Cái gọi là "ý tại ngôn ngoại", lần này Tuân Úc giảng giải chính là mượn "Chu Dịch" để phân tích, biểu thị chí hướng của mình và tuân theo nghĩa lý!

Tuân Úc sáng tạo, đưa ra việc đem Ngũ Hành dung nhập vào "nguyên, hanh, lợi, trinh", cũng đưa cho nó hàm nghĩa sâu sắc hơn, còn rõ ràng kéo dài đến ý đức của quân tử, biểu thị chỉ có người thi hành theo tiêu chuẩn này mới có thể xưng là quân tử.

Đồng thời cũng đưa ra sứ mệnh của quân tử là: Hóa vật, thuận thiên, lợi dân, định tục. Cuối cùng, lấy Văn Vương và Thương Trụ làm ví dụ về việc trải qua triều chính, biểu thị chỉ có quân chủ có đủ Tứ Đức mới có thể thịnh vượng, còn không có Tứ Đức thì nhất định suy vong.

Lúc này, Tuân Úc tựa như một thanh bảo kiếm ra khỏi vỏ, thể hiện phong mang của mình...

Dưới đài xôn xao, một là vì ngôn luận của Tuân Úc hết sức mới lạ, đồng thời châm biếm triều chính, rất có tính nhắm vào. Mặt khác là vì lúc này Tuân Úc và biểu hiện trước đó tương phản quá lớn, rất nhiều người đều không thể tin được...

Bởi vì trước đó, Tuân Úc còn trẻ tuổi, phụ thân của Tuân Úc là Tuân Cổn kiêng kỵ hoạn quan, nên đã để Tuân Úc cưới con gái của Trung Thường Thị Đường Hoành làm vợ!

Là vợ, chứ không phải thiếp. Ở Hán đại, nếu nam chủ nhân không ở nhà, thê tử có quyền sinh sát đối với người trong nhà và tài chính, nhưng thiếp chỉ như một món đồ chơi, không có quyền gì.

Chuyện này nếu xảy ra với người khác, đặc biệt là những người tự xưng là Thanh Lưu, là tuyệt đối không thể chấp nhận. Thật nực cười, thông gia với hoạn quan Trung Thường Thị, thanh danh cả đời còn cần nữa không?

Cho nên, theo lý, Tuân Úc ít nhất phải thông gia với sĩ tộc Thanh Lưu, sao có thể dẫn con gái hoạn quan vào nhà?

Thế nhưng Tuân Úc lại âm thầm cưới, thuận theo việc trái lẽ thường!

Mọi người thở dài vì phụ thân của Tuân Úc là Tuân Cổn thiển cận, hủy không chỉ thanh danh của mình, còn kéo cả Tuân Úc vào. Họ cũng cho rằng Tuân Úc chỉ là một kẻ nhu nhược, chẳng làm nên trò trống gì...

Không ngờ hôm nay, trên đài cao, Tuân Úc không những không hề khiếp đảm, ngược lại còn nói ra những lời khiến người ta kinh sợ...

Ngược lại, Phỉ Tiềm không cảm thấy cách nói của Tuân Úc lần này có gì kinh ngạc. Dù sao, theo lịch sử, Tuân Úc hoàn toàn giống như những gì hôm nay ông giảng, tuân theo Tứ Đức của quân tử mà làm việc. Đồng thời, khi Tào Tháo trái với Tứ Đức, có động thái phế Hán Hiến Đế, ông đã biểu thị ý phản đối rõ ràng, nên mới bị Tào Tháo trực tiếp hoặc gián tiếp hại chết...

Trong đó có càn khôn quân tử, Phỉ Tiềm thấy biểu hiện của Tuân Úc, trong lòng dán cho Tuân Úc một cái nhãn như vậy.

Nhưng có người không nhìn nhận như vậy, cảm thấy hôm nay Tuân Úc có lẽ chỉ là lòe người.

Một lão giả đứng lên, ngạo mạn vuốt tay áo, cất giọng nói: "Càn, trời vậy. Nhân lực có cùng, mà trời vận hành vô tận, chỉ có Thánh Nhân thì noi theo. Văn Vương thiện, noi theo thiên đạo mà dùng, Thương Trụ ác, noi theo thiên đạo mà thể hiện. Đây là thiên biến vô thường, ứng hóa vô tận, người không thể gọi tên trời vậy! Sao lại có Tứ Đức mà nói?"

Đám người nhìn lại, lão giả này lại là Tuân Uông, em trai của Tuân Sảng, người thứ năm trong Tuân gia bát long.

Tuân Uông vốn là người được sắp xếp giảng sơ, theo bối phận là thúc phụ của Tuân Úc, theo tư cách cũng là người tỉ mỉ nghiên cứu kinh học. Vốn đã chuẩn bị kỹ càng, không ngờ lâm thời bị Tuân Úc thay thế. Dù là lệnh của gia chủ Tuân Sảng, nhưng trong lòng dù sao cũng không thoải mái, nên đã đứng ra trêu chọc đầu tiên...

Hơn nữa, những gì Tuân Uông giảng cũng tương đối phù hợp quan niệm của Nho gia. Ông chủ quan giảng rằng sự biến hóa của con người không đuổi kịp sự biến hóa của trời, chỉ có Thánh Nhân, tức là Thiên tử, mới có thể tuân theo sự biến hóa của Thiên Đạo. Văn Vương là làm theo hiệu dụng của thiên đạo, là thực sự lĩnh hội ý tứ của thiên đạo, nên thành công. Còn Thương Trụ chỉ bắt chước hình thức bên ngoài của thiên đạo, không thể lĩnh hội tinh thần của thiên đạo, nên thất bại. Bởi vậy, Thiên Đạo không ngừng biến hóa, Thiên tử và nhân dân nên thuận theo Thiên Đạo, chứ không phải đưa ra hạn chế cho Thiên Đạo. Vậy thì còn có khuôn sáo Tứ Đức gì nữa?

Dù sao, trong quan niệm của Nho gia, Thiên tử đại diện cho thượng thiên.

Là thần thánh, mặc kệ là Văn Vương hay Thương Trụ, đều là Thiên tử. Khác biệt duy nhất là có thể trải nghiệm thiên ý hay không. Có thể trải nghiệm tự nhiên thì làm tốt, không thể trải nghiệm, chỉ học theo hình thức bên ngoài thì lão thiên tự nhiên sẽ nghĩ cách thay người. Việc Tuân Úc đưa ra yêu cầu Tứ Đức cho Thiên tử, trong mắt thế hệ trước như Tuân Uông, giống như muốn thêm ước thúc cho thượng thiên, thật hoang đường.

Tuân Uông vừa dứt lời, liền có tiếng phụ họa chói tai vang lên, hiển nhiên có rất nhiều người tán đồng với Tuân Uông.

Trên đài, Tuân Úc cũng chắp tay chào Tuân Uông, gần như không dừng lại, tiếp lời Tuân Uông ngay lập tức: "Phu thiên chi thánh, thành tâm thành ý vô tức, không thể trời hình, chỉ có thể trời dùng, là cho nên càn dương giao hào, các đắc kỳ vị. Quân tử thượng xét trời dùng, hạ vận thiên thể, mỗi lời nói cử động, vậy không ngoài Tứ Đức mà nói, tịch kính sợ như lệ, đi không có lỗi gì."

Thượng thiên là thần thánh, không thể bắt chước hình dạng của thượng thiên, chỉ có thể trải nghiệm dụng ý của thượng thiên. Cho nên, mỗi một hào trong quẻ Càn đều có vị trí của mình, giống như quân tử, phải hiểu được trải nghiệm dụng ý của thượng thiên, để vận hành thiên hạ vật thể. Ta đề ra Tứ Đức, chính là để quân tử có một tiêu chuẩn để thời thời khắc khắc cảnh giác lời nói của mình, như vậy mới không phạm phải sai lầm.

Tuân Úc rất khéo léo biến Tứ Đức từ việc Tuân Uông cuồng vọng tự đại đưa yêu cầu cho trời, chuyển thành một chuẩn tắc để quân tử tự tỉnh táo hành vi của mình. Như vậy liền tự nhiên phù hợp với đại nghĩa của Nho gia, cũng sẽ không để Tuân Uông tiếp tục có mục tiêu công kích.

Tuân Uông hừ một tiếng, không tìm thấy sơ hở gì, liền ngồi xuống.

Tuân Sảng lúc này không vào hội trường, chỉ đứng ngoài cửa lắng lặng nghe. Nghe đến đây, liền cười cười, quay người rời đi. Quả nhiên lựa chọn Tuân Úc không sai, Tuân Úc đã trấn trụ tràng diện, tự nhiên không cần lo lắng nữa.

Trong tràng, Phỉ Tiềm nhìn Tảo Chi bên cạnh nghe rất nhập thần, vẻ mặt sùng bái, còn mình chỉ nghe mà không hiểu, rất buồn rầu.

Nhưng dù vậy, Phỉ Tiềm cũng hiểu rằng lần giảng sơ này có nghĩa là Tuân Úc sẽ trở thành tiêu điểm nghị luận của sĩ tộc, danh vọng chắc chắn sẽ tăng vọt...

Ôi, bao giờ mình mới có thể nổi tiếng một phen đây...

Sao lại phải giảng Chu Dịch, giảng chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Mao Trạch Đông không tốt sao? Ít nhất thì mình cũng đã học thuộc lòng mấy ngày vì sáu mươi điểm...

Thực sự không được thì giảng điểm trừu tượng hình mà xuống, mâu thuẫn đối lập thống nhất luận gì cũng được. Chí ít những thứ học được từ Hegel Mars cũng có thể khoe khoang một chút...

Phỉ Tiềm nghĩ đi nghĩ lại, bỗng nhiên biến sắc. Tuân Úc đã giảng lâu như vậy, rốt cuộc có sắp xếp nghỉ giữa giờ không, cho người ta đi giải quyết nỗi buồn chứ?

Buổi sáng uống nhiều hai bát cháo ngô, bây giờ tất cả đều dồn xuống dưới, đại sự không ổn rồi...

Bản dịch chương này được đăng tải độc quyền tại truyen.free, kính mời quý độc giả đón đọc.