Trên giường đất còn đặt một cái bồ đoàn, đó là vật Mễ Tiểu Kinh dùng để ngồi xếp bằng niệm tụng chân ngôn mỗi khi tu luyện.

Cạnh đầu giường, sát lò sưởi, có một bàn thờ Diễn tổ nhỏ. Trên bàn thờ, ba chén sứ nhỏ được đặt song song; chén chính giữa dùng làm lư hương, trên đó còn cắm mấy nén hương đã tàn. Hai chén hai bên đặt đầy hoa quả rừng tươi, là lễ vật Mễ Tiểu Kinh dâng lên Diễn tổ.

Phía trước giường đất, cạnh lối vào, là một giá sách tre nhỏ do Trương Kha sư đệ tặng. Khi còn ở thế tục, Trương Kha đã quen làm đồ tre trúc. Trên giá sách đặt gọn gàng vài quyển kinh thư.

Cạnh giá sách là mấy chiếc rương tre xếp chồng lên nhau. Thực ra bên trong chẳng có gì đáng giá, chỉ là vài bộ áo cà sa cũ nát đã thay, cùng một ít kim chỉ và vải thô vụn. Quần áo hỏng đều phải tự mình may vá, Mễ Tiểu Kinh đã học xong việc này từ năm tuổi.

Cả căn phòng cực kỳ đơn sơ, nhưng lại được quét dọn sạch sẽ, không một hạt bụi. Dù cho có cũ nát đến mấy, Mễ Tiểu Kinh vẫn luôn giữ gìn sạch sẽ. Anh tuyệt đối không cho phép bản thân mình dơ bẩn lôi thôi, và căn phòng cũng vậy. Mỗi sáng sớm, sau khi thức dậy, Mễ Tiểu Kinh đều cẩn thận quét dọn căn phòng và sân nhỏ.

Sắp xếp lại chiếc ba lô, anh đặt một ít hoa quả rừng, thảo dược và rau dại lên Thanh Thạch đài phơi nắng. Sau đó, Mễ Tiểu Kinh mang theo một chiếc thùng gỗ, đi đến giếng nước cạnh cửa nách.

Múc một thùng nước, anh trở về phòng, dùng một tấm vải thô tắm rửa qua loa, lau khô thân thể, thay một bộ áo cà sa mới, rồi sửa soạn lại căn phòng.

Một người làm bếp mang theo chiếc hộp cơm tre đến, cung kính thi lễ.

"Tiểu sư phó, đây là đồ ăn đêm nay."

"Chú Triệu, hộp cơm cứ đặt ở cửa ra vào, lát nữa chú có thể về."

Người làm bếp Triệu đại thúc gật đầu, đặt hộp cơm xuống trước cửa thiền phòng, rồi quay người rời đi.

Mễ Tiểu Kinh cầm lấy hộp cơm, đặt lên bàn cạnh giường, rồi mới mở ra.

Tại Tây Diễn Môn, chỉ cần đạt tới giai đoạn thứ ba của Duyên Giác kỳ, tức là giai đoạn Giác Ngộ, đệ tử sẽ có tư cách không cần đến Đại Thực đường ăn cơm, và được hưởng quyền lợi cơm nước được đưa đến tận phòng.

Bởi vì là một tông phái khổ tu của Diễn Môn, đồ ăn ở Tây Diễn Môn luôn cực kỳ đơn sơ. Mở hộp cơm ra, bên trong chỉ có bốn chiếc bánh ngô lớn làm từ bột tạp, một bát canh rau lớn, và một đĩa dưa muối. Đây chính là bữa tối của Mễ Tiểu Kinh.

Đương nhiên, qua nhiều năm, Mễ Tiểu Kinh đã sớm thành thói quen. Cùng lắm thì anh sẽ lấy thêm một ít dưa chua, dưa muối tự tay ướp, hoặc một chút tương ớt để điều chỉnh khẩu vị. Mỗi chiếc bánh ngô nặng gần nửa cân, bốn chiếc bánh ngô làm từ bột tạp này đủ để anh no bụng.

Ăn uống no đủ, anh đem hộp cơm trả về nhà bếp. Mễ Tiểu Kinh mới ngồi lên giường đất, xếp bằng tr��n bồ đoàn, bắt đầu buổi tối tu luyện.

Đây mới là thời gian tu luyện chính thức của Mễ Tiểu Kinh.

Tu luyện tới giai đoạn này là quá trình tích lũy, cần sự kiên trì bền bỉ, không cần bất kỳ công pháp hay thủ đoạn tu luyện đặc biệt nào. Nói đơn giản, việc tu luyện hiện tại của anh là niệm tụng chân ngôn, diễn hóa thân thể và khai phát bản thể bảo tàng.

Cái gọi là Diễn tu, chính là: thân có bảo tàng, nhất niệm diễn hóa.

Mỗi đệ tử Diễn tu đã quy y Diễn Môn, một khi tu thành giai đoạn quy y, trong tâm đều sẽ xuất hiện một vật phẩm Diễn Môn nào đó, ví dụ như một hình cá hư ảo, hoặc một đồ dùng hư ảo. Đa số là những vật dụng hàng ngày, đủ loại, hầu như không hề giống nhau.

Đây đều là diễn hình cấp thấp. Những đệ tử có diễn hóa như vậy sau khi quy y, rất khó đạt được tu vi cao, bởi vì diễn tâm, diễn tính bẩm sinh của họ đã kém, đương nhiên ngộ tính cũng sẽ không cao.

Những người có tư chất tốt hơn sẽ xuất hiện các hư hình Diễn khí như đỉnh, chiến trùy, búa lớn, bảo kiếm. Diễn tu có được những Diễn khí này càng có khuynh hướng chiến đấu hơn, thuộc về nhóm Diễn tu chiến đấu trong Diễn Môn.

Ở cấp độ cao hơn, sẽ có trường phiên, mũ trùm, hải đăng, bảo tràng, chân ngôn tràng, v.v., thậm chí còn xuất hiện Diễn Long, kim đài, và hình tượng Diễn tổ.

Mà sau khi Mễ Tiểu Kinh quy y, trong tâm lại xuất hiện một tòa tháp. Một tòa tháp vừa mới hình thành, chỉ có một tầng. Tu luyện đến nay, nó đã phát triển thành một tòa tháp hư ảo hai tầng rưỡi, còn được gọi là tâm tháp.

Chỉ là Mễ Tiểu Kinh không biết rằng, bên trong tòa tháp hư ảo của mình, còn tồn tại một điểm nhỏ mịt mờ đến cực điểm. Điểm nhỏ này nằm ngay tại bệ của tòa tháp hư ảo. Nếu Mễ Tiểu Kinh có thể nhìn rõ, anh sẽ phát hiện đây là một tòa tháp khác.

Nói cách khác, Mễ Tiểu Kinh có hai tòa tháp trong tâm, một tòa bao phủ lấy tòa kia.

Tòa tháp này nổi danh lừng lẫy trong Diễn giới: Vạn Tự Chân Ngôn Chàng!

Đương nhiên, với thực lực của Mễ Tiểu Kinh hiện tại, anh vẫn chưa thể nhìn thấy tòa Diễn giới chí bảo này. Báu vật Diễn giới này ẩn giấu bên trong tòa tháp hư ��o của Mễ Tiểu Kinh. Thực chất, việc anh quy y cũng là do ảnh hưởng của tòa Vạn Tự Chân Ngôn Chàng này.

Mễ Tiểu Kinh niệm tụng đều là những chân ngôn cơ bản, chủ yếu là loại một chữ. Hiện tại anh đã có thể niệm chân ngôn hai chữ. Chân ngôn một chữ thì anh đã sớm thành thạo, đọc thuộc lòng như hơi thở, nhưng với chân ngôn hai chữ, anh vẫn còn đôi chút lúng túng.

Một khi chân ngôn hai chữ thuần thục rồi, thực lực của Mễ Tiểu Kinh sẽ tăng lên một bậc.

Sức mạnh chân ngôn được chia làm phóng và thu. Khi tu luyện, niệm tụng chân ngôn là để rèn giũa tòa tháp hư ảo trong tâm, khiến bản thân anh lĩnh hội trí tuệ và sức mạnh của chân ngôn.

Mỗi lần niệm tụng chân ngôn, những chân ngôn này sẽ hiển lộ trên tòa tháp hư ảo trong tâm. Tựa như mỗi lần Mễ Tiểu Kinh niệm tụng, tòa tháp hư ảo lại kiên cố thêm một chút. Hơn nữa, các văn tự chân ngôn niệm tụng sẽ được khắc lên thân tháp. Phần bệ tháp đã có không ít văn tự, không cần niệm tụng cũng có thể hiển lộ.

Mễ Tiểu Kinh đã hiểu rằng, tòa tháp này thực chất chính là do chân ngôn cấu thành. Đương nhiên anh cũng không biết, tòa chân ngôn tháp trong tâm mình thực ra là do bị ảnh hưởng bởi Diễn bảo Vạn Tự Chân Ngôn Chàng mà hình thành và lớn lên.

Đối với việc niệm tụng chân ngôn, Mễ Tiểu Kinh đã sớm thành thạo từ lâu. Khi anh còn chưa học nói, đã mỗi ngày nghe đủ loại chân ngôn. Cho đến khi mười tuổi bắt đầu Diễn tu, anh đã tự mình lĩnh hội và có thể đọc thuộc lòng rất nhiều chân ngôn.

Anh cầm trong tay một chuỗi Diễn châu xuyến điêu khắc từ Diễn Mộc. Cùng với việc niệm tụng chân ngôn, các hạt Diễn châu cũng nhanh chóng lướt qua kẽ ngón tay. Mỗi lần như vậy đều là một lần diễn ý gia trì. Chuỗi Diễn châu này, theo tu vi của Mễ Tiểu Kinh tăng trưởng, cũng sẽ thai nghén ra một ý chí nào đó.

Chuỗi Diễn châu này do chính Mễ Tiểu Kinh chế tác. Khi anh quy y Diễn Môn, anh tình cờ có được một khối Diễn Mộc tâm phẩm chất cực tốt, đến mức ngay cả thủ tọa Tây Diễn Môn cũng phải đỏ mắt. Chỉ là ngại tranh giành với một đứa trẻ, nên khối Diễn Mộc tâm này mới được giữ lại.

Diễn Mộc và Thiên Lãng Mộc, được xưng là hai loại gỗ lớn của Diễn gia, dùng để chế tác Diễn châu thì vô cùng tốt. Đương nhiên, Diễn gia còn có các loại gỗ khác như Hàng Long Mộc, Tây Đàn Mộc, Trầm Hương Mộc, là vật liệu gỗ thượng phẩm để chế tác Diễn khí. Nhưng xét về việc chế tác Diễn châu, Diễn Mộc vẫn là loại tốt nhất.

Mễ Tiểu Kinh tự tay mài thành mười tám hạt Diễn Mộc châu, đã được anh xoa nắn suốt ba năm rồi. Đây là Diễn khí tự chế duy nhất của anh. Mỗi lần tu luyện, anh đều tháo nó từ cổ tay xuống, vừa niệm tụng chân ngôn, vừa vuốt nhẹ các hạt. Ba năm trôi qua, chuỗi hạt đã trở nên đen bóng, sáng loáng như gương.

Bản dịch tiếng Việt của chương truyện này được truyen.free độc quyền phát hành.