Tình hình lúc đó là như thế.

Ngày thứ nhất, hai quân vẫn giằng co.

Ngày thứ hai, hai quân vẫn giằng co. Có một nửa người Hồ đã mất hết tinh thần.

Ngày thứ ba, hai quân vẫn giằng co. Tối đến, người Hồ tổ chức hội nghị tác chiến do Xóa, thủ lĩnh của toàn bộ liên minh các bộ lạc, chủ trì.

Xóa, cộng chủ của bộ tộc người Hồ, vốn không có họ, lấy vạn vật thiên địa làm tên. Tên thật của y là Sâu Bọ, Xóa chỉ là hiệu. Sử gia gọi y là: Hồ đồ Sâu Bọ.

Trong mấy ngày đó, Mông Điềm đã phái người đến tặng đầy đủ vàng bạc cho tất cả tộc trưởng, đồng thời bày tỏ lời xin lỗi chân thành vì quân đội của mình đã làm phiền cuộc sống của họ. Tiện thể, y còn dâng lên "Bản dự thảo Thỏa thuận khai phá chung khu vực Trường Thành" với nội dung vô cùng hậu hĩnh. Hứa hẹn rằng mọi cơ sở vật chất đều sẽ đặt bên ngoài Trường Thành, người Hồ không cần bỏ vốn, chỉ cần lấy đất đai làm cổ phần, cùng nhau làm giàu.

Thế là, có đoạn đối thoại sau đây.

"Xem ra, người Tần không phải đến đánh trận, thực sự là đến xây thành."

"Đồ ngốc! Xây xong thành, chúng ta sẽ chỉ có thể chịu họ đánh, còn chúng ta thì không cách nào đánh lại họ."

"Người ta chẳng phải đã nói rồi sao, xây thành không phải để phòng bị chúng ta, là để phòng bị những quốc gia du côn Ba Tư kia."

"Huống hồ, người nước Tần đã đem công ty mở ngay trên đất của chúng ta, nếu đánh họ, chẳng phải tự cắt đứt đường tài lộc của mình sao?"

Các tộc trưởng không rõ các quốc gia du côn Ba Tư nằm ở đâu, nhưng vàng lấp lánh thì hiện hữu ngay trước mắt. Tiếng ca sênh hãi mỗi đêm ở Trung Nguyên, họ cũng đã nghe con trai mình, những kẻ từng qua lại Trung Nguyên chẳng muốn trở về, kể lại. Đã nhận tiền tài của người ta, đương nhiên không thể quay lưng đánh họ, lại còn có công ty để mở, có tiền để kiếm. Huống hồ, đất đai này đâu phải của riêng mình. Vị tộc trưởng này, ngôi vị chỉ có thể nắm giữ đến khi chết, không thể truyền cho con cháu. Vậy chi bằng để lại chút tiền tài cho con cháu thì hơn.

Thế là, người Hồ quyết định cùng Mông Điềm xây dựng khu vực khai thác Trường Thành, mở kỹ viện, giao thương, tạo nên cảnh phồn vinh hưng thịnh. Song, họ vẫn giữ một phần đề phòng, với những lời người Tần nói, họ vừa nghe vừa làm theo.

Chẳng bao lâu sau, thám tử báo cáo rằng Trường Thành mà người Tần xây dựng chỉ là vật trang trí, gió thổi cũng lung lay. Hồ đồ Sâu Bọ không tin, ��ích thân đi xem xét, quả nhiên là vậy. Hóa ra Mông Điềm xây Trường Thành là giả, vơ vét bổng lộc mới là thật. Người Tần đã mở những sàn giải trí vô cùng xa hoa, các tiểu thư bên trong đều là mỹ nhân được lùng sục từ sáu nước đến. Các cấp quan chức khu vực khai thác Trường Thành của nước Tần cùng các tộc trưởng người Hồ đều vui vẻ hưởng lạc bên trong.

Thế là, mọi người yên tâm, cùng nhau tận hưởng cuộc sống vui vẻ.

Quân đội của Mông Điềm cũng không còn cướp bóc. Ngoài việc giúp xây thành, sở thích lớn nhất của họ là cùng người Hồ đua ngựa, đồng thời không giống người nước Tề năm xưa, lén đổi ngựa để thắng, đòi tiền một cách trơ trẽn. Thế nên, binh lính nước Tần đương nhiên thua nhiều thắng ít. Dù thua, binh lính nước Tần cũng không quỵt nợ. Bởi Mông Điềm đã ra lệnh, kẻ nào quỵt nợ, sẽ bị xử lý theo quân pháp nghiêm khắc.

Người Hồ thắng quá nhiều lần, cũng thấy không tiện. Cho nên khi Mông Điềm đưa ra đề nghị mua ngựa, họ liền sảng khoái chấp thuận. Cứ thế, mấy năm trôi qua, người Tần và người Hồ vẫn đua ngựa, nhưng việc thua cuộc đã không còn đáng ngại như vậy. Chỉ là ngựa của người Hồ, dần dần khan hiếm.

Đến lúc này, một vài vấn đề bắt đầu nảy sinh.

Trải qua hàng ngàn năm, người Hồ tụ tập thành bộ lạc mà sinh sống, mọi tài sản đều thuộc sở hữu chung của bộ lạc. Nhiều người coi việc nuôi ngựa của bộ lạc là một nghề. Nhưng giờ đây, phần lớn ngựa đã bị các tộc trưởng bán đi, khiến những người này thất nghiệp. Trong khi đó, số tiền bán ngựa thì đều chảy vào túi các tộc trưởng. Vì thế, họ cảm thấy không vui.

Các tộc trưởng cũng nhận ra vấn đề này, nhưng bảo họ trả tiền lại thì thực sự là đau lòng. Không trả lại, tiếng kêu ca dần nổi lên. May mắn thay, một nhà kinh tế học trong tộc đã giải quyết vấn đề này.

Vị nhà kinh tế học này từng du học ở nước Triệu trở về, cốt lõi lý luận kinh tế của ông ta là: thay đổi quan niệm, chịu đựng đau đớn.

Cụ thể hơn, ông ta cho rằng những người Hồ thất nghiệp cần buông bỏ sĩ diện, đàn ông có thể đến nhà tộc trưởng làm nô lệ, phụ nữ có thể đến các ca sảnh và kỹ viện làm tiểu thư. Dù sao việc nuôi ngựa cũng chẳng có mấy tiền, chi bằng như vậy, thu nhập sẽ nhiều hơn. Đừng tranh cãi những vấn đề danh nghĩa nhỏ nhặt, hãy nhìn vào lợi ích thực tế. Huống hồ đây chỉ là nhất thời, mọi người chịu đựng chút đau đớn, tương lai xã hội phát triển, cuối cùng ai cũng sẽ giàu có. Còn đau đớn bao lâu, tương lai xa đến mức nào, ông ta không nói, bởi nỗi đau đâu phải của chính ông ta.

Các tộc trưởng xem luận thuyết vĩ đại này, đều rất đỗi vui mừng. Cũng có một vài người cảm thấy không thích hợp, vốn dĩ mọi người đều bình đẳng, chỉ là phân công khác nhau. Giờ đây ngươi lại bắt người khác làm nô lệ, nữ nô, vậy tại sao có người lại muốn sống tốt hơn người khác?

Liên quan đến vấn đề này, luận thuyết cũng có một lời giải thích. Bởi vì những người sống tốt đều là tinh anh.

Bách tính người Hồ chưa từng học hành, không hiểu kinh tế. Còn về nỗi đau, thì họ lại thấu hiểu sâu sắc. Nhưng họ lại không có sức để tranh luận với các tộc trưởng. Dù vậy, rốt cuộc cũng có người nhờ bản lĩnh thật sự mà giàu có.

Thế là, những người trẻ tuổi người Hồ ồ ạt học tiếng Tần, viết chữ Tiểu Triện. Chỉ cần học được hai thứ này, liền không lo ăn mặc, còn có thể nuôi sống gia đình. Người có thành tích tốt có thể nhờ sự ban ơn của người Tần mà thi cử, di dân đến Trung Nguyên, vĩnh viễn trở thành người Tần. Kém hơn thì vẫn có thể đến khu vực khai phá, nuôi ngựa cho người Tần. Nếu thực sự không học giỏi, chỉ cần có tiền, vẫn có thể đầu tư để di dân. Nếu không còn gì cả, lại không muốn làm nô bộc hay kỹ nữ, thì chỉ có thể lén lút vượt biên. Ngược lại, nước Tần đất rộng người thưa, mới thống nhất sáu nước, nơi nào có bao nhiêu người, nào ai biết được. Chỉ cần ở lại mấy năm, cũng coi như người Tần. Nếu không cẩn thận mà phát tài, còn có thể áo gấm về làng.

Vị nhà kinh tế học kia tên là Ô Quy Nhi, cha mẹ đặt tên này là để mong trời phù hộ sống lâu trường thọ. Người Hồ không có họ, y từng du học ở nước Triệu, là đệ tử thứ tám được Quách Khai Bác Đạo thu nhận. Để tiện bề, y đã tự lấy họ Vương cho mình. Sau này, người Hồ vong quốc diệt chủng, chỉ riêng con cháu của y lại kéo dài không dứt cho đến tận ngày nay.

Sử gia gọi vị nhà kinh tế học này là Ô Quy Vương Bát, còn con cháu của y thì bị gọi chung là lũ rùa đen khốn kiếp.

Chương truyện này được dịch riêng biệt chỉ dành cho độc giả của truyen.free.