Bách Y quán bên trong, tràn ngập một cỗ mùi máu tươi nồng đậm.

Mùi máu tươi này dù có dược vật cùng mùi rượu cồn hòa trộn, vẫn không thể che giấu.

Tại Đồng Quan, có trạm cấp cứu tạm thời, nhưng với những thương binh bị thương nặng, Bách Y quán ở Trường An có lẽ là điểm dừng chân cuối cùng của họ.

Hoặc sống, hoặc chết.

Hoa Đà đã vài ngày chỉ ngủ hai ba canh giờ.

Ông là đại y sư của Kim Chế khoa, dù các đại y sư khác cũng đến hỗ trợ, nhiều ca phẫu thuật quan trọng vẫn phải chờ Hoa Đà thực hiện.

Dĩ nhiên, không chỉ Hoa Đà phẫu thuật, mà ông là người chủ trì. Sau mỗi ca, Hoa Đà còn ghi chép kinh nghiệm, đăng ký chuẩn bị, nên thời gian dường như không đủ.

Trung y cổ truyền của Hoa Hạ ban đầu phát triển không chậm, không như một số người đời sau nói là mê tín.

Không có nền tảng y học truyền thống, sao có y học cơ sở hiện tại?

Như giải phẫu học.

Giải phẫu học là một trong những tri thức khoa học phương Tây quan trọng nhất được truyền vào Hoa Hạ cận đại. Khi nói về Tây y, một số người luôn ca ngợi y học hiện đại phương Tây, chê bai y học truyền thống Hoa Hạ ngu dốt, tất yếu nhắc đến giải phẫu học, rằng "phương Tây nói lý lẽ, cần giải phẫu", nhưng sự thật không phải vậy. Giải phẫu được triển khai sớm nhất ở Hoa Hạ.

Không thể phủ nhận, về kỹ năng tay, người xưa có lẽ hơn người nay, vì khoa học kỹ thuật cổ đại không phát triển như hiện tại, người ta phải dùng đôi tay để có cuộc sống tốt đẹp. Một y sư thời nay học rộng kiến thức y học, nắm vững các phương pháp trị liệu hiện đại, dù xuyên về cổ đại, cũng khó thành thần y. Đơn giản vì y học hiện đại dựa trên các kiểm tra đo lường, không có dụng cụ kiểm tra thì mù mờ.

Nếu Trung y không bị cắt đứt nhiều tiến trình như thợ thủ công, Trung y chắc chắn có cơ hội tiên phong tiến vào phạm trù y học hiện đại.

Mức độ táo bạo của y học cổ truyền vượt quá tưởng tượng của một số người.

Hoa Hạ cổ đại đã có giải phẫu từ rất sớm, nhưng không hình thành một ngành học tự động truyền thừa. Điều đó liên quan đến thể chế vương triều phong kiến, nhưng không thể phủ nhận sự thăm dò của y học truyền thống Hoa Hạ trong giải phẫu, và hoàn toàn tây hóa công lao.

Ví dụ, trong "Linh khu· Kinh thủy", có ghi chép: "Trợ từ, dùng ở đầu câu tám thước chi sĩ, da thịt tại này, bên ngoài có thể độ lượng cắt theo mà chi. Kia chết, có thể giải phẫu mà nhìn tới, kia bẩn chi kiên cố giòn, phủ chi lớn nhỏ, thung lũng nhiều thiếu, mạch chiều dài ngắn, huyết chi trong và đục, khí nhiều thiếu, mười hai trải qua nhiều máu thiếu khí, cùng kia thiếu máu nhiều khí, cùng kia đều máu nhiều khí, cùng kia đều thiếu huyết khí, đều có toàn cục."

Còn có Vương Mãng, người bị nghi là xuyên việt, cũng tổ chức một cuộc giải phẫu, và được ghi lại trong hồ sơ: "Mãng khiến thái y, còn phương cùng khéo léo tàn sát tổng cộng khô bóc lột chi, độ lượng năm giấu, dùng trúc đình đạo kia mạch, biết chỗ chung thủy..."

Có lẽ sử quan ghi lại chuyện này vì biết Vương Mãng tàn bạo, muốn tương tự như Trụ Vương bào cách, nhưng đây thật sự là lần đầu tiên trên thế giới có ghi chép về một cuộc giải phẫu do đế vương chủ trì, có người của tổ chức thể.

Về việc vì sao y học truyền thống Hoa Hạ không thể chuyển hình thành y học hiện đại trong cận đại, có nhiều nguyên nhân, nhưng nguyên nhân chính yếu nhất là do chính sách ngu muội của vương triều phong kiến.

Trong vương triều phong kiến, nhất là Thanh triều gần hiện đại, bác sĩ giỏi nhất là phục vụ chủ tử, phục vụ dương đại nhân, không liên quan đến bách tính bình thường. Thanh triều vì thể chế chính trị chủ nô biến chủng, khiến giai cấp thống trị Thanh triều không chỉ đề phòng Hán nhân, mà còn đề phòng tất cả mọi người, kể cả hòa thân được tô điểm mơ hồ trong điện ảnh và văn học.

Dưới sự thống trị của Thanh triều, bất kể là Hán nhân hay Mông nhân, tỷ lệ nhiễm bệnh cực cao, tuổi thọ trung bình cực thấp, y học không chỉ đình trệ mà còn thụt lùi, dẫn đến trong dân gian sinh ra nhiều lang băm, bán những thứ tương tự như an ủi tề chữa bách bệnh. Tuổi thọ trung bình thời Hán có thể đạt tới khoảng bốn mươi, đến Thanh triều vẫn vậy. Để đảm bảo đặc quyền giai cấp không bị đánh đổ, có ý thức khống chế số lượng nhân khẩu tầng dưới chót, lý luận này cũng được giai tầng tinh anh của các quốc gia tư bản chủ nghĩa mượn dùng...

Cho nên, việc đưa những kẻ mặc áo khoác trắng, giả làm chuyên gia, rồi dùng chiêu trò tặng dầu, gạo, trứng gà trong các buổi tuyên truyền trực tiếp để thổi phồng các thiết bị, vật phẩm bảo vệ sức khỏe có thể chữa mọi bệnh nan y vào giới hạn y học Trung y, không nghi ngờ gì là một sự tổn thương đối với y học Hoa Hạ.

Nhưng tại Đại Hán hiện tại, trong Bách Y quán, đã có một số biến hóa khác biệt.

"Nhớ kỹ..." Hoa Đà nói, giọng có chút mệt mỏi nhưng vẫn đầy sức lực, "Trước khi băng bó khâu lại vết thương, cần phải tẩy trừ triệt để, loại bỏ tạp vật, nếu không chắc chắn khó khép lại... Vừa rồi bệnh nhân kia, là do trong khe xương vết thương có một mảnh mũi tên còn sót lại..."

Sau lưng Hoa Đà, vài học trò chăm chú lắng nghe.

"Trước và sau giải phẫu, cần kiểm kê khí giới dụng cụ..." Hoa Đà thở dài, "Hôm qua vẫn còn phát hiện một lưỡi dao trong cơ thể một thương binh... Thật không rõ đã quên như thế nào..."

"Đúng rồi, báo cáo với Đại Khảo Công, lưỡi dao chưa đủ cứng cỏi sắc bén, gặp một số chỗ cứng thì cắt không ra..."

"Chỉ khâu vết thương quá thô, còn dễ lưu lại, vẫn phải dùng cẩn thận, không thể chỗ nào cũng dùng chỉ khâu... Đúng rồi, Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân đề cập đến Dương Tràng tuyến, bên nghiên cứu chế tạo có tin tức gì mới không?"

Hoa Đà đang dặn dò thì nghe bên ngoài Bách Y quán ồn ào...

Hoa Đà sững sờ, vội ra sân, hỏi: "Chuyện gì xảy ra?"

Quán chính Trương Vân đang ở trong nội viện, mặt đầy giận dữ, thấy Hoa Đà đến thì hơi bình phục nộ khí, trầm giọng nói: "Thái Thương y sư bị đánh!"

"Hả?" Hoa Đà không tin, "Ai dám đánh Thái Thương Công?!"

Trương Vân thấy vậy, vội bổ sung: "Không phải Thái Thương Công, là tiểu Thái Thương."

Thái Thương Công là Thái Thương Thuần Vu, tiểu Thái Thương là Thái Thương Oanh.

Hoa Đà nghe vậy, hơi yên tâm, nhưng rồi lại lo lắng, dù là tiểu Thái Thương, cũng không thể tùy ý đánh chửi!

Hoa Đà rất có hảo cảm với Thái Thương Oanh, vì nàng tuy là nữ nhi, nhưng không cấm kỵ máu me, không như một số sĩ tộc cung nữ, hễ thấy là bịt mũi buồn nôn, muốn ngất xỉu, mà cứng cỏi, chăm chỉ, hiếu học, khiêm tốn, trở thành hình mẫu nữ y sư trong Bách Y quán...

Một y sư như vậy, sao lại bị người đánh?

Hỏi han đơn giản, Hoa Đà mới hiểu.

Thái Thương Oanh chủ yếu về khoa bà mẹ và trẻ em, nhưng trước tình hình nhiều thương binh, nàng cũng hiệp trợ Kim Chế khoa cứu chữa thương binh. Vốn là chuyện tốt, nhưng hôm nay không biết vì sao, bỗng có người xông vào Bách Y quán, mắng Thái Thương Oanh hại chết người, còn ra tay...

May mà học trò, y tá trong Bách Y quán thấy tình hình không ổn, tiến lên cản trở, chế ngự những người kia, nếu không đã xảy ra nhiễu loạn lớn hơn.

"Nàng... Nàng có bình an không?" Hoa Đà vội hỏi.

Trương Vân hơi ra hiệu.

Trong phòng mái hiên sân nhỏ, Thái Thương Oanh đang cắn răng, chịu đựng đau đớn khi rượu đổ lên vết thương.

Hoa Đà thấy cánh tay nàng bị cào xước, vài vết máu dài.

"Sao không cẩn thận chút..." Hoa Đà vô ý thức thốt ra.

Thái Thương Oanh liếc mắt, nghiêng đầu sang một bên, chỉ để lại cho Hoa Đà mái tóc búi bằng khăn lụa.

"Cái này..." Hoa Đà muốn giúp, nhưng tay ông còn chưa sạch sau ca phẫu thuật trước, và người giúp Thái Thương Oanh băng bó là nữ học trò, nên chỉ có thể lo lắng.

Thái Thương Oanh không bị thương nặng.

Dù cãi cọ và chửi rủa đột ngột khiến Thái Thương Oanh đang ngồi khám bệnh bên ngoài Bách Y quán bối rối, nhưng bên cạnh nàng vẫn có nữ học trò, họ lập tức ngăn cản những bách tính kích động, rồi hộ vệ chạy đến. Chỉ là lúc đầu, Thái Thương Oanh bị bắt trúng cánh tay, bị cào vài vết...

Hoa Đà nhìn, chép miệng, "Ngươi... Ngươi cứ nghỉ ngơi cho tốt, những chuyện khác không cần xen vào..."

Thái Thương Oanh cúi đầu, không đáp lời.

Nàng rất tủi thân, chỉ là cá tính mạnh mẽ nên cố nén.

Rõ ràng nàng cố gắng trị liệu bệnh hoạn, cứu giúp thương binh, lại bị người chửi rủa, vũ nhục, thậm chí còn động thủ...

Thương binh tử vong không liên hệ trực tiếp với nàng, thậm chí không ít thương binh sống sót nhờ nàng cứu chữa.

Không khí trong phòng nặng nề áp lực.

Hoa Đà không giỏi ăn nói, ậm ừ vài tiếng, không biết nói gì, chỉ đau lòng nhìn vết thương trên cánh tay Thái Thương Oanh, rồi cau mày đi ra, tìm Trương Vân nói: "Chăm sóc người bị thương là nghịch thiên đoạt mệnh, sao có thể trách tiểu Thái Thương?"

"Không phải sao?" Trương Vân cũng nhíu mày, "Nói thương binh là mặt trời nam, Thái Thương là âm nữ, âm dương tương trùng là đoạt mạng người! Ngươi nghe xem, có lý nào như vậy? Thật là càn quấy! Lát nữa người Tuần Kiểm Xử đến, phải nói cho ra nhẽ!"

Bên ngoài Bách Y quán, tiếng khóc than vẫn tiếp tục.

Đứng trong sân, Hoa Đà loáng thoáng nghe được tiếng khóc...

"Trời đánh ơi... Con tôi ơi..."

"Đều tại nó, đều tại nó..."

"Con tôi ơi, sống sờ sờ bị hại..."

"Nó vì Phiêu Kỵ tác chiến mà..."

"Con tôi ơi..."

"Chết cũng không yên..."

"Bị cắt xẻo đến thi thể cũng không được đầy đủ..."

Hoa Đà càng nghe càng cau mày, "Không lẽ không chỉ một người?!"

Rõ ràng, nếu chỉ một hai người thì đã không có chuyện này.

Những bách tính đến Bách Y quán gây sự này, đa số thuộc loại "pháp bất trách chúng", chỉ cần biết người nhà nhiều là chiếm lý. Dù biết rõ có thể mình không chiếm lý, nhưng hoặc vì tâm tình, hoặc vì tập tục, cứ ngươi lôi kéo ta, ta cùng ngươi, lên đầu rồi thì không quan tâm.

Trương Vân thở dài, "Những bách tính này, không biết bị ai xúi giục! Thật đáng hận!"

Hoa Đà không ra ngoài lý luận với những người kêu khóc, dù ông rất phẫn nộ, rất không hiểu, nhưng lúc này giảng đạo lý với những người lớn tiếng là một chuyện ngu xuẩn. Ông chỉ muốn biết có phải mình đã làm phiền Thái Thương Oanh, vì ông đã hiểu, những người kia còn lên án việc giải phẫu thi thể...

Mà trong Bách Y quán, người giải phẫu thi thể nhiều nhất là Hoa Đà, còn nếu là nữ y sư, thì là Thái Thương Oanh.

Thậm chí Thái Thương Oanh giải phẫu thi thể nữ còn nhiều hơn Hoa Đà.

"Giải phẫu à..." Hoa Đà cau mày, lo lắng nhìn về phía phòng.

Khi Hoa Hạ phổ biến trung hiếu, có câu "thân thể phát da, thụ chi phụ mẫu, bất dám hủy thương, hiếu chi thủy dã", và cho rằng đây là "thiên lý" không thể trái lưng. Sau đó, nhiều đại nho tuyên đạo, biến nó thành giá trị quan phổ quát. Dưới giá trị quan đó, ngay cả bách tính bình thường cắt tóc cũng phải qua cửa Khổng Tử.

Khổng lão phu tử cho rằng lời nói và việc làm nên lấy hiếu đạo làm trung tâm, hiếu đạo có thể bắt đầu từ việc bảo vệ tóc và da của mình...

Có lẽ đây là khởi đầu của ngành mỹ dung Hoa Hạ?

Nhưng thật ra không nên hiểu như vậy.

Lời của Khổng lão phu tử phải kết hợp với hoàn cảnh xã hội lúc đó. Vào thời Xuân Thu Chiến Quốc, Hoa Hạ chỉ có một vùng nhỏ ở Trung Nguyên, còn xung quanh là man di Nhung Hồ. Vì điều kiện sinh hoạt không tốt, nhiều người cạo tóc để tránh sinh sôi trùng sắt. Đồng thời, luật pháp thời Xuân Thu Chiến Quốc có một số hình phạt là cạo tóc, thích chữ, chặt chân... Khổng lão phu tử muốn bách tính bình thường không học thói xấu, đừng phạm pháp, đừng để thân thể bị tổn thương, biết đau lòng và bi ai cho cha mẹ mình, đó là bắt đầu của hiếu đạo.

Vì ở Hoa Hạ cổ đại, trình độ văn hóa của bách tính không cao, giảng giải nhiều thì họ càng hồ đồ và không thỏa mãn, nên chỉ có thể như phong thủy, chỉ WC ở vị trí này, phòng ngủ ở vị trí kia, hỏi thì bảo phong thủy ghi vậy, không liên quan đến thông gió hay vi khuẩn.

Phỉ Tiềm ở Thanh Long Tự đã giải thích và trình bày lý luận trung hiếu mới cho Đại Hán, nhưng để nó lan tỏa từ Thanh Long Tự đến dân gian đại chúng không phải là chuyện một sớm một chiều. Huống chi, theo quan niệm truyền thống, sau khi chết, thi thể không được đầy đủ thì phải dùng gỗ khắc để bổ sung...

Nghiêm khắc mà nói, Bách Y quán không giải phẫu thi thể thương binh tử trận.

Vì hoàn toàn không cần thiết. Dù Phỉ Tiềm phổ biến các chính sách phúc lợi, trấn an dân sinh, cổ vũ sản xuất ở Trường An, nhưng không có nghĩa là điều kiện sinh hoạt sản xuất của Đại Hán có thể đột nhiên tăng mạnh đến một tiêu chuẩn rất cao. Vẫn có không ít người chết ngoài ý muốn trong sinh hoạt sản xuất, và không ai thu liễm. Những thi thể không có thân thích nhặt xác sẽ được tập trung xử lý. Một phần nhỏ trong số đó sẽ trở thành nguồn thi thể giải phẫu của Bách Y quán, và Bách Y quán sẽ chuẩn bị cho những thi thể này một phần quan tài, dù sao cũng tốt hơn là vứt ở bãi tha ma.

Nhưng dạo này vì thương binh nhiều, và vì muốn tìm hiểu nguyên nhân cái chết của thương binh do các loại bệnh chứng, tìm kiếm sai sót trong quá trình trị liệu, nên sau khi thương binh chết, người ta sẽ phân tích, quan sát, ghi chép và nghiên cứu chỗ tổn thương của thương binh. Điều này vốn không có vấn đề gì, không thể chỉ trích, nhưng bây giờ không biết vì sao lại có tin đồn Bách Y quán cố ý hủy hoại thân hình thương binh...

"Cố ý" đúng là "cố ý", nhưng không phải "phá hoại", nhưng vấn đề là bách tính có hiểu được sự khác biệt này không?

Người Tuần Kiểm Xử nhanh chóng đến.

Với những bách tính phát tiết tâm tình, đánh chửi, thậm chí cào xước Thái Thương Oanh, đương nhiên không có gì để nói, tại chỗ bắt đi.

Người bị áp đi, sự việc không thể bỏ qua như vậy.

Trương Vân là người phụ trách Bách Y quán, ông phải cùng tuần kiểm xử lý các công việc tiếp theo, còn Thái Thương Oanh vì bị thương và kinh hãi nên phải tạm nghỉ ngơi.

Hoa Đà đứng trong nội viện, tạm thay Trương Vân bố trí và chủ trì công việc của Bách Y quán, điều phối nhân viên, ngăn chặn những chuyện tương tự tái diễn.

Nhưng rất nhanh, có y sư trong y quán tìm Hoa Đà, ấp úng nói cảm thấy không khỏe, nên mấy ngày nay không tham gia giải phẫu.

Hoa Đà sững sờ, nhìn vẻ khó xử của y sư, cuối cùng chỉ im lặng gật đầu.

Ông hiểu nỗi lo của y sư, và rõ cái gọi là không khỏe chỉ là cái cớ, nhưng ông không biết nên nói gì, dù sao giải phẫu thi thể vốn không phải sở trường của ông, ông chỉ có thể đồng ý yêu cầu của y sư.

Có một y sư mở đầu, nhiều người hơn dùng đủ loại lý do để xin nghỉ.

Đến cuối cùng, ngay cả học trò của Hoa Đà cũng tiến đến, lắp bắp.

"Ngươi cũng muốn xin nghỉ?" Hoa Đà cau mày hỏi.

Học trò vô ý thức muốn khoát tay, nhưng lại chần chờ, cuối cùng nói: "Đại y sư, hay là chúng ta tạm ngừng một thời gian đi? Ta nghe người ngoài nói... Đều không hay ho gì..."

"Bên ngoài nói gì?" Hoa Đà hỏi.

"Bọn họ, bọn họ nói..." Học trò vò đầu bứt tai, rất khó xử.

"Nói!" Hoa Đà cũng có chút nhịn không được tức giận.

"Đại y sư, ta nói ngươi đừng giận..." Học trò rụt cổ, "Bọn họ ở bên ngoài nói, chuyện này... Chưa hẳn thật sự... Thà tin là có, không thể tin là không... Còn nói gì cẩn thận là hơn... Nói Phiêu Kỵ đã rời Trường An lâu, khó tránh khỏi có ít người lòng mang ác ý..."

"Khốn nạn!" Hoa Đà gầm lên.

Học trò lập tức run rẩy, "Đại y sư, cái này... Đây không phải ta nói đâu nhé!"

Hoa Đà thở hổn hển, không biết phải nói gì, nửa ngày mới thốt ra một câu: "Bọn họ, bọn họ sao có thể như vậy!"

Hoa Đà rất mê hoặc, ông thật sự không thể lý giải.

Bách tính đúng là thuần phác, nhưng lại có lúc biểu hiện như vậy...

Lang tâm cẩu phế sao?

Vong ân phụ nghĩa sao?

Không, họ chỉ là ngu muội, dễ bị lừa gạt.

Giống như rõ ràng là giảng về "rau", kết quả hôm sau bỗng biến thành "tràng"!

Tràng có vấn đề không?

Xác thực có vấn đề, nhưng vấn đề thực sự ở đâu?

Khi tất cả bách tính đều quên rau, chuyển sang tràng, đó là lỗi của bách tính sao?

Nghĩ lại xem, vì sao bách tính lại dễ dàng bị dẫn đến tràng như vậy?

Trước đây có từng xuất hiện tràng tương tự không, nếu có, vì sao không nhớ?

Nếu không có, vì sao một câu dân khả sử do chi bất khả sử tri chi lại nói mấy ngàn năm?

Đây có phải là một loại bệnh không?

Nếu là, thì làm sao chữa?

Hoa Đà rất nghi hoặc, và rất đau đầu.

Những suy tư này khiến lòng người thêm nặng trĩu, khó bề tỏ bày.