Rời khỏi đơn vị 1875, Tả Đăng Phong phát hiện sau lưng mình cách đó không xa có người theo dõi, là hai tên quỷ tử mặc thường phục.

Hai tên quỷ tử này dĩ nhiên là do Đằng Khi phái đến để theo dõi hắn. Thông thường, Tả Đăng Phong chắc chắn sẽ quay đầu lại giết chết bọn chúng, nhưng lần này anh ta không làm vậy. Đằng Khi biết rõ năng lực của hắn, và cũng biết hai tên quỷ tử này căn bản không thể theo kịp hắn. Bởi vậy, việc Đằng Khi phái bọn chúng đến theo dõi không đơn thuần chỉ là giám sát, mà là công khai cho Tả Đăng Phong thấy sự lo lắng của người Nhật đối với hắn. Ý nghĩa sâu xa hơn là muốn Tả Đăng Phong đừng giở trò gì.

Tả Đăng Phong chưa từng cho rằng hai bên có thể chính thức gạt bỏ hiềm khích trước đây. Cái gọi là hợp tác chắc chắn chỉ là quá trình lừa dối lẫn nhau, căn bản không có bất kỳ thành ý nào. Tuy nhiên, anh ta cũng không nghĩ đến việc hành động thiếu suy nghĩ. Sau khi đón Thập Tam ở con phố phía nam, anh ta lập tức đi tìm Thư viện thành Tế Nam.

Điều khiến anh ta không ngờ là thành Tế Nam bây giờ chưa có thư viện, thế nên anh ta tìm đến sở văn hóa. Anh ta muốn trước khi rời đi tìm hiểu xem những đốm đánh dấu trên tấm bản đồ của Đằng Khi rốt cuộc ứng với khu vực nào và đặc điểm địa hình của khu vực đó.

Sở văn hóa nằm ở phía đông thành phố. Lúc này, thành Tế Nam đã bị quân Nhật kiểm soát. Quân Nhật muốn thống trị Sơn Đông lâu dài, vì vậy họ bắt đầu từ văn hóa giáo dục, ra sức phổ cập giáo dục nô dịch. Sở văn hóa giờ đây đã trở thành cơ quan đào tạo Hán gian, quân bán nước.

Tả Đăng Phong bước vào sở văn hóa, vừa vào đã nhanh chóng xác định vị trí phòng sách báo. Sau đó, anh ta cùng Thập Tam đi vào phòng sách báo nằm ở một góc sân lớn. Trong phòng sách báo không có mấy cuốn sách, phần lớn là sách vở của quân Nhật. Điều này khiến Tả Đăng Phong vô cùng phẫn nộ. Nổi giận đùng đùng rời khỏi phòng sách báo, rồi như đuổi gà đuổi chó, đánh chết tất cả quan viên sở văn hóa. Số phận của một quốc gia rốt cuộc đi về đâu là do sự phát triển văn hóa quyết định. Người làm công tác văn hóa nếu là Hán gian thì mối nguy hại sẽ càng lớn.

Sở văn hóa nơi Tả Đăng Phong công tác năm đó trực thuộc sự quản lý của sở văn hóa cấp tỉnh. Trong số những người này có rất nhiều là cấp trên của Tả Đăng Phong năm đó. Tuy nhiên, Tả Đăng Phong cũng không vì thế mà nương tay. Kể từ khoảnh khắc năm đó nhìn thấy Hồ Thiến cong mông bị phó huyện trưởng Tôn Ái Quốc "cạch cạch cạch", Tả Đăng Phong sẽ không còn tôn trọng cấp trên nữa. Kể từ khoảnh khắc Tôn Ái Quốc đẩy anh ta đến Thanh Thủy Quan, anh ta bắt đầu căm ghét những kẻ lãnh đạo.

Người gác cửa không chết, bởi vì hắn đã lồm cồm bò dậy, dẫn Tả Đăng Phong đi tìm những cuốn sách bị đem vào trong kho hàng. Những cuốn sách này bị chất đống lộn xộn. Tả Đăng Phong cho người gác cửa đi, rồi bắt đầu tự mình lật tìm sách vở.

Lúc này, hai tên quỷ tử theo dõi kia vẫn bám theo hắn, nhưng chỉ dám đứng từ xa xa theo dõi. Quân Nhật kỷ luật nghiêm minh, bọn chúng dù sợ chết cũng không dám rời đi. Cảnh tượng này khiến Tả Đăng Phong vô cùng cảm khái. Chiến tranh kháng Nhật đã đánh bốn năm năm. Không ai biết Trung Quốc rốt cuộc có bao nhiêu người, nhưng dựa trên lượng muối tiêu thụ mà suy đoán thì Trung Quốc hẳn phải có hơn bốn trăm triệu người. Bốn trăm triệu người lại không đánh thắng được một nước Nhật Bản có dân số chưa bằng một phần mười Trung Quốc. Điều này đủ để nói rõ chính phủ Quốc dân và phẩm chất c��a người dân đều có vấn đề.

Tả Đăng Phong cũng không để ý tới hai tên quỷ tử kia. Trên thực tế, việc anh ta ra tay giết các quan viên sở văn hóa vừa rồi phần lớn là cố ý làm cho quân Nhật thấy. Nếu Đằng Khi biết được tin này, chắc chắn sẽ có ba suy nghĩ: Một, Tả Đăng Phong rất nguy hiểm, hắn sẽ tùy tiện giết người. Hai, Tả Đăng Phong rất dễ xúc động, có dấu hiệu thần kinh không ổn định. Ba, tâm trạng Tả Đăng Phong hôm nay vô cùng tệ.

Ba suy nghĩ này của Đằng Khi đều có lợi cho Tả Đăng Phong. Thứ nhất, Đằng Khi sẽ càng thêm kiêng dè anh ta. Thứ hai, nếu Đằng Khi coi anh ta là kẻ điên thì không còn gì tốt hơn. Thời buổi này, những kẻ lưu manh khét tiếng nhất cũng không dám gây sự với người điên. Bởi vì một khi kẻ điên bị chọc giận, cho dù ngươi là lưu manh cỡ nào, hắn cũng sẽ dùng gạch đập, dao đâm. Thứ ba, Đằng Khi biết anh ta tâm trạng không tốt sẽ rất vui mừng, bởi điều đó cho thấy anh ta đang kìm nén một bụng tức giận. Anh ta càng tức giận, Đằng Khi càng nghĩ rằng anh ta đang nổi giận vì bị đe dọa. Ngược lại, nếu anh ta lại ngân nga một điệu dân ca, Đằng Khi sẽ nghi ngờ: "Gã này vui vẻ gì thế, lẽ nào mình đã rút lui rồi?"

Tả Đăng Phong vô cùng ghét những chuyện đấu đá nội bộ, nhưng anh ta hiểu rõ lòng người hiểm ác, xã hội phức tạp, sự đấu đá ngầm ở khắp mọi nơi. Rất nhiều người cũng biết điều này, nhưng họ lại chọn cách tự lừa dối mình như đà điểu vùi đầu vào cát, bỏ qua những nguy hiểm đang đến gần, chỉ vì cảm thấy động não quá mệt mỏi. Hậu quả của lối suy nghĩ này là rất nhiều người bị lợi dụng, bị lừa gạt, bị vứt bỏ, bị phụ bạc. Những người bị lợi dụng, bị lừa gạt, bị bỏ rơi, bị phụ bạc này đều sẽ khóc lóc tủi thân, nhưng thực ra tất cả đều là gieo gió gặt bão. Ai bảo lúc trước ngươi chọn cách tự lừa dối mình, bỏ qua nguy hiểm, ai bảo lúc trước ngươi lười biếng không muốn động não suy nghĩ?

Những người suy nghĩ nhiều đừng than phiền rằng mình sống mệt mỏi, bởi vì ngươi nhận được nhiều. Những người suy nghĩ ít đừng than phiền rằng mình luôn bị người khác đùa giỡn, bởi vì ngươi sống an nhàn. Không nhiều không ít, không thiệt thòi không nợ, đây chính là âm dương đại đạo.

Cái gọi là âm dương đại đạo không phải là sự nhân từ bao dung, hay sự hài hòa toàn diện, mà nó bao hàm cả thiện ác, đẹp xấu, được mất, lợi hại. Tất cả những điều này đều có sự cân bằng. Trong Thái Cực ẩn chứa hai cá âm dương, đại diện cho hai mặt của sự vật: cá dương có bao nhiêu, cá âm cũng có bấy nhiêu, không hơn một hào, không kém một phân. Thế giới có bao nhiêu điều tốt đẹp thì cũng có bấy nhiêu điều đáng ghê tởm. Hiểu thấu những điều này, cuộc sống sẽ không còn nhiều những cái gọi là oan ức.

Trong sở văn hóa có rất nhiều sách vở, chất đống lộn xộn. Nếu là người khác tìm kiếm chắc chắn sẽ cực kỳ khó khăn, nhưng Tả Đăng Phong lại tìm thấy rất nhanh. Bởi vì anh ta từng làm việc ở sở văn hóa, biết rõ loại sách nào có hình dáng ra sao: sách hiện đại dùng phương pháp đóng gáy hiện đại, sách cổ thì có chất giấy và màu sắc riêng.

Tả Đăng Phong muốn tìm là sách báo loại địa lý. Nhưng trong quá trình tìm kiếm, anh ta vô tình phát hiện một tập hồ sơ của sở văn hóa, ghi chép danh mục các đạo quán, chùa chiền do ngành văn hóa quản lý.

Tập hồ sơ này dày cộp, tương đương với một danh sách. Tả Đăng Phong tiện tay lật xem, phát hiện trong đó ghi chép tình hình các đạo quán và chùa chiền, bao gồm lịch sử, người chủ trì hiện tại, và những lần chính phủ cấp vốn trùng tu vào năm nào tháng nào.

Đọc đến đây, Tả Đăng Phong lập tức nhạy bén nhận ra rằng trong này có thể ghi chép một số thông tin về Thanh Thủy Quan. Bởi vì năm đó anh ta từng bị điều đến Thanh Thủy Quan, điều này chứng tỏ ngành văn hóa có quyền quản hạt đối với nơi đó. Như vậy, sở văn hóa cấp tỉnh hẳn phải có tài liệu về Thanh Thủy Quan.

Hồ sơ được phân chia theo địa vực, Tả Đăng Phong nhanh chóng tìm thấy mục của huyện Văn Đăng. Bình tĩnh nín thở tìm kiếm từng trang, cuối cùng anh ta phát hiện chữ "Thanh Thủy Quan" ở vị trí phía dưới bên trái.

Thời Dân quốc, thói quen viết vẫn là từ trên xuống dưới, viết thành hàng dọc. Về Thanh Thủy Quan, bản ghi chép chỉ có hai hàng, rải rác vài câu: "Thanh Thủy Quan, xây dựng vào Thanh Thuận Trị nguyên niên, Đạo giáo Tùng Lâm, không rõ tương ứng, ngủ lại chùa khác đạo cô một người, đạo hiệu Thanh Trúc, nữ đồng một người, tám tuổi không số."

Mấy câu ngắn ngủi này bao hàm một lượng lớn thông tin. Đầu tiên, Tả Đăng Phong biết rõ Thanh Thủy Quan được xây dựng vào Thuận Trị nguyên niên, tính đến nay đã có lịch sử ba trăm năm.

"Đạo giáo Tùng Lâm" ý nghĩa là đạo quán này không thuộc về cá nhân. Đạo quán dựa theo tính chất công và tư mà chia thành Tử Tôn đạo quán và Tùng Lâm đạo quán. Tử Tôn đạo quán là đạo quán truyền thừa thầy trò, coi đạo quán là tài sản riêng của cá nhân, quốc gia có thể chỉ đạo nhưng không thể chỉ huy. Còn Tùng Lâm đạo quán, theo nghĩa thông thường, là đạo quán quốc hữu, thuộc sở hữu của quốc gia, tất cả đạo sĩ trong thiên hạ đều có thể đến đây tá túc. Thanh Thủy Quan chính là đạo quán quốc hữu. Đến mức việc nó ngay từ đầu đã là đạo quán quốc hữu hay về sau mới được quốc gia tiếp quản thì không thể khảo chứng được.

Ý nghĩa của cụm từ "không rõ tương ��ng" rất đáng suy ngẫm. Chắc chắn cụm từ này không phải ám chỉ việc đạo quán thuộc sở hữu quốc hữu hay cá nhân, vì câu trước đã nói rõ là quốc hữu. Bởi vậy, "không rõ tương ứng" hẳn là chỉ việc không biết Thanh Thủy Quan thuộc phái Chính Nhất hay phái Toàn Chân. Điểm này tương ứng với việc Thanh Thủy Quan thờ cúng Pháp Tượng Nguyên Thủy Thiên Tôn. Bởi vì Thanh Thủy Quan là đ��o quán của Xiển Giáo, miễn cưỡng có thể phân loại là đạo giáo, nhưng lại không thể phân chia chi tiết hơn.

Từ "ngủ lại chùa khác" là cách dùng của nhà Phật. Người không hiểu rõ cũng dùng từ này để chỉ việc đạo sĩ khác đến đạo quán không thuộc về mình để kiếm ăn. Trên thực tế, cách nói chính xác phải là "ở nhờ", tương tự như cách nói của người đời thường.

Điều quan trọng nhất là câu cuối cùng. Phần danh sách này được ghi vào năm Dân Quốc thứ mười. Năm Dân Quốc thứ mười, Tả Đăng Phong chín tuổi, Vu Tâm Ngữ nhỏ hơn anh ta một tuổi. Bởi vậy, "nữ đồng tám tuổi" được nhắc đến trong đạo quán chính là Vu Tâm Ngữ. Khi đó, cô bé vẫn ở cùng sư phụ của mình. Vu Tâm Ngữ theo họ của sư phụ, vậy có thể suy đoán sư phụ của Vu Tâm Ngữ hẳn là tên Vu Thanh Trúc.

Năm năm sau, sư phụ của cô bé là Vu Thanh Trúc để lại Âm Dương Sinh Tử Quyết rồi không một lời từ biệt mà đi. Sau đó, suốt mười năm liền, Vu Tâm Ngữ luôn một mình sống trong Thanh Thủy Quan.

Năm Dân Quốc thứ mười là năm Tôn Trung Sơn làm Tổng thống, tập hồ sơ này cũng được ghi vào năm đó. Đáng tiếc, chỉ một năm sau, Tôn Trung Sơn đã bị Trần Quýnh Minh đánh đuổi. Tình hình chính trị vừa hỗn loạn, không còn ai quản lý đạo quán nữa. Vì thế, Vu Tâm Ngữ cứ thế ở lại đạo quán mà không bị xua đuổi hay phát hiện.

Tả Đăng Phong vốn đến tìm sách địa lý, kết quả lại bất ngờ phát hiện lai lịch của Thanh Thủy Quan. Lúc này, trời đã sẩm tối. Tả Đăng Phong ngồi bên đống sách chất chồng, cầm tập hồ sơ ngẩn ngơ. Mấy chữ "nữ đồng một người, tám tuổi không số" khiến suy nghĩ của anh ta bay về Thanh Thủy Quan. Thuở nhỏ, Vu Tâm Ngữ theo sư phụ ở trong Thanh Thủy Quan, khi đó hẳn là những ngày tháng vui vẻ, được sư phụ chăm sóc, vô ưu vô lo. Thế nhưng, năm năm sau, sư phụ cô bé không một lời từ biệt mà đi, chỉ còn lại cô đơn một mình sống trên núi hoang suốt mười năm dài đằng đẵng, không người thân thích, thiếu thốn áo cơm. Mười năm sau, anh ta đến Thanh Thủy Quan, phá vỡ cuộc sống vốn gian khổ nhưng yên tĩnh của Vu Tâm Ngữ. Một năm sống chung, Vu Tâm Ngữ đã trao trái tim cho anh ta, trao thân cho anh ta, đến cuối cùng ngay cả tính mạng cũng trao cho anh ta.

Đã lâu lắm rồi Tả Đăng Phong không rơi lệ, lần này anh ta cũng không khóc. Anh ta đã sớm chai sạn với nỗi đau. Hồng trần cuồn cuộn không làm nhiễu loạn được ước nguyện ban đầu của anh ta. Ngàn vạn hồng nhan cũng không thể khiến anh ta buông bỏ sự chấp nhất. Anh ta biết rõ vì sao mình còn sống, và biết mình sống là để làm gì. Thế nhưng, lúc này anh ta lại cảm thấy bóng tối vô tận và sự cô độc khôn cùng. Trong bóng tối, anh ta ôm chặt chiếc áo choàng cũ nát trên người.

Khoảnh khắc này, Tả Đăng Phong sinh ra ảo giác, anh ta cảm thấy chiếc áo choàng cũng đang ôm lấy mình. . .

Bản chỉnh sửa văn phong này thuộc sở hữu độc quyền của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.