Nữ tử trung niên hiện nguyên hình hồ ly, chui xuống hố quan sát những ngôi mộ lớn nhỏ. Sau đó, nàng lại chui lên khỏi mặt đất, dùng móng vuốt khoanh vùng phạm vi của khu mộ. Mặt đất đã bị lửa thiêu đốt, để lại tro tàn đen kịt, nên những vết cào dễ dàng phân biệt.

Tả Đăng Phong dựng chỉ thành đao, phóng linh khí từ xa rạch mở bùn đất, rồi trở tay di chuyển những phiến bùn đất phủ kín khu mộ. Linh khí vô hình có thể nâng đỡ vật chất hữu hình, với tu vi linh khí hiện tại, Tả Đăng Phong có thể dễ dàng nâng vật nặng ngàn cân. Phương pháp này của hắn được gợi mở từ Dời Núi Quyết của Tử Dương Quan Tiệt Giáo. Mặc dù Dời Núi Quyết mà đạo nhân trung niên kia truyền thụ là sai lầm, nhưng nó đã nhắc nhở Tả Đăng Phong rằng linh khí khi phóng ra có thể ngưng tụ thành bất kỳ hình dạng nào, để nắm giữ, di chuyển, đẩy, kéo, không gì là không thể.

Một lát sau, ngôi mộ đầu tiên được đào mở. Ngôi mộ này không có các gian phụ, chỉ là một mộ thất bằng đá đơn độc, dài rộng mỗi chiều hai trượng. Bên trong đã thành ổ của loài hồ ly, hài cốt và quan tài không còn sót lại gì. Trong góc mộ thất, rải rác vài món đồ đồng nhỏ. Do niên đại quá lâu, chúng đã phủ đầy rêu đồng. Tả Đăng Phong tiện tay nhặt lên, định loại bỏ lớp gỉ xanh, nhưng vừa chạm nhẹ, chúng đã tan tành, không còn có thể nhận dạng.

Ngôi mộ đầu tiên không có phát hiện gì, Tả Đăng Phong lại làm theo cách tương tự, đào mở ngôi thứ hai, thứ ba. Nhưng liên tiếp đào thêm vài chục ngôi mộ vẫn không tìm thấy manh mối giá trị nào. Chỉ có thể căn cứ vào hài cốt và một số ít dụng cụ sinh hoạt còn sót lại trong mộ thất mà đoán rằng những người được chôn cất ở đây có khả năng đều là phụ nữ. Hơn nữa, những người này không được hạ táng cùng một thời điểm: khu vực phía Tây Bắc hẳn là được chôn cất sớm nhất, còn những ngôi mộ phía Đông Nam có khả năng là được chôn cất sau cùng.

Ở khu vực chính giữa hàng thứ ba, Tả Đăng Phong cuối cùng đã có phát hiện. Bốn vách tường cùng đỉnh và đáy của ngôi mộ này vẫn chưa sụp đổ, mặc dù bên ngoài có rất nhiều hố do hồ ly đào, nhưng bên trong mộ thất lại được bảo tồn tương đối nguyên vẹn. Sau khi dời đi những tảng đá xanh phía trên, mọi thứ trong mộ thất dần hiện rõ.

Một cỗ quan tài gỗ được đặt theo hướng Nam Bắc, tuy đã biến thành màu đen nhưng không hề hư thối hoàn toàn. Bên trái và phải quan tài, đặt một lượng lớn vật thể dạng khối màu đen, kích thước không đều. Sau khi Tả Đăng Phong cẩn thận quan sát, phát hiện những vật thể dạng khối màu đen này có tính chất rất xốp, chỉ cần vê nhẹ là thành bột, rất giống than củi. Than củi có đặc tính hút ẩm, có thể giữ cho mộ thất khô ráo. Đây là lý do vì sao quan tài gỗ có thể bảo quản được ở vùng đất ẩm ướt phương Nam, có liên quan một phần đến những viên than củi này.

Sau một thoáng do dự, Tả Đăng Phong nín thở đưa tay dời nắp quan tài. Bên trong là một bộ thi thể chưa hư thối hoàn toàn, đang trong quá trình phân hủy và mất nước. Da thịt đã khô quắt lại, nhưng xương cốt, ngũ quan và mái tóc dài vẫn cho thấy chủ nhân ngôi mộ là một nữ tử lớn tuổi.

Người này chắc chắn đã được hạ táng nhiều năm, mùi thi thối đã tiêu tan gần hết. Tả Đăng Phong nhảy xuống hố mộ, nhìn ngắm từ trên xuống dưới bộ thi thể này. Thi thể mặc một bộ trường bào đối xứng, nhưng do niên đại quá lâu nên màu sắc trường bào đã không còn rõ. Tay trái thi thể cầm một cây trượng trúc, đỉnh trượng có treo một viên linh thạch hình tròn. Bên tay phải đặt một số vật dụng chải chuốt của phụ nữ cùng với bình thuốc, dụng cụ nghiền dược liệu, v.v... Sự hiện diện của những vật dụng này rõ ràng cho thấy thân phận của người này: khi còn sống, nàng là một vu sư.

Trong thời cổ đại, vu sư thường do nữ giới đảm nhiệm, là một thủ lĩnh tinh thần của bộ lạc, gánh vác các chức trách như trừ ma diệt yêu, chữa bệnh cứu người, xem bói chiêm tinh, chỉ đạo việc đồng áng và nhiều hơn nữa. Họ rất thần bí, cũng rất nhân từ. Về sau, họ chủ yếu đảm nhiệm vai trò đại phu chữa bệnh cứu người.

Đến lúc này, Tả Đăng Phong cuối cùng cũng hiểu ra, đây là một khu mộ địa chuyên dùng để mai táng các vu sư. Nơi đây an táng các đời vu sư của một bộ lạc hoặc một chủng tộc nào đó.

Tuy ngôi mộ này được bảo tồn khá nguyên vẹn, nhưng lại không có quá nhiều manh mối giá trị. Vì vậy, vẫn phải tiếp tục khai quật.

Ngay khi Tả Đăng Phong đứng dậy, chuẩn bị rời đi, chợt phát hiện đầu thi thể gối trên một chiếc gối gỗ. Trong thời cổ đại, gối đầu còn có một công dụng khác là được dùng như một chiếc két sắt. Các giấy tờ khế ước nhà đất, tiền bạc, vàng bạc, v.v... trong nhà thường được đặt bên trong gối đầu. Ban ngày, gối đầu sẽ bị khóa lại; buổi tối, sẽ được lấy ra gối dưới đầu. Nhờ vậy, khi chìm vào giấc ngủ ban đêm, cũng không lo bị trộm cắp. Tập tục này phổ biến khắp mọi miền đất nước, ngay cả trong quân đội cũng vậy. Hổ Phù hành văn cũng thường được cất trong gối đầu, ngay cả gian hùng Tào Tháo thời Tam Quốc cũng có thói quen này.

Nghĩ đến đây, Tả Đăng Phong dùng linh khí nâng đầu thi thể lên. Thi thể này đã nhiều năm không bị động chạm, dưới tác động nhẹ, đầu thi thể gần như lìa ra. Tả Đăng Phong vội niệm "Vô Lượng Thiên Tôn", rồi dùng tay cầm lấy chiếc gối rỗng kia. Nhìn kỹ, quả nhiên phát hiện chiếc gối rỗng có dấu vết ghép nối từ hai nửa. Phát hiện này khiến Tả Đăng Phong mừng thầm. Thói quen cất giữ đồ vật trong gối đầu ở cổ đại không kéo dài được lâu. Nguyên nhân rất đơn giản: bọn trộm biết rõ điều đó, nên chuyên đi trộm gối đầu.

Chiếc gối rỗng dài nửa thước, rộng một tấc, các khớp nối khít khao. Tả Đăng Phong đưa tay nhấc nắp chiếc gối rỗng lên, đầu tiên phát hiện là một quyển sách giấy màu xám trắng, được buộc bằng chỉ. Tả Đăng Phong tiện tay cầm lấy, phát hiện trên bìa sách viết "Thuốc và kim châm cứu độ ký". Trong cổ đại, "thuốc và kim châm cứu" dùng để chỉ tất cả dược liệu có thể chữa bệnh. "Độ" (度) có nghĩa là tự mình đo lường, suy nghĩ. "Ký" (记) chính là thành quả. Tóm lại, bốn chữ này có nghĩa là "Thành quả nghiên cứu y dược của ta", đó là một quyển sách thuốc.

Nghệ thuật tạo giấy ở Trung Quốc có nguồn gốc từ thời Hán, đến thời Tùy Đường, kỹ thuật tạo giấy đã rất thành thục. Những trang giấy dùng để viết quyển sách này thuộc loại khá mịn, nhưng khi gặp gió, giấy đã biến thành màu vàng và giòn mục với tốc độ có thể nhìn thấy bằng mắt thường. Những trang giấy này được bảo quản kín trong thời gian quá lâu, đã không còn thích nghi được với môi trường bên ngoài, chẳng mấy chốc quyển sách này sẽ hoàn toàn mục nát.

Thấy vậy, Tả Đăng Phong vội buông chiếc gối rỗng xuống và đọc lướt qua thật nhanh. Giấy giòn mục rất nhanh, hắn chỉ có thể đọc lướt nhanh như cưỡi ngựa xem hoa. Trên sách ghi lại phần lớn là các phương thuốc và tâm đắc y thuật của chủ nhân ngôi mộ, cũng có đôi chút lời lẽ bực dọc. Những lời bực dọc này công kích các sai lầm trong việc dùng thuốc của những vu sư đời trước. Đối với những nội dung này, Tả Đăng Phong không mấy hứng thú, hắn nhanh chóng lật tìm ba chữ "Vu Thanh Trúc".

Những trang giấy gặp gió rất nhanh biến thành đen, giòn vụn và khô héo. Tả Đăng Phong dường như đang chạy đua với thời gian, tay lật nhanh, mắt đọc lướt, đầu óc phản ứng nhanh. Đây là một việc vô cùng mệt mỏi. Cũng may, Tả Đăng Phong chỉ muốn tìm ba chữ "Vu Thanh Trúc".

Ngay khi Tả Đăng Phong sắp đọc xong toàn bộ quyển sách, hắn đột nhiên lật thêm hai trang. Chỉ nhìn thoáng qua, chữ viết đã hoàn toàn không thể phân biệt. Hắn lập tức ném những trang giấy còn lại và nhắm mắt lại.

Trước đó, sau khi lật qua hai trang, hắn chợt nhớ ra đã từng thấy bốn chữ "Thanh Lương động phủ" ở một trang phía trước. Vì vậy hắn lật trở lại, nhưng chỉ kịp nhìn thoáng qua. Điều hắn cần làm lúc này là cố gắng ghi nhớ và củng cố hình ảnh đã lướt qua trong đầu.

Tả Đăng Phong mất rất nhiều thời gian để củng cố ký ức mong manh đó. Cuối cùng hắn cũng nhớ rõ nội dung liên quan trên trang giấy đó: "Quá vu Bình Ế, bái đi Thanh Lương động phủ, di sách thuốc ba cuốn, thiếu một không được đầy đủ."

Những lời này tuy chỉ có chưa đầy hai mươi chữ, nhưng lại ẩn chứa rất nhiều thông tin. "Quá vu" chính là vu sư đời thứ nhất. Nghĩa đen của những lời này là: "Vị vu sư đầu tiên là Bình Ế, bà đã đến Thanh Lương động phủ cầu đạo, để lại ba cuốn thẻ tre ghi chép phương thuốc, nhưng thiếu một cuốn."

Những lời này bề ngoài chỉ cung cấp một manh mối là Thanh Lương động phủ, nhưng câu cuối 'Di sách thuốc ba cuốn, thiếu một không được đầy đủ' lại là manh mối thứ hai. Trong miệng người xưa, "sách" (Thư) không nhất thiết là sách giấy hay sách tra cứu, mà dùng để chỉ những vật phẩm có ghi chép văn tự. Trong trường hợp này, "sách thuốc ba cuốn" rất có khả năng là ba cuốn thẻ tre, bởi vì Vị vu sư đầu tiên là người sớm nhất đảm nhiệm chức vu sư, khi đó chưa thể có giấy.

Chủ nhân ngôi mộ nói rằng trong ba cuốn thẻ tre, có một cuốn đã bị mất. Kỳ thực, thẻ tre căn bản không mất, mà là bị vị tiền nhiệm của nàng mang vào ngôi mộ này. Bởi vì khu mộ mà hồ ly đã mang thẻ tre ra nằm ở phía bên trái ngôi mộ này.

Cuốn thẻ tre mà hồ ly lông vàng mang ra là bút tích của Vu Thanh Trúc. Mà Vu Thanh Trúc quả thực là một tiền bối của Thanh Lương động phủ. Nói cách khác, Vu Thanh Trúc vốn dĩ không tên là Vu Thanh Trúc, thậm chí không mang họ Vu. "Vu" chỉ là chức nghiệp mà nàng từng đảm nhiệm. "Thanh Trúc" là đạo hiệu của nàng khi tu hành tại Thanh Lương động phủ. Tên tục của nàng hẳn là Bình Ế.

Thế nhân có lẽ không ai biết Vu Thanh Trúc, nhưng tất cả đều biết Bình Ế. Bởi vì Bình Ế chính là nữ vũ sư của Thiên Đình, cùng với nam tiên Xích Tùng Tử cùng nhau cai quản công việc mưa xuống, xếp vào hàng thiên tiên, không ai trong Đạo Môn là không biết.

Giờ khắc này, Tả Đăng Phong kinh ngạc đến tột độ, ngây người như tượng gỗ. Ngọc Hành Tử, chưởng giáo Thanh Lương động phủ, người đã phế bỏ tu vi của hắn, cũng từng nói rằng Vu Thanh Trúc đã đắc đạo phi thăng trước thời Tùy. Giờ đây, mọi manh mối đều xác nhận một vấn đề: sư phụ của Vu Tâm Ngữ, Vu Thanh Trúc, chính là vị tiên nhân cai quản mưa xuống.

Trong lúc kinh ngạc, tư duy của Tả Đăng Phong lâm vào trạng thái đình trệ ngắn ngủi. Hắn chưa bao giờ nghĩ tới cô gái nghèo khổ, quần áo tả tơi trong đạo quán cũ nát kia lại có một vị sư phụ là thần tiên. Kết quả này khiến Tả Đăng Phong rất khó chấp nhận. Nhưng Vu Tâm Ngữ từng nói rằng sư phụ nàng không cần ăn uống ngủ nghỉ. Sổ đăng ký đạo quán ở Tế Nam phủ cũng có ghi tên Vu Thanh Trúc. Rất nhiều manh mối liên kết và bổ trợ cho nhau, không thiếu bất kỳ yếu tố nào. Đáp án rất rõ ràng: sư phụ của Vu Tâm Ngữ chính là Vũ sư Bình Ế.

Dù vậy, Tả Đăng Phong vẫn không thể tin vào kết quả này. Nhưng cô gái có khả năng đi vào âm giới kia đã từng đến Địa Phủ, tin tức nàng mang về là hồn phách của Vu Tâm Ngữ không hề ở trong Địa Phủ. Điều này rõ ràng cho thấy có người đã mang Vu Tâm Ngữ đi trước khi hồn phách nàng nhập Địa Phủ. Người có thể mang hồn phách Vu Tâm Ngữ đi chỉ có thể là sư phụ của nàng.

Hơn nữa, khi hắn bị Đằng Khi Chính Nam dùng thương đả thương đến mức thập tử nhất sinh, khi đó đã có một trận mưa nhỏ kỳ lạ trong phạm vi hẹp. Chính trận mưa nhỏ ấy đã làm hắn tỉnh lại. Lần thứ hai tiếp nhận thiên kiếp, vốn là hai đạo Thiên Lôi Âm Dương độ kiếp, nhưng kết quả lại xuất hiện thêm ba đạo Thiên Lôi mang theo giọt mưa, giúp hắn vượt cấp trực tiếp đạt đến đỉnh phong tử khí. Ba đạo Thiên Lôi cuối cùng đó có lẽ cũng là do Vu Thanh Trúc ban tặng thêm.

"Ngươi đã có năng lực, vì sao không cứu đồ đệ của mình?" Tả Đăng Phong ngẩng đầu nhìn trời. Lúc này, trời đã sáng rõ, ánh nắng rạng rỡ chiếu khắp mặt đất, vạn dặm không một gợn mây.

Tả Đăng Phong biết lời mình nói sẽ không có hồi đáp, nhưng suy nghĩ của hắn giờ phút này lại vô cùng rõ ràng. Năm đó, Vu Thanh Trúc vội vàng rời bỏ Vu Tâm Ngữ khi còn nhỏ, rất có thể là vì được phái đi chấp hành một nhiệm vụ cực kỳ quan trọng khác. Bởi vì tiên nhân Thiên Đình không thể tùy tiện hạ phàm. Vũ sư hạ phàm chắc chắn gánh vác sứ mệnh, sứ mệnh thôi thúc, nàng không thể không đi.

"Thì ra là thế." Tả Đăng Phong khẽ mỉm cười.

Xung quanh Tả Đăng Phong không có ai, nên không ai biết hắn đang nói gì. Thậm chí nếu có người bên cạnh, cũng không thể hiểu những lời này của hắn có ý nghĩa gì. Chỉ có hắn tự mình hiểu rõ trong lòng. Âm Dương Sinh Tử Quyết là tuyệt học tu chân, nếu chuyên tâm tu tập có thể đạt Trường Sinh. Ban đầu, pho tượng gỗ của hắn đã lĩnh hội được Âm Dương Sinh Tử Quyết, có hy vọng phi thăng, nhưng hắn lại không chuyên tâm tu hành, mà vì cứu Vu Tâm Ngữ đã đi khắp nơi đại khai sát giới. Đại đạo vốn là như vậy, Thiên lý không sai. Âm Dương Sinh Tử Quyết bị phế bỏ cũng không phải ngẫu nhiên, đó là do trời trách hắn sát nghiệt quá nặng, mà ma xui quỷ khiến trừng phạt hắn, triệt để rút đi con đường tu chân phi thăng của hắn.

Một lúc lâu sau, Tả Đăng Phong lại ngẩng đầu nhìn trời, rống lên giận dữ: "Lão tử không hối hận..."

Bản quyền dịch thuật của tác phẩm này thuộc về truyen.free.