Tuân gia công giảng, điều này ở thời cổ đại, đặc biệt là thời Đông Hán, là một mũi tiên phong rất đáng gờm của Tuân gia.

Vào thời kỳ này, tri thức nằm trong tay một số ít sĩ tộc, thường dân thì phần lớn không biết chữ, đừng nói chi là hiểu thuật trị quốc lý chính.

Việc Tuân gia nguyện ý truyền thụ học thuật gia tộc ra bên ngoài, bất kể vì mục đích gì, ít nhất trên phương diện truyền bá tri thức, Tuân gia thực sự đi đầu.

Đương nhiên, so với những người rộng mở sơn môn, đối đãi bình đẳng giàu nghèo, Tuân gia vẫn có chênh lệch nhất định. Nhưng so với những kẻ chỉ biết giữ khư khư cho riêng mình thì mạnh hơn nhiều.

Toánh Xuyên Quận có Tứ lão gia tộc, lại có bốn gia tộc mới. Tứ lão gia tộc bao gồm Tuân gia, ba nhà còn lại là Chung gia, Hàn gia, Trần gia. Bốn nhà này đã nổi danh từ thời Tuân Thục, Chung Do, Hàn Thiều, Trần Thực, tức là từ đầu thời Đông Hán đã vang danh, xuất hiện không ít cao quan.

Bốn gia tộc mới là Đỗ gia, Quách gia, Triệu gia và Tân gia.

Về phần những danh xưng "Toánh Xuyên nhà" khác, chỉ là tự xưng, không được người bình thường thừa nhận rộng rãi.

Điểm này có thể thấy rõ qua chỗ ngồi của đám người trong buổi công giảng hôm nay của Tuân gia.

Trên đài cao đốt hương, tự nhiên là vị trí của người chủ giảng.

Gần đài cao nhất có bàn, dành cho các quan lớn quý tộc, nhưng thường bỏ trống.

Tiếp đến là khu vực của tứ đại gia tộc, mỗi gia tộc chiếm một phương hướng trên đài cao, ngồi theo bốn hướng.

Sau đó là thành viên của bốn gia tộc mới nổi...

Còn những người như Phỉ Tiềm chỉ có thể ngồi ở phía sau. Dù sao vẫn còn chỗ ngồi là tốt rồi. Những người đến sau như Đinh Tự Phòng thì cơ bản chỉ có thể đứng nghe giảng. Vòng ngoài cùng là các Hàn Môn đệ tử, chỉ khi những người của Tuân gia và các biệt quán đã chiếm hết chỗ tốt phía trước, họ mới được vào.

Người đông nhưng rất yên tĩnh.

Khác hẳn với những buổi học công khai mà Phỉ Tiềm từng thấy ở hậu thế, mọi người đều im lặng chờ đợi, không ồn ào náo nhiệt như cái chợ khi giáo viên chưa đến.

Phỉ Tiềm cùng Tảo Chi, Ứng Du ngồi chung một chiếu.

Hôm qua Phỉ Tiềm trêu chọc Tảo Chi, Ứng Du dường như đi bái phỏng ai đó, khuya mới về phòng ngủ, nên không có giao lưu gì.

So ra, Phỉ Tiềm và Tảo Chi tuổi tác gần nhau, sở thích cũng tương đồng, đều thích ăn... nên tự nhiên thân thiết hơn so với Ứng Du.

Bỗng nhiên, Phỉ Tiềm nghe thấy ngoài cửa có tiếng trống "tùng tùng tùng".

Khoảng nửa nén hương sau, lại có tiếng trống thứ hai...

A, Phỉ Tiềm hiểu ra, giống như tiếng chuông báo vào học ở hậu thế, đoán chừng sau tiếng trống thứ ba sẽ đóng cổng.

Quả nhiên, sau tiếng trống thứ ba, Tuân gia đóng cổng lớn. Đến muộn chắc chắn không vào được.

Một lát sau, lại nghe thấy tiếng "đinh đinh đinh" như tiếng khánh đá, trong tràng vốn đã yên tĩnh nay chỉ còn tiếng hít thở...

Chỉ thấy một người đội mũ bác quan, mặc áo bào dài tay màu xanh nhạt, khoác áo choàng màu đen, từng bước chậm rãi tiến đến giữa tiếng khánh đá, bước lên đài cao.

Một số người ngồi phía trước nhận ra người này, dường như có chút bất ngờ, lại có chút xao động...

Người đứng ở bốn góc lập tức hô lớn "im lặng", mới trấn áp được sự hỗn loạn.

Phỉ Tiềm không hiểu chuyện gì, lén huých Tảo Chi, nháy mắt ra hiệu, hỏi xem Tảo Chi có biết chuyện gì không.

Tảo Chi khẽ dùng đầu ngón tay chỉ người trên đài, rồi vẽ chữ "Úc" lên chiếu...

Phỉ Tiềm suy nghĩ một chút,

Người trên đài là Tuân Úc? Tuân gia có người này sao, sao mình không có ấn tượng?

Không đúng, Tảo Chi vẽ là chữ "Úc", người sơ giảng hôm nay lại là Tuân Úc! Lại là nhân vật lợi hại này?

Phỉ Tiềm có nhận thức của người hậu thế, đương nhiên cho rằng Tuân Úc là nhân vật lợi hại. Nhưng Tuân Úc hiện tại chưa được Tào Tháo đánh giá "Ngô chi Tử Phòng", cũng chưa có công tích vĩ đại nào, nên người khác không tán đồng Tuân Úc như Phỉ Tiềm cũng là điều dễ hiểu. Vì vậy, việc trước đó có bạo động cũng không có gì lạ.

Tuân Úc ngồi xuống trên đài cao, thu hết mọi biểu cảm của đám người phía dưới vào mắt.

Có thể nói buổi sơ giảng hôm nay là con dao hai lưỡi. Dùng tốt thì danh tiếng vang dội, nếu có sai sót thì đừng nói danh tiếng, vị trí gia chủ đời sau mà Tuân Sảng giảng hôm qua có thể thật sự biến thành "có lẽ"...

Tuân Sảng lần này chủ giảng là 《 Dịch 》, vậy thì tự nhiên Tuân Úc cũng chỉ có thể giảng 《 Dịch 》, nếu không thì quá khôi hài, như thể mời một học giả quốc học đến giảng bài, lại để một người giảng "Yamete" mở màn vậy.

Tuân Úc hít một hơi thật sâu, ra hiệu người hầu dựng một lá cờ vải lên trên đài.

Cờ vải nền trắng, phía trên dùng mực tàu vẽ sáu vạch ngang ngắn, thô kệch, như sáu thanh gỗ đen song song xếp từ trên xuống dưới trên nền vải trắng.

Tuân Úc cất giọng trong trẻo: "Hôm nay giảng quẻ Càn."

"Càn, nguyên, hanh, lợi, trinh..."

"Nguyên, bắt đầu. Hanh, thông. Lợi, hòa. Trinh, chính..."

Sắc mặt Tuân Úc bình tĩnh, giọng nói ổn định, vang vọng. Dù Phỉ Tiềm cách đài cao một khoảng, vẫn nghe rất rõ ràng.

Tuân Úc tiếp tục giảng giải: "...Nguyên, thiện trưởng. Hanh, gia chi hội. Lợi, nghĩa chi hòa. Trinh, sự tình chi làm. Thiện trưởng, đủ để người cao. Gia hội, đủ để hợp lễ. Nghĩa hòa, đủ để chế vật. Sự làm, đủ để delivery..."

Tuân Úc tiếp tục trình bày giải thích và quan điểm về nguyên, hanh, lợi, trinh:

"...Phu tại tự nhiên tượng người, nguyên, hanh, lợi, trinh. Nói Thiên Vận bốn mùa, lấy tạo ra vạn vật. Trên mặt đất thành hình người, nhân, lễ, nghĩa, trí.

Nguyên vì thiện trưởng, có thể thể nhân. Nhân chủ xuân sinh, Đông Phương mộc.

Hanh vì gia hội, đủ để hợp lễ. Lễ chủ Hạ nuôi, phương nam hỏa.

Lợi vì vật nghi, đủ để cùng nghĩa. Nghĩa chủ thu thành, phương tây kim.

Trinh vì chuyện làm, delivery tại trí. Trí chủ đông giấu, phương bắc thủy.

Hậu đức tái vật, mà Ngũ Hành tương sinh, thổ chi công. Thổ ở giữa cung, phân vương bốn mùa, cũng từ nhân quân Vô Vi hoàng cực, mà yểm có thiên hạ. Thủy Hỏa kim mộc, không phải thổ không chở. Nhân nghĩa lễ trí, không phải quân không hoằng. Tin đã lệ thuộc tại quân, cho nên trước nói càn. Sau đó không nói tin, minh vậy.

Phu tứ hạnh, quân chi ý đức. Là cho nên càn quan quẻ thủ, từ biểu tiêu đề chương, minh đạo nghĩa chi môn ở chỗ này vậy, còn Xuân Thu chi chuẩn bị năm bắt đầu.

Thể nhân chính đã, cho nên hóa vật; xem vận biết lúc, cho nên thuận thiên; khí dùng theo nghi, cho nên lợi dân; thủ chính một nghiệp, cho nên định tục.

Loạn thì bại lễ, nó dạy dâm; nghịch thì phật lúc, nó công không; sai thì phương dùng, việc phế; quên thì mất chính, nó quan bại.

Tứ đức giả, Văn Vương chỗ từ hưng. Bốn khiên người, thương trụ chỗ từ vong."

Lời Tuân Úc vừa dứt, đám người bên dưới không khỏi xôn xao...

Bản dịch chương này được đăng tải độc quyền tại truyen.free.