Hỏa này uy lực to lớn, không những có thể rót tâm hỏa từ linh khí để sát thương đối thủ, mà còn có thể lợi dụng Tam Muội Chân Hỏa đẩy nhanh quá trình luyện hóa trọc khí trong cơ thể. Loại pháp thuật này cũng là đặc hữu của Thượng Thanh Tông, bởi vì Thượng Thanh Tông có nhiều đệ tử thuộc các chủng tộc khác. Trọc khí trong cơ thể bọn họ nặng hơn, muốn triệt để luyện hóa trọc khí nhất định phải mượn nhờ pháp môn đặc thù, mà Tam Muội Chân Hỏa thì rất hữu dụng.

Chân Hỏa này có nhiều lợi ích, nhưng cũng có chỗ hạn chế. Thực ra cũng không thể xem là khuyết điểm, chỉ có thể coi là hạn chế. Đó chính là Tam Muội Chân Hỏa là một công phu cần sự kiên trì, tu luyện loại pháp thuật này trừ kiên trì bền bỉ ra thì không có bất kỳ biện pháp nào có thể dùng mẹo để nhanh chóng thành công.

Cảm ứng Thần thú Tứ phương cũng cần tu vi Thái Huyền. Đây là một trong số ít pháp thuật chỉ cần tấn thân Thái Huyền là có thể sử dụng, không cần phải được phong Nhất phẩm. Bởi vậy, loại pháp thuật này chính là pháp thuật bá đạo nhất mà những người tu hành tình cờ tấn thân Thái Huyền nhưng chưa được phong Nhất phẩm có khả năng thi triển.

Việc thi triển pháp thuật này không những cần niệm chú vẽ bùa, mà khi thi triển cũng tiêu hao rất nhiều linh khí. Nơi đây cách Trường An không xa, để vạn toàn, không thể để linh khí tiêu hao hết, nên hắn chỉ thử vẽ phù chú, chứ chưa đốt phù triệu hồi.

Đạo nhân thay trời hành đạo, ngoài hàng yêu trừ ma, còn cần cứu khổ cứu nạn, ân huệ lan tỏa khắp muôn dân. Hành Vân Bố Vũ chính là một loại pháp thuật như vậy, chỉ cốt để giúp người.

Pháp thuật của ba vị chưởng giáo, tức là ba tông chưởng giáo, còn có một loại pháp thuật đặc hữu, tên là Vạn Kiếp Bất Phục, dùng để diệt sát tam hồn thất phách của kẻ cùng hung cực ác. Pháp thuật này có thể dùng lên người sống, là một loại pháp thuật tàn độc khác ngoài Ngũ Lôi đại pháp.

Nhiều pháp thuật của ba tông có điểm tương đồng, Vạn Kiếp Bất Phục là một trong số đó. Không chỉ chưởng giáo Thượng Thanh có thể sử dụng, chưởng giáo Thái Thanh và Ngọc Thanh cũng có thể thi triển. Tuy nhiên, Long Vân Tử và Thiên Minh Tử hiện tại vẫn chưa dùng được, bởi vì bọn họ tuy là chưởng giáo, nhưng lại chưa từng tấn thân Thái Huyền.

Khinh cốc (Bế cốc) thì hắn đã sớm biết, nhưng một mực chưa từng sử dụng. Có cơm để ăn, ai lại muốn cố ý bỏ đói mình chứ.

Trong tất cả những pháp thuật này, hắn cảm thấy hứng thú nhất chính là Thổ độn. Thổ độn cũng chỉ thích hợp cho người luyện khí ngũ hành thuộc Thổ nghiên tập. Mặc dù tên là Thổ độn, nhưng lại không phải chui bừa đào loạn dưới mặt đất, mà là cảm ứng và lợi dụng các vật thuộc tính Thổ. Pháp thuật này có hai loại tác dụng: một là tiềm nhập lòng đất, tạm thời ẩn thân. Tác dụng này không lớn, một là thời gian dừng lại dưới lòng đất không thể quá dài, hai là dưới lòng đất không thể sử dụng linh khí, một khi sử dụng linh khí, khí tức sẽ hiện ra trên m��t đất.

Tác dụng thực sự hữu ích chính là công dụng thứ hai: nương theo đất mà đi. Có rất nhiều thuật ẩn thân, dị năng đều được gọi là Thổ độn, nhưng thực ra đó không phải Thổ độn thật sự. Thổ độn chân chính là mượn nhờ linh khí của các vật thuộc tính Thổ để di chuyển nhanh chóng. Từ Trường An trực tiếp Thổ độn đến Kiến Khang là không thể, nhưng có thể di chuyển nhanh chóng trong phạm vi có thể nhìn thấy. Nhìn được bao xa thì có thể di chuyển trong khoảnh khắc bấy xa.

Điều cần chú ý là trước khi thi triển Thổ độn, nhất định phải chọn tốt vị trí xuất hiện. Vị trí xuất hiện không thể có vật không phải Thổ bao phủ, nếu không sẽ không thể phá đất chui lên.

Thổ độn không cần đốt cháy phù chú, chỉ cần bấm bấm chỉ quyết. Hắn thử một chút ở gần đó, nhưng không được thuận tiện lắm, chỉ vì dưới mặt đất có nhiều rễ cây, khi chui lên bị nhiều lần cản trở.

Nguyên Thần xuất khiếu là pháp thuật kéo dài hơi tàn khi nhục thể bị hư hại, có thể mượn xác trả hồn, sống thêm ba ngày. Tác dụng lớn nhất của loại pháp thuật này chính là tranh thủ chút thời gian trước khi chết để hoàn thành tâm nguyện còn dang dở. Đoán chừng từ khi được nghiên cứu và sáng tạo ra đến nay, cũng không có mấy người sử dụng nó.

Đã thử qua những pháp thuật chỉ có Thái Huyền mới có thể thi triển, Nam Phong vô cùng hưng phấn. Thái Huyền và Động Uyên mặc dù chỉ kém một cấp, nhưng năng lực chênh lệch lại một trời một vực. Tấn thân Thái Huyền, một chân đã bước vào tiên môn.

Lý Triều Tông cùng Huyền Thanh, Huyền Tịnh đều đã tấn thân Thái Huyền, nhưng ba người này đều có những khiếm khuyết riêng. Khiếm khuyết lớn nhất của Lý Triều Tông là người này không phải người trong Đạo môn, không cách nào thi triển pháp thuật. Mà điểm yếu lớn nhất của Huyền Thanh, Huyền Tịnh là chưa từng được phong Thái Huyền. Bọn họ có thể điều khiển con rối Thiên Minh Tử, nhưng cũng không dám tự mình được phong Thái Huyền. Một là làm bại hoại môn quy, hai là nếu để tự mình được phong Thái Huyền, người đời sẽ nghi ngờ liệu họ có phải vì tranh giành quyền lực mà mưu hại Huyền Linh chân nhân không.

Diễn luyện xong pháp thuật, Nam Phong trở lại nóc nhà ngồi bên cạnh Bát Gia. Lúc này mặt trăng đã lặn về tây, xung quanh ngoại trừ tiếng côn trùng mùa thu khẽ kêu, ngay cả một tiếng chim thú kêu cũng không nghe thấy, yên tĩnh lạ thường.

Trong lúc chờ đợi, Nam Phong kể cho Bát Gia nghe những chuyện đã xảy ra sau khi hai người tách ra. Bát Gia có thể nghe hiểu một chút, hoặc cũng có thể là hoàn toàn không hiểu, nhưng điều đó cũng không quan trọng. Quan trọng chính là nó biết Nam Phong đang nói chuyện với mình, thế là đủ rồi.

Mặt trăng lặn về tây, bóng đêm mịt mờ. Rồi rạng sáng bình minh, mặt trời mọc, chói chang giữa không trung.

Đợi mãi đến chiều giờ Mùi, Nguyên An Ninh vẫn không đến.

Căn cứ vào thời gian và lộ trình mà suy tính, lẽ ra Nguyên An Ninh đã phải đến từ chiều hôm qua. Đến giờ vẫn bặt vô âm tín, chắc chắn là đã gặp phải trở ngại.

Khi hai người chia tay, Nguyên An Ninh biết hắn muốn đến Trường An, và cũng biết tình hình bất lợi cho hắn. Nếu không phải gặp trở ngại, Nguyên An Ninh nhất định sẽ mau chóng chạy tới tiếp ứng cho hắn.

Lo lắng tất nhiên là khó tránh khỏi, nhưng ngoài lo lắng thì hiện tại cũng không làm gì khác được. Trước đó một thời gian, Nguyên An Ninh đã tấn thân Cư Sơn, có thể bay lượn trên không. Khi đến Trường An, nàng chưa chắc sẽ đi đường cái. Lúc này nếu đi tìm kiếm, rất có khả năng sẽ đi lướt qua Nguyên An Ninh mà không gặp mặt.

Trong lòng lo lắng, chờ đợi đến tối, Nguyên An Ninh vẫn chưa tới.

Tối mai đã phải đi Kiến Khang để hội hợp với Mập Mạp và Gia Cát Thiền Quyên. Tiếp theo còn phải đi một chuyến Vô Tình thư viện và Ly Hỏa Cung. Thời gian eo hẹp, không thể chờ thêm được nữa.

Sau khi hướng về phía đông ngóng trông lần cuối, Nam Phong nhẹ nhàng tiếp đất, để lại một tờ giấy trong miếu hoang, mang theo sự bất an và thấp thỏm cùng Bát Gia lên đường xuôi nam trong đêm...

Mọi quyền đối với bản chuyển ngữ này đều thuộc về truyen.free, rất mong các bạn độc giả sẽ tiếp tục ủng hộ.