Nhọc lòng lẫn vào quân doanh, Nam Phong chỉ mong tìm được nơi an toàn để dịch Thiên Thư. Không có chuyện gì tốt hơn, phần lớn thời gian mỗi ngày hắn đều ở trong phòng đọc từ điển, chẳng phải vướng bận việc gì.

Khi xuất chinh, nếu không đánh trận thì triều đình cũng khó lòng chấp nhận. Hai bên giao chiến dường như có ngầm hiểu, cứ khoảng nửa tháng lại phái binh lính đến giao tranh. Đến kỳ hẹn, bên nào không thấy đối phương thì sẽ chủ động tìm đến. Binh lính xông ra chém giết một phen rồi ai về vị trí nấy; tuy là đánh thật nhưng chẳng ai ham chiến, ham công, có lẽ chỉ coi như luyện binh.

Trước đó, quân đội của Nam Phong đã từng xuất chiến, sau đó đến lượt các đạo quân khác. Sĩ quan lại không phải tham gia thao luyện, vì vậy trong suốt thời gian ở quân doanh, hắn hầu như rảnh rỗi.

Mười ngày sau, vào lúc chạng vạng tối, Nam Phong khép lại bộ Từ điển Cửu Châu. Bộ từ điển này thuộc tàng thư hoàng gia, ghi chép rất tường tận về chữ cổ. Toàn bộ văn tự trên mai rùa đều tìm thấy các lệ văn tương ứng trong từ điển, tổng cộng hai trăm ba mươi tám chữ.

Năm mảnh mai rùa hắn thu được lần lượt là: mảnh đầu tiên ở vị trí đầu rồng, mảnh thứ năm do Từ Côn lấy được, mảnh thứ sáu thuộc về Cao Bình Sinh khi còn sống, mảnh thứ bảy do Thiên Nguyên Tử và Hứa Vân Phong cùng nhau tìm thấy, và mảnh cuối cùng lấy được từ Thú Nhân Cốc ở vị trí đuôi rồng.

Chín mảnh mai rùa năm đó dường như được chia cho chín vị đạo nhân theo một trình tự nhất định. Nội dung ghi trên ba mảnh mai rùa số năm, sáu, bảy có sự liên kết đầu cuối. Dù nội dung có phần tối nghĩa và khó hiểu, may mắn thay, trong năm mảnh mai rùa thu được, mảnh đầu tiên có lượng chữ nhiều nhất, và ba mảnh năm, sáu, bảy cũng có thể ghép lại thành một đoạn văn tự lớn. Chỉ có mảnh mai rùa cuối cùng tương đối độc lập.

So với việc chỉ suy xét một mảnh mai rùa riêng lẻ, việc nghiên cứu nhiều mảnh lại giảm bớt độ khó, bởi vì chúng có thể đối chiếu và kiểm chứng lẫn nhau. Chỉ tiếc là Nam Phong không thu thập đủ cả chín mảnh, nếu không thì việc nghiên cứu sẽ thuận lợi hơn nhiều.

Nội dung của Thiên Thư cực kỳ khó hiểu. Việc dịch các văn tự Giáp cốt và Lệ thể tại chỗ không thể đạt được độ chính xác tuyệt đối, vì văn tự Giáp cốt có rất nhiều chữ có thể dùng thay thế nhau; một số đồng âm thì dùng thay, một số tương tự thì dùng chung. Lấy ví dụ "đại dương", hai chữ liền kề đều có thể thay thế cho nhau. Hắn đã khổ sở suy nghĩ hồi lâu mà vẫn không hiểu rõ ngọn ngành, mà trong Từ điển Cửu Châu cũng không có chú thích về các chữ có thể thay thế. Hắn đành phải tiếp tục suy luận trong sự khó hiểu, cho đến khi sự khớp nối giữa các phần trước sau bị kìm nén bấy lâu cuối cùng cũng được làm sáng tỏ: suy luận mãi từ "đại dương" hóa ra lại là "Mặt Trời" (Thái Dương), bởi vì "đại" tương tự "thái", và "dương" đồng âm với "dương" (trong Thái Dương).

Chỉ riêng một chữ "đại dương" mà hắn đã suy nghĩ ròng rã ba ngày, buồn bực và tức giận là điều khó tránh khỏi. Nhưng tức giận cũng chẳng ích gì, vẫn phải kiên nhẫn từng câu từng chữ mà suy đoán, nghiên cứu.

Ngoài sự buồn bực, hắn cũng có vài phần nghi hoặc. Thiên Thư tối nghĩa như vậy, Từ Côn năm xưa đã nghiên cứu bằng cách nào? Người này lúc trẻ chẳng qua chỉ là một tiểu nhị trong thành Lư Châu, chắc hẳn không có mấy học thức. Nếu một mình nghiên cứu Thiên Thư, chẳng phải sẽ suy luận đến thổ huyết sao?

Tuy nhiên, nghĩ lại, tấm bản đồ bị đốt cháy cách đây không lâu chính là do Từ Côn lấy được từ hang động ở Thái Âm Sơn. Không có nơi nào khác phát hiện loại địa đồ này, nên không loại trừ khả năng trong hang động đó, vị đạo nhân năm xưa đã để lại chú giải về Thiên Thư.

Ngoài ra, còn một khả năng khác, đó là bản thân Từ Côn rất thông minh, đã tự mình lĩnh ngộ được một số công phu từ Thiên Thư. Cần biết rằng Từ Côn năm xưa là một tiểu nhị trong thành Lư Châu, mà hắn trở thành cao thủ là sau khi trung niên. Tiểu nhị chắc chắn là người trẻ tuổi, không thể lớn tuổi được. Nói cách khác, Từ Côn từ một tiểu nhị trước kia trở thành cao thủ về sau, giữa hai thời điểm này có khoảng cách mười mấy, hai mươi năm. Chỉ cần một người đủ chuyên chú, mười mấy, hai mươi năm là đủ để làm nên một việc lớn. Tuy nhiên, thiên phú của Từ Côn có lẽ cũng không quá xuất chúng, hoặc không thực sự thông minh, bởi vì nếu nghiên cứu thấu đáo toàn bộ mảnh mai rùa đó, thì hắn không chỉ là một võ công cao thủ, mà dù không thể đắc đạo phi thăng, cũng hẳn là một huyền môn chân nhân với pháp thuật thông thiên.

Thấy Nam Phong ngày nào cũng ưu tư, Lý tướng quân cảm thấy không yên lòng, hỏi hắn có tâm sự gì không. Nam Phong chỉ nói không có. Lý tướng quân quý tài, chỉ cho rằng hắn bất mãn với chức quan thất phẩm, liền an ủi một phen, nói rằng chẳng bao lâu nữa sẽ có đại chiến, khi đó hắn có thể lại ra chiến trường, giết địch lập công.

Bản ý của Lý tướng quân là để an ủi, nhưng Nam Phong nghe xong chẳng những không vui mà ngược lại càng thêm lo lắng. Hắn thân ở tầng dưới chót, không thể tiếp cận cơ mật của cấp cao. Nghe ngụ ý của Lý tướng quân, cấp trên đã chuẩn bị cho một hành động lớn, và khi đó chắc chắn sẽ lại là một cuộc giết chóc đẫm máu.

Việc nghiên cứu Thiên Thư tiến triển cực kỳ chậm chạp, từng câu từng chữ đều phải cân nhắc kỹ lưỡng. Dù có suy luận ra cũng không dám tùy tiện lý giải. Việc này không thể vội vàng, cần phải đối chiếu và so sánh với những suy đoán sau này mới có thể chắc chắn. Nếu lúc này bắt đầu cảm ngộ, rất có thể sẽ mắc sai lầm. Tuy nhiên, nhìn đại thể, vài câu được dịch ra cho đến nay hẳn là có liên quan đến một số luận thuật về âm dương trời đất, dường như còn có cả phần giải thích về thật giả, hư thực.

Đến buổi chiều, Nam Phong rời doanh trại một chuyến. Lần này hắn không đi về phía Bắc để thăm Bát gia, vì hôm qua đã đi rồi. Lần ra ngoài này là để lấy đồ vật: một là lấy ít tiền bạc, hai là lấy tấm kim bản và tấm ván gỗ thu được từ Thái Dương Sơn.

Trên tấm kim bản hẳn là chiếu sắc phong của Hoàng đế nhà Chu dành cho chín vị đạo nhân, còn trên tấm ván gỗ hẳn là lời dặn dò của vị đạo nhân ở Thái Dương Sơn gửi cho người đến sau. Cả hai đều là văn tự khắc trên đỉnh, cũng cần được phiên dịch.

Vì trước đó đã lật xem Từ điển Cửu Châu, hắn đã nhận ra được một vài văn tự trên đỉnh, nhưng không hoàn toàn, vẫn cần phải đối chiếu từng chữ một.

Trước hết, hắn dịch tấm kim bản. Đúng như dự đoán, tấm kim bản này đích thực là chiếu sắc phong của Hoàng đế nhà Chu dành cho chín vị đạo nhân. Trên đó có đạo hiệu của chín vị đạo nhân này: ba người thuộc bối tự "Tuần", ba người thuộc bối tự "Linh", và ba người thuộc bối tự "Sương". Đ��y là vị trí bối phận đầu tiên của ba tông. Chiếu thư do Vũ Vương ban xuống, sắc phong cả chín vị đạo nhân này làm Chân nhân. Ngoài danh hiệu Chân nhân, còn có các tôn hiệu phụ thêm như Linh Hư, Công Chính, Cao Sùng. Những tôn hiệu phụ thêm này không mang ý nghĩa thực tế gì, chỉ là lời lẽ ca ngợi.

Tuy nhiên, tấm kim bản này không nói rõ chi tiết chức trách của chín vị đạo nhân này là gì, chỉ có thể thông qua các chữ "gian nan vất vả khổ cực, góp phần củng cố giang sơn" cùng với vị trí của chín người bọn họ mà suy đoán rằng họ đang bảo vệ long mạch.

Ngoài ra, tấm kim bản cũng không nhắc đến mai rùa được tìm thấy từ đâu, và do ai triệu tập, lựa chọn chín vị đạo nhân này. Tuy nhiên, chuyện Vũ Vương phạt Trụ thì người người đều biết, và người phò tá Vũ Vương phạt Trụ tự nhiên là Khương Thượng, tức Khương Tử Nha.

Khương Thượng là đệ tử của Xiển Giáo, người của Ngọc Thanh Môn. Tam Thanh tuy ngang hàng, nhưng Ngọc Thanh là người đứng giữa, nếu Thiên Thư do Ngọc Thanh truyền xuống thì cũng hợp tình hợp lý.

Hiện tại xem ra Khương T��� Nha khi phân phát mai rùa cũng có sự thiên vị, thậm chí có thể nói là có tư tâm riêng. Mảnh mai rùa quan trọng nhất được ông ta trao cho người của Ngọc Thanh Tông. Chẳng trách từ xưa đến nay, Ngọc Thanh Tông lại có nhiều tiên nhân xuất thế nhất, chắc hẳn không phải là không liên quan đến điều này.

Lại nói, Cao Bình Sinh là người như thế nào? Người này kiếp trước thuần túy là một vị thái tuế không đứng đắn, trông coi long mạch mà còn có tới hai phu nhân. Khương Tử Nha đâu phải kẻ ngu, làm sao có thể không nhìn ra hắn tham dâm háo sắc? Vậy vì sao lại chọn một người như vậy để lĩnh hội mai rùa? Có phải ông ta lo lắng pháp thuật Thượng Thanh sau này sẽ lấn át Ngọc Thanh nên cố tình gài bẫy người khác hay không? E rằng chỉ có Khương Tử Nha tự mình biết. Tuy nhiên, sự thật lại hiển hiện rõ ràng: dù pháp thuật của Thượng Thanh Tông là mạnh nhất trong ba tông, nhưng số tiên nhân xuất thế lại ít nhất. Thượng Thanh Tông nếu biết được chuyện này, e rằng sẽ trong lòng ngàn vạn lần mắng chửi thân quyến và tổ tiên của Khương Tử Nha.

Dịch xong tấm kim bản, Nam Phong tiếp tục dịch tấm ván gỗ. Văn tự trên ván gỗ khá nhiều, có thể chia thành ba phần: thượng, trung, hạ. Phần trên chỉ dẫn cách phá giải cơ quan, ghi lại phương pháp hóa giải cơ quan nước Hóa Cốt.

Nội dung phần giữa là những lời tán thành dành cho người đã vào được sơn động. Điều khiến hắn không ngờ tới là hắn vốn cho rằng những cơ quan gai sắc sau khi mở cửa là do Cao Bình Sinh tán công tự bạo mà mất đi hiệu lực, nhưng thực tế không phải vậy. Cơ quan đó vốn không được thiết lập để làm hại người, ý nghĩa tồn tại của nó chỉ là để dọa những sơn dân hoặc kẻ nhàn rỗi vô ý lầm đường lạc lối.

Những cửa ải sau đó là khảo nghiệm dành cho người đến sau, vừa là khảo nghiệm tính kiên nhẫn, vừa là khảo nghiệm học thức đạo môn. Chỉ những người có đủ kiên nhẫn trong Đạo môn mới có thể trải qua thời gian dài suy ngẫm để tiến vào tầng sơn động sâu nhất.

Phần thứ ba là lời nhắc nhở và phó thác dành cho người có được Thiên Thư. Cái gọi là nhắc nhở chính là cách lĩnh hội Thiên Thư. Việc lĩnh hội Thiên Thư chia làm hai loại phương pháp Càn Khôn. Càn Khôn chỉ là cách nói uyên thâm, nói trắng ra là hai con đường lĩnh hội cao cấp và thấp cấp. Phương pháp đơn giản là dựa vào mạch lạc trên mai rùa để diễn luyện võ công. Mỗi mảnh mai rùa đều có rất nhiều vết nứt, một vết nứt chính là một chiêu võ học. Chỉ cần bắt chước theo, có thể vừa luyện chiêu vừa tự động Luyện Khí. Phương pháp này mang lại hiệu quả khá nhanh, nhưng nhược điểm là không thoát khỏi được phàm tục, chỉ có thể trở thành võ công cao thủ. Trên ván gỗ nguyên văn gọi võ công là quyền thuật, ám chỉ võ công thông thường.

Đọc đến đây, Nam Phong không hề bối rối, bởi vì trước khi đốt cháy những mảnh mai rùa đó, hắn đã vô số lần xem xét các văn tự trên mai rùa, bao gồm cả sự phân bố của các vết nứt, đều ghi nhớ như in trong lòng. Lúc này chỉ cần nhắm mắt lại, hắn có thể tái hiện rõ ràng năm mảnh mai rùa đó trong đầu.

Càn Khôn tuy đều quan trọng như nhau, nhưng Càn vĩnh viễn đứng trên. Việc nghiên cứu Càn pháp trên mai rùa chính là giải đọc những văn tự được tạo thành từ các vết nứt. Đây là con đường không có bất kỳ lối tắt nào, chỉ có thể cần cù chịu khó, suy ngẫm nghiền ngẫm. Những gì lĩnh hội được lại liên quan trực tiếp đến thiên phú, phẩm đức, khát vọng, tính cách, thậm chí là hoàn cảnh trưởng thành của mỗi người. Vạn người vạn tượng, tuyệt đối không ai gi��ng ai.

Ngoài ra, cuối cùng còn có vài dòng, nói rằng nếu được nhận, sau này sẽ là đệ tử Ngọc Thanh, phải tuân theo môn quy Ngọc Thanh mà hành sự, phải nghiêm khắc với bản thân, không được hãm hại, lừa gạt. Ngoài ra còn giao hai nhiệm vụ: một là nhận tổ quy tông, phò tá chưởng giáo đương nhiệm của Ngọc Thanh Tông để phát dương quang đại tông môn. Hai là kiểm tra Chân Long Thiên tử. Phương pháp kiểm tra rất đơn giản: có một câu Cửu Tự Chân Ngôn, chỉ cần niệm tụng Chân Ngôn đó là có thể quan sát khí sắc kim long trong long mạch có thuần hoàng hay không. Nếu có tạp sắc thì đó là nghiệt long, lập tức dùng Hàng Long Giản đánh giết. Nghiệt long đã bị diệt, Chân Long sẽ nhanh chóng thai nghén mà sinh ra.

Nếu vào thời điểm được nhận, nghiệt long đã thành thế, không thể hàng phục, thì có thể niệm chân ngôn ba lần. Khi đó, người ứng với nghiệt long cũng sẽ xuất hiện khí sắc giống như kim long. Nếu tìm thấy, lập tức giết chết.

"Quản thật là rộng." Đọc xong vài dòng chữ cuối cùng trên ván gỗ, Nam Phong dở khóc dở cười. Còn nhận tổ quy tông gì nữa, bây giờ hắn mà chạy đến Ngọc Thanh Tông, Long Vân Tử không đánh chết hắn mới là lạ. Cho dù không chết, bị xa lánh cũng là điều không tránh khỏi. Giữa đường bỗng nhiên xuất hiện một vị tổ tông, vậy ai sẽ làm lão đại của Ngọc Thanh Tông đây?

Nhiệm vụ cuối cùng lại càng không thể làm được: ở lại trấn giữ sơn động, nhưng mà đi đâu chứ? Băng thiên tuyết địa thế này, quay về tìm chết à?

Về phần kiểm tra kim long là tốt hay xấu, chuyện này cũng có thể tiện tay làm một chút. Tuy nhiên, chuyện này đã bị hắn phá hỏng rồi. Kim long trong sơn động đó hẳn không phải loại hiền lành gì, nếu không Mắt To cũng sẽ không nhận lệnh từ người bên trên đi giết nó.

Bản dịch này được thực hiện độc quyền cho truyen.free, không được sao chép dưới mọi hình thức.