Thiếu Vụ vốn ít khi uống rượu, nhưng hôm nay lại uống không ít. Trên bàn bày toàn những loại rượu ngon quý hiếm của Tương Thất quốc, các tướng sĩ càng thêm thoải mái nâng chén. Trong bữa tiệc, mọi người cùng bàn về chiến lược tiếp theo: liệu có nên tiếp tục hướng Tây đánh chiếm các thành trì còn lại của Tương Thất quốc, hay trước hết quay về Ba Thất Quốc để thu phục ba tòa thành đã thất thủ? Quan trọng hơn cả là hướng đi của Chủ Quân Thiếu Vụ: ngài sẽ trở về Ba Đô thành hay vẫn tiếp tục suất lĩnh đại quân tây tiến?

Thiếu Vụ trong lòng sớm đã có chủ trương. Chàng nói không cần vội vã tiến đánh tàn quân do Duyệt Tuyên chỉ huy. Đường lui của chúng đã bị cắt đứt; lương thực, quân giới, thậm chí cả quần áo giữ ấm mùa đông đều đã mất nguồn cung. Lại mang theo số lượng lớn thương binh, trấn giữ ba tòa thành trống rỗng, chỉ cần vây khốn cũng đủ khiến chúng bỏ mạng, căn bản không cần thiết phải truy sát đến cùng.

Khi tin tức về Tương Đô thành và Long Mã thành truyền đến Bá Lao, y liền biết mình nên làm gì. Từ hai hướng Long Mã thành và Ba Đô thành, Bá Lao cho quân chậm rãi đẩy tới, không bức bách tàn quân của Duyệt Tuyên vào thế "chó cùng rứt giậu". Đến khi đông lạnh, đại quân của Duyệt Tuyên sẽ bất chiến tự bại.

Thiếu Vụ biết rõ ý đồ của Dư Hiên khi lui về phía tây, cũng nắm được tin Dư Hiên đã cầu viện Xích Vọng Khâu. Mặc dù hiện tại chưa rõ thái độ của Xích Vọng Khâu, nhưng trước khi bên đó kịp phản ứng, cần ưu tiên công chiếm thêm nhiều thành trì phía tây Tương Thất quốc. Thiếu Vụ tạm thời ở lại Tương Đô thành tọa trấn, trong khi đại quân tiếp tục tây tiến. Đồng thời, chàng phái người truyền tin Tương Cùng đã c·hết tới khắp các nơi trong Tương Thất quốc.

Hơn nửa tháng sau đó, Thiếu Vụ ở lại Tương Đô thành, đổi tên thành Tướng Thành, ngầm tuyên bố nơi đây đã là đất đai của Ba Thất Quốc, là một trong vô số thành trì dưới quyền cai trị. Nửa tháng sau, vào ngày Đông Chí, Thiếu Vụ với thân phận Quốc Quân, chủ trì một đại lễ tế quốc trong Tướng Thành, vừa để tạ ơn thần linh và tổ tiên phù hộ, vừa tế điện các tướng sĩ đã hy sinh.

Hổ Oa tham dự tiệc ăn mừng và đại lễ tế quốc nửa tháng sau đó, nhưng những lúc khác lại không hề xuất hiện. Hắn nói muốn tìm nơi thanh tịnh để lĩnh hội bí pháp. Thiếu Vụ liền bố trí một khu vực rộng lớn phía sau hành cung cho hắn, đồng thời ra lệnh cấm bất cứ ai qu·ấy r·ầy.

Hổ Oa ẩn mình trong hành cung của Thiếu Vụ, đóng cửa không ra ngoài. Hắn không phải bế quan để đột phá tu vi Lục Cảnh, mà là để chiêm nghiệm những gì đã trải qua trong cuộc đại chiến này. Sau khi nghe tin Tương Cùng c·hết, hắn cũng hiểu rõ đại cục quốc chiến lần này đã định, Tương Thất quốc thất bại thảm hại. Sơn Gia muốn hắn quan sát và trải nghiệm mọi sự đời, vậy hắn có nhận định gì về trận chiến này?

Vấn đề đầu tiên: Vì sao Thiếu Vụ thắng, còn Tương Cùng bại? Chỉ xét riêng về khả năng công phạt đại quân, Tương Cùng chưa hẳn đã kém Thiếu Vụ. Nếu Thiếu Vụ ngay từ đầu đã chặn đánh đại quân Tương Cùng tại biên quan Vọng Khâu thành, trực tiếp đối đầu chính diện, e rằng thắng bại khó đoán. Nhưng Thiếu Vụ lại tránh mũi nhọn, dụ địch thâm nhập, rồi bất ngờ từ bờ đông Mẫn Thủy đánh thẳng vào Phi Hồng thành, đâm thủng hậu phương Tương Thất quốc.

Thiếu Vụ thắng lợi là nhờ chiến lược ư? Đương nhiên là vậy, nhưng cũng không hoàn toàn chỉ vì thế. Nền tảng quốc lực vững chắc do Hậu Lẫm xây dựng, sự duy trì của dân ý, và việc vận dụng lòng dân, tất cả đều giúp Thiếu Vụ chiếm được thượng phong. Phòng thủ Ba Đô thành cũng kiên cố hơn Tương Đô thành rất nhiều. Cụ thể hơn về mặt chiến thuật, ưu thế hậu cần cũng vô cùng quan trọng, thậm chí còn là yếu tố cuối cùng làm sụp đổ đại quân Tương Thất quốc.

Không nói đến bản thân chiến sự, hai cha con Hậu Lẫm và Thiếu Vụ luôn biết rõ mình muốn làm gì, và nên làm gì. Quan trọng hơn, ngay cả khi Tương Cùng chưa khởi binh, Thiếu Vụ đã biết Tương Cùng sẽ hành động ra sao. Chàng luôn liệu địch tiên cơ ở khắp mọi nơi. Bề ngoài, Tương Cùng thừa cơ đánh lén, khơi mào cuộc quốc chiến này, nhưng trên thực tế, trận chiến ấy luôn diễn ra theo đúng kế hoạch của Thiếu Vụ. Từng bước đi của Tương Cùng đều nằm trong tính toán của Thiếu Vụ, vậy làm sao y có thể không bại?

Đây không phải trí tuệ của riêng Thiếu Vụ. Hậu Lẫm đã để lại những tính toán sâu xa, cùng với sự chỉ điểm của Kiếm Sát và Mệnh Sát. Thiếu Vụ đã tận lực chuyển hóa mọi điều kiện bất lợi thành thế có lợi, đồng thời phát huy tối đa các yếu tố thuận lợi, điển hình như việc khuếch trương và lợi dụng ảnh hưởng của Hổ Oa tại Tương Thất quốc.

Kỳ thực, Tương Cùng hiểu rất rõ mình muốn làm gì, nhưng lại không rõ hoặc không chịu thừa nhận rằng điều hắn muốn làm là không thể thực hiện. Phải chăng hắn bất hạnh, hay vì nguyện vọng của hắn vốn đã vượt xa thực tế?

Sơn Gia muốn Hổ Oa đích thân trải nghiệm mọi sự đời. Vậy đối với người đời mà nói, đương nhiên ai cũng mong mình là Thiếu Vụ chứ không phải Tương Cùng. Nhưng vì sao Thiếu Vụ là Thiếu Vụ, còn Tương Cùng lại là Tương Cùng, điều này e rằng khó mà trả lời thỏa đáng.

Trên đời này có quá nhiều người thích tỏ ra thông minh sau khi mọi chuyện đã rồi, tranh luận và miễn cưỡng tưởng tượng: "Nếu ta là Thiếu Vụ, ta sẽ làm thế này thế kia; nếu ta là Tương Cùng, ta lại sẽ làm thế này thế kia; thậm chí nếu ta là đại nhân Bành Khanh thị, ta còn sẽ làm thế này thế kia..."

Người đời có suy nghĩ như vậy nhiều vô kể, nhưng rốt cuộc, ý nghĩ đó làm nổi bật lên một tâm tính như thế nào? Lại rất ít ai suy nghĩ rằng, khi Bạch Quả thành bị Trịnh Thất Quốc công chiếm, Hậu Lẫm đã nhẫn nhịn suốt ba mươi năm, đến tận khi qua đời cũng không ra tay!

Tổng kết kinh nghiệm được mất của người khác đương nhiên rất cần thiết, nhưng một loại tâm tính như vậy lại rất đáng suy ngẫm. Không nói đến việc những người có suy nghĩ ấy có thể trở thành Tương Cùng hay Thiếu Vụ hay không, nhưng nếu họ thực sự đứng ở vị trí của Tương Cùng hoặc Thiếu Vụ, và mọi việc lùi về trước khi khai chiến, không hề biết trước những biến hóa về sau của cục diện, liệu họ có nhất định làm tốt hơn Tương Cùng hay Thiếu Vụ không?

Điều đó e rằng quá khó khăn. Thiếu Vụ không phải người thường có thể sánh bằng, mà Tương Cùng cũng không phải hạng người vô năng.

Lui một bước mà nói, nếu có người đứng ở vị trí của Tương Cùng, cho dù sớm biết toàn bộ quá trình chiến sự này và đã đưa ra những điều chỉnh, cải biến chiến lược tương ứng, cũng chưa chắc đã thắng được Thiếu Vụ. Bởi vì nếu hắn không làm như Tương Cùng, thì Thiếu Vụ cũng sẽ không ứng đối như trước kia, như vậy mọi tình huống đều sẽ thay đổi, khó mà dự liệu được kết quả cuối cùng.

Hổ Oa vì sao lại nghĩ tới những điều này? Bởi vì hắn đang trải nghiệm tâm cảnh của Tương Cùng, người mà hắn chưa từng gặp mặt. Tương Cùng lúc lâm chung nhìn lại cả đời, sẽ cảm thấy thế nào? Hổ Oa lại tiếp tục nghĩ, người đời thường có đủ loại tưởng tượng – nếu mình là Tương Cùng hay Thiếu Vụ thì sẽ ra sao. Vậy dưới tâm tính đó, mỗi người mong muốn nhất cuộc đời mình sẽ như thế nào?

Trong đầu Hổ Oa từng thoáng hiện một tia linh quang, giờ đây đã trở nên rõ ràng, hiện ra bốn chữ: "Mộng Sinh Chi Cảnh".

Hắn vốn đã mơ hồ ngộ ra Mộng Sinh Chi Cảnh là một loại định cảnh như thế nào, giờ phút này lại cảm ngộ càng sâu sắc. Khi tu vi đạt Ngũ Cảnh chín cảnh viên mãn, có thể dung nhập hình thần vào thiên địa, một bước thoát ly khỏi hữu hình, chính là có thể lĩnh hội thần thông, mở ra một thế giới chỉ thuộc về nguyên thần của riêng mình. Vậy trong định cảnh như thế, được hành tẩu trong thế giới nguyên thần của chính mình, đó là một trải nghiệm đặc biệt.

Ai mà chẳng muốn có một thế giới đúng như mình mong đợi? Vậy thì mọi thứ trong Mộng Sinh Chi Cảnh đều có thể trở thành thế giới mà mình muốn thấy. Có người hy vọng mình là Tương Cùng, vậy hắn sẽ trở thành Tương Cùng, thậm chí có thể đánh bại đại quân Thiếu Vụ, nhất thống Ba Nguyên. Đó sẽ là một trải nghiệm thực sự rõ ràng, với cảm nhận không khác gì trong hiện thực.

Mộng sinh, mộng sinh... Kinh nghiệm trong hiện thực dường như chỉ là một giấc chiêm bao, trong khi đại mộng trong định cảnh lại dường như là cả một đời thực sự. Nếu chứng nhập loại định cảnh này, con người có thể sẽ sa vào mà không thoát ra được. Ví dụ như, có tu sĩ chứng nhập Mộng Sinh Chi Cảnh, sau đó tự cho là đã rời khỏi định cảnh để trở về hiện thực, nhưng kỳ thực hắn vẫn còn đang ở trong Mộng Sinh Chi Cảnh. Nếu ngay cả mình có thực sự tỉnh giấc hay không cũng không phân biệt được, thì làm sao có thể kham phá được đại mộng?

Hổ Oa lại tiếp tục nghĩ, có thể chứng nhập Mộng Sinh Chi Cảnh cũng là một loại đại thần thông, thậm chí là một sự siêu tho��t vĩ đại. Rất nhiều người có lẽ vốn dĩ sẽ không kham phá, thậm chí không muốn kham phá nó, cho dù biết rõ đây là Mộng Sinh Chi Cảnh. Rốt cuộc thì cả đời người ta cầu mong điều gì? Nếu thế giới mình sống, mọi thứ đều có thể phù hợp tâm nguyện của mình, đó chẳng phải là sự thỏa mãn lớn nhất của đời người sao?

Tu sĩ khi nhập vào cảnh giới này, thoạt nhìn chỉ là bế quan tu luyện, nhưng những người khác căn bản không rõ – người này đang tận hưởng một cuộc đời đặc sắc và tiêu dao đến nhường nào!

Sự hưởng thụ như vậy dường như vô cùng vô tận. Nhưng vì sao phải kham phá nó mới có thể bước vào Lục Cảnh? Thần thông này ắt hẳn cũng có giới hạn. Loại định cảnh này cũng tiêu hao thần khí pháp lực. Một khi thần khí pháp lực cạn kiệt, con người sẽ tự động thoát khỏi định cảnh. Nếu một tu sĩ có thần khí pháp lực vô cùng tinh thâm hùng hậu, dù nhập định trong khoảng thời gian ngắn, lại có thể trải qua nhiều năm trong thế giới nguyên thần, thì sẽ ra sao?

Bởi niệm nghĩ đó, Hổ Oa ngộ ra được sự huyền diệu của Mộng Sinh Chi Cảnh. Trong Mộng Sinh Chi Cảnh, thứ tiêu hao không chỉ là thần khí pháp lực, mà càng là thọ nguyên. Cho dù chỉ nhập định trong khoảnh khắc, nhưng lại trải qua mười năm trong Mộng Sinh Chi Cảnh, thì thọ nguyên của tu sĩ cũng sẽ hao tổn đúng mười năm.

Nếu có người không thể phá giải Mộng Sinh Chi Cảnh mà cứ mãi đắm chìm trong đó, thì kết cục cuối cùng e rằng sẽ là tọa hóa ngay trong thực tại. Ví như một người khi chứng nhập Mộng Sinh Chi Cảnh còn trăm năm thọ nguyên, hắn cứ lần lượt tiến vào Mộng Sinh Chi Cảnh, tận hưởng đủ loại cuộc đời trong mơ ước. Bất kể bao nhiêu lần đi nữa, một khi tổng thời gian trải qua trong định cảnh tích lũy đủ trăm năm, thọ nguyên của hắn sẽ cạn kiệt.

Sự huyền diệu của Mộng Sinh Chi Cảnh, từ xưa đến nay, các tu sĩ muốn chứng nhập vào rồi phải trải qua một thời gian rất dài trong cảnh giới đó mới có thể tỉnh ngộ. Còn Hổ Oa tự ngộ tu hành, am hợp bản nguyên đại đạo, chưa nhập cảnh đã có điều ngộ, không khỏi toát mồ hôi lạnh ướt đẫm người.

Ngay cả khi biết Mộng Sinh Chi Cảnh là gì, muốn kham phá nó cũng vô cùng khó khăn. Đại bộ phận tu sĩ e rằng không phải chủ động kham phá, mà là thông qua những tháng năm dài đằng đẵng trải qua trong định cảnh, cuối cùng mới tự nhiên thoát ra. Trong thế giới nguyên thần của mình, chỉ cần nhận ra đây là một loại định cảnh, thì mọi việc xảy ra đều có thể theo ý muốn, muốn gì được nấy.

Chỉ cần vừa nhập định liền nắm giữ một thế giới thuộc về riêng mình, lại mọi sự đều tâm tưởng sự thành, như vậy rất nhiều người sẽ thực sự nhận ra vô vàn nguyện vọng vốn không thể thực hiện trong đời mình. Rồi trong định cảnh, trải qua vài năm, vài chục năm, thậm chí vài trăm năm, dần dần họ sẽ tiêu trừ vọng tâm, hoặc là sống lại từ đầu những chuyện trong đời để bù đắp vô vàn tiếc nuối.

Tu sĩ khi đã biết sự huyền diệu của cảnh giới này, thường không dám tùy tiện tiêu hao thọ nguyên trong Mộng Sinh Chi Cảnh, dù sao họ còn muốn kham phá để đạt được tu vi đại thành, một niệm này nổi lên mới là mấu chốt. Nhưng cũng có rất nhiều người tự mình tìm tòi tu luyện đến bước này, không có sự chỉ dẫn của bí pháp truyền thừa cảnh giới cao hơn, cũng có thể sẽ cho rằng đây đã là cảnh giới cuối cùng của tu luyện.

Có được sự ngộ này, Hổ Oa đột nhiên bật cười. Hắn nghĩ về quá trình tu hành của mình, tự hỏi liệu có nguyện vọng nào cần phải thực hiện hay thỏa mãn trong Mộng Sinh Chi Cảnh không? Đương nhiên là không cần thiết. Mọi nguyện vọng trong Mộng Sinh Chi Cảnh dường như đều có thể thực hiện, nhưng đó không phải là sự thật. Cho dù hắn có giết cái gọi là kẻ thù một trăm lần trong Mộng Sinh Chi Cảnh, thì kẻ thù đó vẫn còn sống trên đời.

Bản dịch này thuộc về truyen.free, với mọi quyền sở hữu được bảo lưu.