Bàn Hồ cất tiếng gọi vài lần về phía xa, lập tức khiến những người đang lơ lửng trên không cảnh giác. Trong rừng, tiếng còi cảnh báo lẫn nhau lập tức vang lên, hai mũi tên lao tới cắm phập xuống đất cách đám người không xa, rõ ràng là lời cảnh cáo, răn đe. Tại Man Hoang nơi Hổ Oa sinh sống, khi các bộ tộc đi săn trong bãi săn truyền thống từ xa xưa, nếu gặp bộ tộc khác quấy rầy, h�� thường dùng cách này để đưa ra lời cảnh cáo, và thường thì những người bị cảnh cáo sẽ chủ động tránh đi.

Thiếu Vụ lại tiến lên mấy bước, dồn đủ pháp lực hô to: "Xin hỏi đây là bãi săn của người Vũ Dân tộc sao? Chúng tôi đến từ Vũ Phu Khâu xa xôi, là bằng hữu của Phi Lang, đặc biệt đến thăm Phi Lang!"

Hổ Oa tập trung tinh thần nghe những tiếng nói nhỏ truyền đến từ trên đại thụ đằng xa. Những người này phát âm rất quái dị, còn kèm theo từng đợt tiếng huýt sáo tựa tiếng chim hót mà chỉ có chính họ mới hiểu, nhưng đại thể vẫn là cùng một loại ngôn ngữ mà cư dân Ba Nguyên sử dụng. Tiếp đó, tiếng sáo trúc lại cất lên, như để báo tin hay truyền tin.

Một lát sau, trên cao có một giọng nói ngạc nhiên hô: "Ta là Phi Lang, xin hỏi là vị sư huynh nào từ Vũ Phu Khâu đến thăm?"

Thiếu Vụ lớn tiếng đáp: "Ta là Tiểu Tuấn, còn có Tiểu Lộ và Gâu Gâu từng cùng ngươi lên núi năm ngoái."

Tiểu Tuấn và Tiểu Lộ thì thôi, Phi Lang dù biết họ nhưng cũng không thân thiết lắm, dù sao hắn cũng chỉ ở trên Đăng Kính Phong một mùa đông. Nhưng cái tên Gâu Gâu ở Vũ Phu Khâu có thể nói là ai ai cũng biết, Phi Lang cũng có ấn tượng vô cùng sâu sắc với chú chó này.

Phi Lang là người Vũ Dân có cánh. Khi mới leo lên Vũ Phu Khâu, hắn từng lo lắng liệu có bị các sư huynh đệ coi là dị loại không. Nhưng ngay ngày đầu tiên lên núi, hắn đã nhận ra nỗi lo của mình là thừa thãi. Ngay cả Tiểu Tứ trưởng lão cũng nhận chú chó Gâu Gâu làm tạp dịch đệ tử, vậy nên một yêu tộc như Phi Lang lại chẳng phải là người đặc biệt nhất ở đó.

Đang khi nói chuyện, chỉ thấy một gã hán tử từ trên cây cổ thụ cao vút lướt xuống như một con đại điểu sải cánh. Hắn cởi trần, tay cầm một cây toa thương, quấn quanh hông một mảnh vải bố thô, chính là Phi Lang – đệ tử Vũ Phu Khâu vừa xuống núi sau đầu xuân.

Phi Lang đáp xuống đất, hành lễ với đám người, rồi hỏi thăm vì sao mọi người lại đến đây. Hắn vẫn chưa rõ Hổ Oa và những người khác đã leo lên chủ phong và trở thành đệ tử chính thức. Hắn cứ ngỡ rằng những người này cũng như hắn, không thể trụ lại thêm ở Vũ Phu Khâu nên mới rời núi. Kết quả, Thiếu Vụ giới thiệu Trường Linh tiên sinh, hóa ra lại là tông chủ Trường Linh môn của Ba Thất Quốc, là cha của Hãn Hùng, cũng là một cao nhân đương thế lừng lẫy.

Phi Lang lại càng kinh ngạc hơn khi biết rằng, Hổ Oa cùng hai người kia cách đây không lâu đã thành công leo lên chủ phong và trở thành đệ tử chính thức. Bởi vì có chuyện ở Ba Nguyên, họ mới rời núi theo vị trưởng giả Trường Linh này ghé ngang Man Hoang, tiện đường ghé thăm hắn trước, sau đó định từ Bạch Thất Quốc trở về Ba Thất Quốc.

Nghe nói mọi người cố ý đến thăm mình, lại có một vị cao nhân như Trường Linh cùng đi, Phi Lang vừa mừng vừa xúc động, lập tức thổi lên một tiếng sáo trúc, triệu hoán tất cả đồng bạn gần đó đến.

Bộ tộc Vũ Dân sống sâu trong núi này trước nay chưa từng có khách đến thăm, họ cũng có sự đề phòng bẩm sinh đối với kẻ ngoại lai, không dễ dàng tiếp cận. Nhưng thông qua lời giới thiệu của Phi Lang, biết Hổ Oa và mọi người là sư huynh đệ của Phi Lang ở Vũ Phu Khâu, trong đó còn có một vị tôn trưởng, người Vũ Dân tộc không hề có chút nghi ngờ hay địch ý, trái lại, khi nhìn về phía đám người thì đầy vẻ hiếu kỳ và kinh ngạc.

Hôm nay, Phi Lang đang chỉ huy tộc nhân đến đây đi săn. Bởi vì sau mấy ngày mưa to, thời tiết đã tạnh, những khe núi trong rừng rậm ở khu vực này sẽ bùng phát chướng khí. Không chỉ có rất nhiều dã thú vì tránh né chướng khí mà chạy đến vùng đất cao, sau khi chướng khí tan đi, người ta còn có thể thu được không ít lợi lộc sẵn có. Những người Vũ Dân sinh sống ở đây hiển nhiên đã hết sức quen thuộc với tình hình bùng phát và phân bố chướng khí độc hại gần đó.

Vì có khách đến thăm, Phi Lang phân phó các tộc nhân khác ở lại tiếp tục đi săn, còn mình thì cùng mấy tên tộc nhân khác nghênh đón Hổ Oa và mọi người vào thôn trại. Trên đường đi còn xảy ra một chuyện nhỏ buồn cười. Đi được nửa đường mới phát hiện, Phi Lang và người Vũ Dân tộc dẫn đường theo lối mà nếu không biết bay thì căn bản không thể đi qua. Đó là những lối đi mà chỉ người Vũ Dân tộc mới thường xuyên qua lại.

Phi Lang lập tức lại ra lệnh cho mấy vị tộc nhân bên mình về trước thôn trại báo cho mọi người chuẩn bị đón khách, còn mình thì dẫn Hổ Oa và mọi người đi vòng qua một con đường khác. Trên đường còn đi qua mấy khu vực biên giới tràn ngập chướng khí độc.

Những vị khách đầu tiên đến thăm bộ tộc Vũ Dân này từ xưa đến nay, lại có cả cao thủ Lục Cảnh vốn chỉ nghe nói trong truyền thuyết, lại có khách đến từ thánh địa tu luyện như Vũ Phu Khâu, Hổ Oa và mọi người đã được chào đón và tiếp đãi nồng nhiệt.

Thôn xóm của người Vũ Dân tộc nơi Phi Lang sống khác với thôn trại bình thường, căn bản không có tường rào, được xây tựa vào một mặt núi cao. Trên sườn núi có rất nhiều động phòng, phía sau là những hang động tự nhiên, trước cửa hang còn dựng thêm những căn lều tạm, vẫn duy trì trạng thái nguyên thủy nửa ở hang, nửa ở nhà. Dưới chân núi cao, trên những cây đại thụ cổ thụ che trời còn xây không ít nhà trên cây, nhìn từ xa như những tổ chim khổng lồ.

Hiển nhiên những người Vũ Dân này ban đầu sống trong các sơn động. Về sau, cùng với sự sinh sôi nảy nở và phát triển của bộ tộc, các sơn động đã không còn đủ chỗ. Việc khoét thêm hang động mới trên vách đá dựng đứng không hề dễ dàng, thế là họ bắt đầu kiến tạo nhà trên cây. Họ hẳn đã từng quen biết với người thường ở ngoài núi từ rất nhiều năm trước, và cách sống cũng dần có những thay đổi nhất định.

Thay đổi điển hình nhất chính là trên những vạt ruộng dốc trong rừng rải rác mọc lên không ít hỏa tê dại và thục đậu, hiển nhiên là do con người gieo hạt, nhưng phương thức canh tác còn rất nguyên thủy và thô sơ, về cơ bản là vãi hạt giống rồi phó mặc cho cây cối phát triển hoang dại.

Trên những gò đất giữa rừng núi bây giờ cũng xây không ít phòng ốc, nhưng khác với kiến trúc nơi khác, phòng ốc ở đây không có sân vườn, đều dùng những cọc gỗ thô sơ làm trụ, ở độ cao vài trượng, lót ván gỗ, tạo thành những ngôi nhà gỗ treo lơ lửng. Nhiều căn nhà gỗ thậm chí không có cả thang.

Nhìn sơ qua, ước chừng hơn bốn trăm người Vũ Dân sinh sống trong thôn làng này. Khu trung tâm thôn xóm nằm ở rìa núi cao, nơi đó có một sơn động t�� nhiên. Trong động, từ xưa đến nay vẫn luôn giữ một đống lửa cháy, quanh năm không tắt. Đống lửa đó không biết đã cháy bao nhiêu năm, ít nhất đã có từ khi Phi Lang mới sinh ra. Nó tương đương với tế đàn của bộ tộc này, cũng tượng trưng cho vị thần mà họ tôn thờ.

Khoảng đất trống trước sơn động nơi có đống lửa là một khoảng đất được cố ý san phẳng và dọn dẹp, cũng là nơi tụ họp thường ngày của toàn bộ bộ tộc. Vào chiều ngày hôm đó, gần như toàn bộ người Vũ Dân trong bộ tộc đều đổ về khoảng đất trống quanh khu vực đó. Mọi người ngồi cùng nhau ăn uống, rồi lấy mồi lửa từ trong hang ra, nhóm lên một đống lửa lớn ở giữa khoảng đất trống. Mọi người vây quanh đống lửa, vừa vỗ cánh vừa huýt sáo xoay vòng, như đang ca hát nhảy múa, vừa là tự mua vui vừa là biểu diễn cho những vị khách quý xem.

Bởi vì sau lưng họ mọc lên hai cánh, nên tư thế vũ đạo cũng rất kỳ dị. Chỉ cần vỗ cánh là có thể bay vút lên rất cao, rồi từ không trung chậm rãi lướt xuống, thân thể giữa không trung uốn lượn, trong miệng còn phát ra những âm tiết quái dị tựa tiếng chim hót. Hổ Oa và mọi người là lần đầu tiên nhìn thấy cảnh tượng này, đều chăm chú theo dõi với vẻ hứng thú.

...

Ngày hôm sau, gió đã nổi lên trong núi, và đội săn của bộ lạc cũng lần lượt trở về, mang theo không ít con mồi. Bởi vì họ thường xuyên bay qua các khe núi trên không, nên việc vận chuyển những món đồ quá nặng khá phiền phức. Ví dụ như con lợn rừng mà Hổ Oa và mọi người từng nhìn thấy, cũng được những người Vũ Dân này mang về, buộc vào một vài cán dài được ghép nối phức tạp, rồi rất nhiều người Vũ Dân cùng khiêng bay qua khe núi.

Thu hoạch lần này rất phong phú, cả bộ tộc đêm đó lại tụ tập quanh đống lửa ở khoảng đất trống kia, khiêu vũ chúc mừng. Trong những đêm dài đằng đẵng ở chốn núi rừng sâu thẳm này, đây cũng là một hoạt động tập thể khiến họ cảm thấy vui vẻ và phấn chấn, tượng trưng cho đoàn kết và hy vọng.

Phi Lang chỉ ở lại Vũ Phu Khâu vài tháng. Hắn nhờ vào thiên phú đặc biệt của mình mới có thể trở thành tạp dịch đệ tử, nhưng cuối cùng vẫn chưa th��� luyện thành Khai Sơn Kình, vô vọng leo lên chủ phong, đành phải thất vọng mà quay về. Nhưng ở bộ tộc này, Phi Lang đã là người có kiến thức nhất, dù sao hắn từng đi xa đến Hồng Cẩm Thành thuộc Trịnh Thất Quốc, còn leo lên Thần Sơn trong truyền thuyết.

Kinh nghiệm của Phi Lang cho thấy bộ lạc Vũ Dân này không hoàn toàn bị cô lập. Họ đã từng có nhiều tiếp xúc với người thường ở ngoài núi, biết không ít chuyện xảy ra ở Ba Nguyên. Chỉ là người có dũng khí rời quê hương đi xa như Phi Lang vẫn cực kỳ hiếm hoi. Trước khi rời bộ lạc năm ngoái, Phi Lang đã là thủ lĩnh đội săn. Ngay trước khi Hổ Oa và mọi người đến đây, Phi Lang đã trở thành tộc trưởng trẻ tuổi nhất.

Người thất ý ở Vũ Phu Khâu, nhưng ở quê hương, trong bộ tộc lại là người thành công nhất, xuất sắc nhất, một anh hùng được người ta tôn kính nhất. Phi Lang dù sao cũng đã đi một vòng lớn bên ngoài thế giới. Nơi hắn chọn đến là Hồng Cẩm Thành – nơi không mấy kinh ngạc trước sự xuất hiện của các loại yêu tộc, và cả Vũ Phu Khâu mà vô số người hằng ao ước từ xưa đến nay. Mặc dù không luyện thành Khai Sơn Kình, hắn lại học được rất nhiều thứ khác.

Đặc biệt là trong mùa đông ở Vũ Phu Khâu, Phi Lang quan sát các sư huynh chế tạo các loại đồ vật, hiểu rõ phương pháp chế luyện cũng như công dụng của chúng. Hắn đem những kiến thức này cũng đều mang về quê hương. Thời gian hắn trở về không dài, nhưng mỗi ngày đều có rất nhiều tộc nhân vây quanh nghe hắn kể chuyện bên ngoài núi. Hắn cũng dần dần dạy tộc nhân chế tạo và cải tạo những đồ vật hữu ích cho người Vũ Dân, dạy họ học hỏi kỹ nghệ bên ngoài núi.

Chưa đầy nửa tháng sau khi Phi Lang trở về, vậy mà đã có khách đến thăm thôn làng này. Người Vũ Dân ở đây cũng như vây quanh Phi Lang, mỗi ngày lại xúm xít quanh Hổ Oa và mọi người, nghe họ kể những câu chuyện khác nhau. Mọi thứ trong thôn Vũ Dân này đều xa lạ và mới mẻ đối với Hổ Oa và những người khác; nhưng trong mắt của người Vũ Dân, những câu chuyện mà các vị khách này kể lại cũng lạ lẫm và hấp dẫn không kém sao?

Vùng này cũng không phải là chỉ có mỗi thôn xóm Vũ Dân của Phi Lang. Thôn làng này chỉ là có quy mô lớn nhất trong số đó, ước chừng hơn bốn trăm tộc nhân. Gần đó còn có ba thôn xóm Vũ Dân tương tự, họ thuộc về cùng một bộ tộc, có chung một tổ tiên.

Họ sống sâu trong Man Hoang, trong môi trường đặc biệt này, đời đời phồn thịnh. Bởi vì nhân khẩu ngày càng đông, một chỗ không thể chứa hết, liền có mấy chi tộc nhân di chuyển đến gần đó, dựng lên những thôn xóm mới. Bây giờ, tổng cộng người Vũ Dân tộc trong bốn thôn làng này đã có hơn một ngàn, đây là bộ tộc yêu tộc có quy mô lớn nhất mà Hổ Oa từng gặp.

Những tình huống này là Hổ Oa chỉ đến đây sau mới hiểu rõ, nhưng mà Thiếu Vụ lại đã sớm biết rõ, bởi vì hắn từng bí mật hỏi thăm Phi Lang khi còn ở Vũ Phu Khâu.

Xin lỗi, mấy ngày nay tôi phải ra ngoài họp, sợ không có thời gian viết bản thảo. Tôi sẽ cố gắng duy trì việc đăng bài liên tục, nhưng gần đây mỗi ngày chỉ có thể đăng một chương.

Điều khiến Hổ Oa cảm thấy hơi kinh ngạc là, Thiếu Vụ trong khoảng thời gian này còn cố ý hỏi hắn chuyện về cung tiễn, tức là bộ cung tiễn mà Hổ Oa đã tặng cho Đại Tuấn ở ngoài Hồng Cẩm Thành. Thiếu Vụ hỏi thăm bộ cung tiễn đó được gia công từ vật liệu gì, cần chế tác ra sao, và hy vọng Hổ Oa có thể dạy người Vũ Dân tộc ở đây cách chế tác và sử dụng.

Hổ Oa chưa từng nói rằng bộ cung tiễn đó có được từ một bộ tộc Vũ Dân khác ở Bắc Hoang, hắn cũng chỉ lấy ra một lần trước mặt Thiếu Vụ, và trực tiếp chỉ rõ đặc điểm cũng như cách sử dụng tốt nhất của bộ cung tiễn đó cho Đại Tuấn. Nhưng Thiếu Vụ đi vào bộ tộc Vũ Dân này, ngay lập tức nhận ra rằng bộ cung tiễn Hổ Oa tặng Đại Tuấn hẳn là phù hợp nhất cho người Vũ Dân này sử dụng.

Ngày trước, Sơn Gia cũng có cái nhìn tương tự, hắn khiến Quân Sứ Tây Lĩnh mang lễ vật cho Cùng Công, quân vương Tương Thất quốc, chính là năm mươi bộ cung tên ngắn đặc chế của người Vũ Dân tộc. Món đồ này đối với những quân sĩ có thể lực hơn người mà nói, tác dụng vô cùng lớn.

Công nghệ chế tác cung tiễn phức tạp hơn nhiều so với vũ khí bình thường. Người Vũ Dân ở đây đa số thời gian vẫn còn dùng toa thương, có cung tiễn đương nhiên cũng sẽ thuận tiện hơn khi đi săn.

Cư dân thôn trại bình thường cũng sẽ chế tạo cung tiễn đơn giản, nhưng chúng thường rất thô ráp và đủ loại, kiểu dáng không thống nhất, không bền chút nào, thường chỉ thích hợp đi săn, và khác xa so với quân giới có kiểu dáng cần thiết trong quân trận. Nhưng cung tiễn do bộ tộc Vũ Dân gần Sơn Thủy thành chế tạo lại không giống. Quá trình gia công cần nhiều năm, vô cùng bền, khó mà hư hại. Quan trọng hơn, chúng là một loại vũ khí có kiểu dáng thống nhất.

Sau khi bộ tộc Vũ Dân đó bị thương nặng, loại cung tiễn này e rằng cũng sẽ tuyệt tích. Hổ Oa chỉ biết vật liệu làm sống cung và cán tên đều là một loại gỗ lê đặc sản trên núi cao Bắc Hoang, phải mất nhiều năm mới có thể chế tác thành cung tiễn đạt chuẩn. Còn ở thôn làng Man Hoang này, muốn tạo ra đồ vật tương tự thì gần như không thể. Ngay cả khi tìm được vật liệu thay thế phù hợp, cũng không phải trong mười ngày là có thể dạy cho những tộc nhân này.

Nhưng Hổ Oa vẫn dựa theo yêu cầu của Thiếu Vụ, tìm được một loại vật liệu gỗ gần với gỗ lê ở gần nơi ở của bộ tộc Vũ Dân này, và cũng nói cho Phi Lang phương pháp chế tạo loại cung tiễn này. Người Vũ Dân ở đây cũng có thể thử chế tác, dù không thể sánh bằng bộ cung tiễn Hổ Oa từng sử dụng, nhưng cũng là một loại vũ khí có kiểu dáng thống nhất không tồi.

Thiếu Vụ không chỉ thỉnh giáo phương pháp chế luyện loại cung tiễn này, mà còn hỏi liệu nếu không hoàn toàn tuân theo yêu cầu ban đầu để chế tạo, có thể làm ra một lô vật thay thế không? Ngụ ý rằng hắn muốn trở về Ba Thất Quốc để thử chế tạo, đương nhiên là phân phó Công Chính đại nhân đi đốc thúc. Hổ Oa đã nói hết những gì cần nói, giờ chỉ còn xem Thiếu Vụ tự mình chuẩn bị ra sao.

Nếu Thiếu Vụ tương lai muốn tạo một chiến trận Vũ Dân, một quân trận như vậy tuy biết bay, có thể tạo ra kỳ hiệu khi tác chiến, nhưng cũng sẽ chịu rất nhiều hạn chế. Bởi vì Vũ Dân dù sao cũng không phải phi cầm, họ chỉ là những người đã mọc cánh, không thể bay lượn trong thời gian dài, khoảng cách xa. Trong chiến đấu cũng không thể mang theo đồ vật quá nặng bên mình. Vạn nhất có tổn thất, binh lính cũng không thể được bổ sung kịp thời.

Cho nên loại quân trận này chỉ có thể dùng trong những trường hợp đặc thù, then chốt, cũng phải trang bị quân giới đặc chế, còn cần các quân trận khác phối hợp, mới có thể phát huy tối đa tác dụng.

Lúc cáo từ, Phi Lang đích thân đưa mọi người ra khỏi Man Hoang. Bởi vì Thiếu Vụ nói nếu sau này lại phái người đến tặng đồ cho người Vũ Dân tộc, nên nhất định phải tìm một con đường mà người thường có thể đi được. Những lối đi mà người Vũ Dân tộc tự họ thường xuyên qua lại đương nhiên không thích hợp người bình thường đi lại. Mà trong núi có nhiều nơi tràn ngập chướng khí độc, việc tìm ra một con đường thông thường cũng không dễ dàng.

Để lại ấn tượng sâu sắc, những trang này xin được trân trọng giữ gìn dưới sự bảo hộ của truyen.free.