Khi Mật phi hiện thân từ dưới nước, không chỉ Bính Đỏ cùng Đinh Xích phát hiện, mà ở một nơi xa xôi trên đồi Hổ Oa vô danh, bên bờ sông Hoài, cũng đã bị kinh động. Hổ Oa vung tay vẽ vòng tròn hư ảo, giữa không trung lập tức hiện ra cảnh tượng bên bờ Lạc Thủy. Y cùng Huyền Nguyên sóng vai quan sát.

Cái gọi là "nhìn" ở đây thực chất chỉ là một thủ đoạn diễn hóa trực quan của Tiên gia. Hổ Oa cảm nhận tất cả điều này thông qua Ngọc Hoàn thần khí mà Bá Vũ mang theo. Y nói với Huyền Nguyên: "Vị Mật phi này không phải người thường, nàng là một nữ tử nhân gian thời cổ đại, sau khi chết nhờ cơ duyên mà hóa thành Âm thần, rồi lại nhờ cơ duyên đó để tu hành bằng thân Âm thần, đột phá giới hạn nghìn năm của đời người. Nàng chưa thi triển thần thông, nên ta không thể nhìn rõ tu vi của nàng, nhưng chắc hẳn phải trên Hóa Cảnh."

Huyền Nguyên nói: "Thần Lạc Thủy sao? À, thú vị đấy! Nếu Kỳ Không kia cũng tự xưng là Hoài Thần, mà ngày thường cũng xinh đẹp như Mật phi, rồi lại có màn gặp gỡ như thế này, không biết kết quả sẽ ra sao?"

Hổ Oa cười khổ: "Điều này có liên quan gì đến việc Kỳ Không là đực hay cái, hay có dung mạo thế nào đâu? Hoài Thần cũng được, Thần Lạc Thủy cũng thế, mấu chốt là xem họ là ai. Quê ta hồi bé cũng có Sơn Thần, mà đệ tử Duyên của ta bây giờ cũng là Thần Thủy Duyên đấy!"

Huyền Nguyên: "Ý của ta là, nếu Kỳ Không cũng dịu dàng uyển chuyển, đáng yêu như Mật phi, rồi lại dùng cách này để gặp Bá Vũ, không biết mọi chuyện sẽ diễn biến ra sao?"

Hổ Oa: "Ngươi đang nói không phải Kỳ Không, mà là Thanh Khâu đó! Thanh Khâu đã che chở bộ tộc Đồ Sơn lại còn giúp Bá Vũ trị thủy, còn Kỳ Không kia thì thuần túy là kẻ gây họa thôi."

Huyền Nguyên: "Bá Vũ giờ đây đã danh tiếng vang khắp thiên hạ, và việc Mật phi hiện thân gặp mặt như thế này, chắc hẳn là do nàng đã nghe được vài lời đồn đại, có ý muốn dò xét, e rằng cũng có việc muốn nhờ."

Danh tiếng của Bá Vũ ngày nay quả thực đã truyền khắp các bộ tộc khắp Trung Hoa, vạn dân kính ngưỡng. Công lao, sự nghiệp, và những kỳ tích của y đều đã được mọi người biết rõ. Trong tình cảnh đó, những lời đồn liên quan đến y cũng ngày càng nhiều, trong đó có cả chuyện y cưới Thanh Khâu ở bộ tộc Đồ Sơn. Không tránh khỏi có người tự mình bàn tán rằng Bá Vũ thật phong lưu đa tình, y và yêu nghiệt đầm lầy sông Hoài đều để mắt đến mỹ nhân Thanh Khâu, sau đó y đánh bại yêu nghiệt và giành được mỹ nhân.

Mọi người bàn tán chuyện này cũng không phải xuất phát từ ác ý. Việc đánh bại yêu tà, ôm mỹ nhân về không hề làm tổn hại công lao sự nghiệp của anh hùng, ngược lại còn tăng thêm sắc thái truyền kỳ, trở thành chủ đề mà dân chúng thường ngày say sưa kể lại. Nói thật, cho dù Bá Vũ có thật sự ham sắc đẹp, thì sao chứ? Đây là chuyện không ảnh hưởng toàn cục, thậm chí còn tăng thêm phần phong nhã, không hề che mờ công đức và uy vọng của y.

Cảnh Mật phi hiện thân ngày nay, lại rất giống màn kia trên đỉnh Đồ Sơn ngày trước, hẳn là do nàng đã nghe được vài lời đồn đại. Mật phi có thể thật sự có ý với Bá Vũ, hoặc cũng có thể là có chuyện muốn nhờ, mà cũng có thể là cả hai.

Hổ Oa cười nói: "Cứ yên lặng theo dõi diễn biến tiếp theo."

Huyền Nguyên đột nhiên nói: "Hổ Oa, có một chuyện, ta vẫn luôn muốn hỏi huynh."

Hổ Oa: "Vậy huynh cứ hỏi đi!"

Huyền Nguyên: "Đã nhiều năm như vậy rồi, huynh vẫn luôn giữ lại xác lột của Mệnh Sát, dùng hàn ngọc trân quý phong tồn để bảo toàn sinh cơ không mất đi. Thế nhưng Mệnh Sát đã chết, thứ còn lại chẳng qua chỉ là xác lột thân thể mà thôi, cớ gì huynh phải làm như vậy?"

Hổ Oa cười: "Ta còn đang băn khoăn không biết khi nào thì huynh sẽ hỏi nữa cơ. Nhiều năm qua như vậy, xác lột của Mệnh Sát đâu có ở chỗ ta, mà vẫn luôn là huynh bảo quản kia mà."

Lần đầu Hổ Oa phi thăng tới phương quảng vô biên huyền diệu, mọi phàm vật đều không thể mang theo. Những thứ y thu thập được ở nhân gian đều được đặt chỗ Huyền Nguyên, bao gồm cả xác lột của Mệnh Sát. Sau khi y trở về nhân gian cũng không thu hồi lại, mà vẫn luôn do Huyền Nguyên bảo quản, đã nhiều năm lắm rồi.

Huyền Nguyên: "Ta chỉ muốn hỏi huynh rốt cuộc có dụng ý gì?"

Hổ Oa thở dài: "Ban đầu chỉ là tiện tay giữ lại, để Thiếu Vụ sư huynh xem xét và suy nghĩ kỹ càng. Thế nhưng về sau, theo tu vi ngày càng cao, nhìn thấy nhiều huyền diệu đại đạo hơn, y mơ hồ có điều lĩnh ngộ, nên muốn xác minh một chuyện nào đó."

Huyền Nguyên truy vấn: "Chuyện gì vậy?"

Hổ Oa lại đáp một câu không liên quan đến vấn đề: "Huynh đã từng thấy thi thể, có biết lai lịch của người đó không?"

Huyền Nguyên nghe xong liền hiểu rõ, y giật mình nói: "Với những gì phu quân đã tu hành và chứng ngộ, liệu giữa trời đất này có luân hồi chuyển thế thật sao?"

Hổ Oa đáp: "Chuyện luân hồi, có lẽ có tồn tại, nhưng cũng có thể không cần phải biết; hoặc có thể biết, nhưng cũng không cần phải biết. Ta giữ lại xác lột của Mệnh Sát, là muốn tìm một sinh linh nào đó giữa trời đất này, cốt là để xác minh những gì ta đã lĩnh ngộ."

Câu hỏi của Huyền Nguyên liên quan đến quan điểm về luân hồi, và cách Hổ Oa trả lời thể hiện tâm cảnh tu hành của y. PSP từng có tu vi Cửu Cảnh, tu thành thần hồn bất diệt, sau khi bị trảm thì thác xá tân sinh, trở thành thi thể. Hổ Oa và Huyền Nguyên đều hiểu rằng, đây thực chất là một thành tựu về tu vi, không được tính là luân hồi chuyển thế chân chính.

Tu sĩ Cửu Cảnh thời cổ được gọi là Địa Tiên, sở hữu thọ nguyên vô tận cùng thần hồn bất diệt. Đó là những thần thông mà họ tu được. Nhưng người phàm hay những sinh linh bình thường trên đời, không thể nào có được bản lĩnh này, vậy thì liệu họ có luân hồi chăng?

Trước khi tu tới Cửu Cảnh, người ta cần phải kham phá Sinh Tử Luân Hồi Cảnh, mà các phái tu gia lại có những cách gọi khác nhau cho cảnh giới này. Hổ Oa và Huyền Nguyên đều là những người t��ng trải, tường tận chuyện này là thế nào. Trong Sinh Tử Luân Hồi Cảnh, chỉ khi tâm bất động thì mới có thể kham phá, nếu không sẽ vĩnh viễn trầm luân trong vòng luân hồi vô tận của định cảnh đó.

Tâm đã bất động, đương nhiên sẽ không cố ý ghi nhớ những gì trải qua trong Sinh Tử Luân Hồi Cảnh. Thành tựu đạt được chỉ là hóa thành tri thức vô hình của Tiên gia. Mà Sinh Tử Luân Hồi Cảnh rốt cuộc là một trải nghiệm như thế nào, cái nhìn khác nhau sẽ đại biểu cho tâm cảnh khác biệt. Có thể coi đó là luân chuyển kiếp trước của chính bản thân mình hết lần này đến lần khác, cũng có thể coi đó là trải nghiệm của những sinh linh có cơ duyên với mình.

Trong câu trả lời của Hổ Oa mang theo thần niệm. Y nói với Huyền Nguyên rằng, thực ra nhìn nhận thế nào cũng không có gì khác biệt, bởi vì cả hai cách nhìn đó đều mang ý nghĩa tương đồng đối với việc tu hành.

Còn về luân hồi của vạn vật trong trời đất, đương nhiên là có, như sự vận chuyển của bốn mùa hay lá rụng hóa thành bùn.

Vậy sinh linh có thật sự chuyển thế không? Theo Hổ Oa, đây thực ra không phải là vấn đề "có" hay "không". Cho dù có thì phải làm sao, không có thì sao, điều mà tu hành đời này cầu mong chỉ là đại đạo trời đất mà thôi.

Nếu có, vậy thì mỗi sinh linh trên đời đều có vô số kiếp trước và hậu thế. Mỗi sinh linh đều nằm giữa quá khứ và tương lai, bản thân đã là quá khứ cũng là tương lai. Nếu truy cầu kiếp trước, mỗi sinh linh đã là đời sau của những sinh linh đi trước. Nếu truy cầu hậu thế, mỗi sinh linh đã là đời trước của những sinh linh đến sau.

Nhưng mặt khác, mỗi sinh linh giữa trời đất, cùng với những sinh linh đã từng tồn tại và chưa tồn tại, tất nhiên đều có một duyên phận huyền diệu khó tả liên lụy. Việc tu hành ở nhân gian, đương nhiên cũng cần phải thấu hiểu điều đó. Hổ Oa và Huyền Nguyên bên bờ sông Hoài ngắm nhìn nhân gian trải qua tang thương biến thiên, tuế nguyệt ngưng đọng, đó là một loại tu hành. Và việc Hổ Oa giữ lại xác lột của Mệnh Sát, cũng là vì một sự xác minh nào đó.

Ngay cả khi đã là Chân Tiên, đối mặt với huyền lý đại đạo cũng không thể nào hoàn toàn suy diễn từ hư không, mà cần có sự chứng kiến. Mà sự chứng kiến này thường chính là cơ duyên ngộ đạo. Hổ Oa đã từng gặp Thần Nông và Thái Hạo. Y cũng tường tận những thành tựu của Thiên Đế khi mở ra một phương thế giới trong phương quảng vô biên huyền diệu. Với tu vi hiện tại của mình, y vẫn khó đạt tới cảnh giới đó. Nếu không kham phá tầng huyền diệu này, sự diễn hóa của y sẽ không hoàn chỉnh.

Khi Hổ Oa ban đầu giữ lại xác lột của Mệnh Sát, y chưa từng nghĩ nhiều như vậy. Nhưng theo tu vi tinh tiến, y lại mơ hồ có những cảm giác khác. Hổ Oa cũng không biết rốt cuộc mình đang tìm kiếm một sinh linh như thế nào, liệu có thể tìm thấy hay không. Phải đợi đến khi y thực sự tìm được, mới có thể xác minh rõ ràng. Thế nên đối với vấn đề này, y tạm thời vẫn chưa có một đáp án hoàn chỉnh nào.

Thực ra vấn đề này, còn liên quan đến việc Tiên gia tu hành ở nhân gian đối đãi thế nhân như thế nào, đặc biệt là những người có mối quan hệ với họ. Trong một đời tu hành, trên đời này tất nhiên có rất nhiều người và sinh linh từng quen biết họ. Mà tuyệt đại đa số những người và sinh linh đó, đều không thể nào siêu thoát luân hồi để chứng đắc trường sinh.

Việc nhìn nhận họ như thế nào, bao gồm cả cách nhìn nhận sự luân chuyển của họ, cũng thể hiện một loại tâm cảnh tu hành.

Vì sao năm đó Hổ Oa lại cho rằng cái gọi là Địa Tiên không phải là tiên nhân chân chính, mà chỉ là tu sĩ Cửu Cảnh? Điều đó bao gồm cả sáu vị Tổ sư Tiên gia thượng cổ đã khai mở Động Thiên Tham Vệ Đồi, cũng như Hoàng Hạc đã mộng ngàn năm cho đến nay. Không phải bởi vì dù đã có thọ nguyên vô tận, họ vẫn có thể gặp kiếp nạn và vẫn lạc trong quá trình tu hành, mà là bởi họ vẫn chưa thật sự thoát khỏi vòng luân hồi này để chứng đắc đại đạo siêu thoát.

Cho dù đã thoát khỏi phàm trần, phi thăng đến thần thổ thượng giới, tình huống vẫn y nguyên như vậy. Chắc hẳn chư vị Thiên Đế trong lòng cũng minh bạch điều này. Dù có Cửu Chuyển Tử Kim Đan trợ giúp, cũng không thể khiến họ thật sự siêu thoát ra ngoài luân hồi. Cùng lắm thì chỉ giúp họ có cơ hội trở lại nhân gian để bắt đầu lại trong vòng luân hồi. Nhưng điều này lại không giống việc PSP trở thành thi thể. Đó là sự quay về làm một sinh linh bình thường, bắt đầu lại mọi thứ một cách chân chính.

Nếu đã như vậy, Hổ Oa đương nhiên muốn thấu hiểu rõ huyền diệu bên trong đó, nên ở nhân gian y cần có một phen xác minh như thế.

Huyền Nguyên trầm ngâm rất lâu mới cất lời: "Huynh đang tìm kiếm một người như vậy, hay nói đúng hơn là một sinh linh giữa trời đất, nhưng cũng không biết ở đâu mà tìm, liệu có tìm thấy được không? Cũng không biết phải mất bao lâu, lại càng không rõ muốn tìm một hạng người hay sinh linh như thế nào mới có thể tu chứng viên mãn?"

Hổ Oa: "Tự mình lĩnh ngộ mà tu hành, quả đúng là như vậy. Chưa chứng thì là chưa chứng. Tu ngộ đại đạo không chỉ có một con đường, thủ đoạn này chỉ là một trong số những cách tham khảo, nhưng duyên phận đã đến, ắt sẽ có điều thu hoạch."

Bên bờ nơi Nam Lạc Thủy hợp dòng với sông lớn, Bá Vũ và Mật phi đối ẩm dưới ánh trăng. Tình hình có chút khác biệt so với những gì hai con Yêu Long kia nghĩ. Trong mắt Bá Vũ không hề có ý mê say, dáng người đoan chính, thần sắc như thường. Mật phi rót một chén rượu, nghiêng người muốn đưa cho Bá Vũ, nhưng y lại xua tay ra hiệu nàng cứ tự ngồi xuống, rồi tự mình rót uống.

Bá Vũ cảm thấy rất hứng thú với sự xuất hiện của Mật phi, nhưng sự hứng thú đó không phải dành cho bản thân nàng, mà là vì những gì nàng biết về tình hình. Hà Bá đã không còn ở đó, bây giờ Mật phi hẳn là người hiểu rõ nhất tình hình nước tại các khu vực lưu vực sông lớn. Uống xong chén rượu đầu tiên, Bá Vũ liền mở lời thỉnh giáo, không nói thêm những chuyện phiếm khác. Điều đó ít nhiều khiến y có vẻ hơi không hiểu phong tình.

Mật phi khẽ cúi đầu ngưỡng mộ Bá Vũ, nàng buồn bã nói: "Vùng Tây Trung Nguyên đã bị lụt lội suốt hai mươi năm. Đầm lầy, hồ nước liên miên, lâu rồi không có người ở. Giờ đây, nơi đó đã thành một vùng sông ngòi đầm lầy. Sau khi các bộ tộc dời lên vùng đất cao, họ nhao nhao mở mang nhà cửa mới, và đến nay đã bắt đầu có khởi sắc. Đây chính là lúc lòng người định nghĩ an cư.

Cảnh tượng cũ ngày xưa e rằng đã khó khôi phục. Kế sách tốt nhất là thuận theo thế sự, quản lý tốt vùng đất nhà mới của các bộ tộc, kết nối đường sá và cả cố hương cũ, đợi thời gian trôi qua, dần dần tái hiện cảnh tượng phồn vinh."

Mật phi đang nói về tình hình thực tế của vùng đất phía tây dãy núi Thái Hành – Lữ Lương, thuộc lưu vực sông lớn hiện nay. Năm đó Bá Nghệ phá tan Đại Lũng Sơn, chính là để vùng hạ du có đủ thời gian rút lui, nhờ đó mà dân chúng các bộ tộc cơ bản đều an toàn di chuyển đến vùng đất cao. Giờ đây đã hai mươi năm trôi qua, đó là cả một thế hệ người rồi.

Ngay khi vừa di chuyển lên vùng đất cao, đó là quãng thời gian gian nan và khốn khổ nhất mà dân chúng các bộ tộc phải trải qua. Thế nhưng sau nhiều năm như vậy, họ đã dần dần đứng vững chân, khai khẩn ra những điền viên bạt ngàn trên triền dốc cao, những thôn trại mới xây cũng đã thành quy mô. Dù không bằng quê hương ngày xưa, nhưng dần dần đã hiện lên cảnh tượng an cư lạc nghiệp, đang từ trong khổ nạn chậm rãi khôi phục lại.

Thế hệ trẻ tuổi trong mỗi bộ tộc đều sinh ra sau trận hồng thủy. Họ căn bản chưa từng thấy qua quê hương ngày xưa, nên đã coi những thôn trại mới xây cùng bậc cha chú là quê hương của mình. Trải qua hai mươi năm gian khổ cố gắng, thật vất vả mới đứng vững gót chân, cuộc sống một lần nữa có khởi sắc. Lòng người đã định nghĩ an cư, dân chúng đã dần dần không còn nghĩ đến việc trị thủy nữa.

Bởi vì như vậy quá khó khăn, còn không biết lại phải trải qua bao nhiêu khổ cực và khảo nghiệm nữa. Thế thì chi bằng cứ an phận sống thoải mái ngay tại gia viên mới, hoặc nói cách khác là cứ mặc kệ mọi chuyện.

Truyen.free xin khẳng định quyền sở hữu đối với nội dung dịch thuật này.