"Tây Lương muốn tăng thêm dân số, chỉ điều động dân chúng là hạ sách." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Ép buộc di dời sẽ gây oán hận, để dân tự nguyện mới là thượng sách. Cai trị dân, không gì hơn là lợi. Lợi này không phải nhất thời, mà là kế sinh nhai lâu dài."

Trương Liêu đứng bên cạnh, chăm chú lắng nghe.

Vấn đề ở Tửu Tuyền không lớn, chủ yếu là Tây Lương.

Tây Lương nếu chỉ làm nông nghiệp thì không có nhiều đất phát triển. Nhưng nếu thay đổi tư duy, biến Lương Châu và hành lang Hà Tây thành trạm trung chuyển và khu khai khoáng, thì cơ cấu toàn bộ sẽ thay đổi lớn.

"Nếu có một mỏ, có thể nuôi sống bao nhiêu người?"

Phỉ Tiềm hỏi.

Trương Liêu trầm ngâm một chút, "Tìm mỏ, khai thác, phu phen, bảo vệ, vận chuyển... Cái này còn tùy thuộc vào mỏ lớn hay nhỏ, có thể từ vài trăm đến vài ngàn."

Phỉ Tiềm gật đầu, "Đúng vậy. Hơn nữa những người lao động này còn có gia quyến. Nếu tính mỗi nhà năm miệng ăn, một mỏ trung bình có thể nuôi sống hơn vạn người."

Trương Liêu gật đầu đồng ý.

Phỉ Tiềm nhìn về phương xa, nói: "Không chỉ mỏ cần nhân lực, dọc đường vận chuyển có cần nghỉ ngơi, ăn uống không? Như vậy sẽ có thêm thương đội vận chuyển và khách sạn, lại nuôi sống thêm không ít người. Khoáng sản khai thác được, cần tinh luyện kim loại, luyện than, rèn sắt, luyện kim, lại nuôi sống bao nhiêu người?"

"Mọi việc như vậy, ai cũng cần ăn uống, cần lương thảo, vải vóc, cần chỗ ở. Chỗ ở cần gạch đá, gỗ, vậy là nuôi sống thêm thợ thuyền, thương hộ. Mà đồ dùng của thợ thuyền, thương hộ chưa chắc đã vận chuyển đến, địa phương cũng sẽ trồng trọt, gia công thêm, nông hộ cũng có lợi..."

"Như vậy, nông, công, thương đều có lợi, sĩ tự nhiên có công. Dân có tiền dư, có thể tiêu dùng, có thể đầu tư sản nghiệp, địa phương càng thêm vững chắc, sau đó sẽ ăn uống vui chơi... Mở quán ăn, tửu lầu, kể chuyện, hát tuồng, lại nuôi sống bao nhiêu người? Dân no đủ thì không có lòng phản nghịch. Dù đại hộ Tây Lương có muốn làm gì, cũng chẳng ai nghe theo..."

Trương Liêu nghe mà kinh ngạc. Trước kia ông chỉ lo quân sự, ít quan tâm đến dân chính. Nhưng Trương Liêu không phải người ngu, chỉ là chưa có cơ hội. Nay nghe Phỉ Tiềm nói vậy, lập tức thấy Tây Lương có thể làm được rất nhiều việc.

Với Phỉ Tiềm, đây chỉ là thao tác cơ bản.

Nông nghiệp so với công nghiệp thì giá trị gia tăng thấp hơn nhiều. Hơn nữa lúc này, Đại Hán chủ yếu là ngành công nghiệp sử dụng nhiều lao động, có thể giải quyết vấn đề ăn uống cho nhiều người. Còn chuyện khai thác mỏ nguy hiểm, ô nhiễm thì chưa ai lo lắng.

Trương Liêu lo lắng, nói: "Nhưng thợ mỏ tụ tập... Nếu có kẻ hiếu chiến, tranh giành..."

Phỉ Tiềm cười: "Văn Viễn quên Ngọc Môn Quan rồi sao?"

Ngọc Môn Quan?

Trương Liêu ngẩn ra, rồi chợt hiểu, "Ý chúa công là... Dùng vũ lực để giải tỏa?"

Phỉ Tiềm gật đầu, "Dù là nông phu hay thợ mỏ, luôn có người không cam chịu cuộc sống bình thường. Nếu bỏ mặc hoặc cưỡng chế giám sát thì không ổn. Chi bằng dẫn dắt họ. Tuyển những người dũng mãnh vào quân đội, vừa phát huy được sở trường, vừa ổn định dân tâm."

Thợ mỏ có tổ chức, thể lực tốt hơn nông phu nhiều. Các cuộc phản loạn hoặc chiêu mộ quân lính thường thích dùng thợ mỏ.

Phỉ Tiềm nhìn về phía núi xa, ánh mắt sâu xa.

Trương Liêu chỉ nghĩ đến chuyện làm sao để dân an cư lạc nghiệp, còn Phỉ Tiềm thì cân nhắc nhiều hơn.

Lập trường khác nhau thì suy nghĩ cũng khác.

Phỉ Tiềm hiện tại có lẽ coi như là một người lao động, nhưng nên được xem là một nhà cai trị hơn.

Những lời Phỉ Tiềm vừa nói với Trương Liêu là một loại thông tin, một loại tri thức. Sự khác biệt lớn nhất giữa nhà cai trị và người lao động không phải ở thể lực mà là ở trí lực, hay số lượng thông tin.

Nhà cai trị và người lao động có sự khác biệt, dù là trong chế độ phong kiến hay tư bản chủ nghĩa.

Hoàng đế phong kiến cũng lao động, hàng năm cày ruộng vào đầu xuân, nhưng có thể nói hoàng đế giống như người lao động bình thường không?

Vậy nên, những ai nói quan lại và người lao động giống nhau trong chế độ phong kiến đều là dối trá.

Đại Hán muốn phát triển, muốn đứng đầu thế giới, cần nhiều nhân khẩu, hay sức lao động.

Dù là nông phu hay thợ mỏ, đều là người lao động.

Lịch sử nhân loại do người lao động tạo ra. Không có người lao động thì không có văn minh nhân loại.

Điều này không hề nghi ngờ.

Nhưng người lao động trong các triều đại phong kiến lại thuộc tầng lớp thấp nhất, bị xem nhẹ.

Từ xưa đến nay, người lao động không thể giàu sang, chỉ có thể no ấm, an nhàn. Muốn thăng tiến bằng lao động đơn thuần là điều không thể.

Không có hoàng đế phong kiến nào lên ngôi bằng cách cày ruộng hay đào mỏ. Ngay cả những chiến sĩ thượng cổ trị thủy giỏi như Đại Vũ cũng dùng bạo lực ép Nghiêu nhường ngôi.

《Trúc thư kỷ niên》 ghi chép: "Xưa kia Nghiêu đức suy, bị Thuấn giam cầm. Thuấn giam Nghiêu, lại nhốt Đan Chu, khiến không được gặp nhau." Đan Chu dấy binh đánh Thuấn, hai bên giao chiến ở Đan Phổ. Kết quả, đại tướng Khoa Phụ của Đan Chu chết trong đầm lầy, còn Hậu Nghệ của Đại Vũ kịp thời phát minh ra vũ khí tầm xa sắc bén...

Khoa Phụ đuổi mặt trời, Hậu Nghệ bắn mặt trời, "mặt trời" này chính là chỉ việc thay thế hoàng quyền!

Nhưng bạo lực không thể đại diện cho tất cả.

Đánh giá người lao động dựa vào số lượng sản phẩm họ làm ra, vậy đánh giá nhà cai trị dựa vào cái gì?

Nhà cai trị phải làm cho người lao động sống tốt hơn, sản xuất nhiều hơn.

Không phải chỉ dùng bạo lực, chỉ biết giết người để cai trị.

Đây là luật lệ từ bộ lạc nguyên thủy thượng cổ.

Đại Vũ đoạt quyền và ngồi vững được là vì ông có thể mang lại cuộc sống tốt hơn cho dân chúng, còn Đan Chu thì không.

Vậy nên khi Đan Chu cũng xưng đế, chẳng ai để ý đến ông.

Phỉ Tiềm có thể dùng bạo lực, nhưng không thể chỉ dựa vào bạo lực.

Phải tìm cho các thế gia vọng tộc Tây Lương một lối thoát.

Tây Lương phát triển nông nghiệp không bằng Trung Nguyên, vậy nên khai thác mỏ và thông thương là con đường mới. Dù khai thác khoáng sản thời này có tỷ lệ thương vong cao, nhưng kỹ thuật không thể hoàn thiện ngay được, chỉ có thể từ từ cải tiến.

Tăng tiền bồi thường cho thợ mỏ qua đời để chủ mỏ nâng cao ý thức an toàn.

Thông qua cạnh tranh giữa các mỏ, chủ mỏ sẽ cải tiến kỹ thuật sản xuất, nghiên cứu công cụ mới.

Đương nhiên, cũng có thể chủ mỏ không cải tiến kỹ thuật mà điên cuồng bóc lột thợ mỏ, gây mâu thuẫn, khiến thợ mỏ bạo loạn...

Vậy nên mới cần tướng lĩnh vũ lực như Trương Liêu trấn giữ nơi này.

Đau khổ luôn là người thầy giỏi của nhân loại.

Giống như nhiều kẻ ngốc khoe khoang về phúc lợi phương Tây, nhưng lại không biết đó là do sự đe dọa của búa và liềm mà tư bản chủ nghĩa mới tăng phúc lợi cho công nhân.

"Ta nghe nói nơi đây có mỏ đồng, sắt..." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Ta đã phái quan viên đi điều tra..."

Phỉ Tiềm không nhớ rõ lắm, nhưng hình như Tửu Tuyền có than đá, sắt, ngoài ra còn có một số khoáng sản khác như thạch cao, đất sét... và một số khoáng sản hiện tại không khai thác được hoặc khai thác không dùng được.

Dù sao Lương Châu không thích hợp cho nông nghiệp quy mô lớn, nhưng khoáng sản thì rất nhiều.

Tuy nhiên, nông nghiệp là nền tảng của tất cả. Dù phát triển công nghiệp và buôn bán cũng cần dựa trên nền tảng nông nghiệp.

Phỉ Tiềm ủng hộ thương nhân mới, nhưng phải dựa trên cơ sở nông nghiệp đáp ứng được nhu cầu của quân dân. Nếu thương nhân gây hại đến nền tảng của dân chúng, ông sẽ không ngần ngại tiêu diệt những kẻ sâu mọt này.

"Dân số tập trung, lương thảo cần thiết sẽ tăng lên. Một khi khí hậu thay đổi, sẽ có đạo tặc, kẻ đầu cơ tích trữ..." Phỉ Tiềm tiếp tục nói, coi như là nhắc nhở Trương Liêu, "Nếu có những kẻ chuột nhắt như vậy, phải dùng nghiêm pháp! Ngoài ra, Dương Nghĩa ở vùng núi có nhiều muối và lương thực, nên xây dựng nhiều thương đội để giao thương. Văn Viễn, gánh nặng đường xa, phải chọn người phẩm hạnh tốt..."

Trương Liêu cung kính vâng lời.

Sau khi dân số Tây Lương tăng lên, lương thực chắc chắn sẽ thiếu. Nhưng Dương Phụ ở Tuyết Khu hầu như toàn đất hoang, muối và cỏ đều cung lớn hơn cầu, vừa vặn có thể bù đắp cho Tây Lương.

Từ cuối Hán đến cuối Đường là thời kỳ phát triển nhanh chóng của Tuyết Khu. Nhiều dân du mục chạy đến Tuyết Khu do tiểu băng hà, mang đến kỹ thuật sản xuất tiên tiến hơn. Đồng thời, sau khi tiểu băng hà qua đi, khí hậu ấm lên khiến diện tích trồng lúa mì và thanh khoa ở Tuyết Khu mở rộng nhanh chóng, nuôi sống nhiều người Phiên hơn. Người Phiên mới có sức xâm phạm Đại Đường. Đến khi tiểu băng hà tái xuất hiện, nhiệt độ Tuyết Khu giảm mạnh, lúa mì và thanh khoa chết hàng loạt, khiến người Phiên suy yếu và không thể khai thác ra bên ngoài.

Bây giờ, Phỉ Tiềm có thể thông qua buôn bán để khống chế lượng lương thực dự trữ ở Tuyết Khu, đồng nghĩa với việc ức chế sự phát triển của người Phiên. Khống chế sản lượng lương thực của một khu vực, ví dụ như khống chế hạt giống, phân bón... để khống chế một khu vực, thậm chí một quốc gia. Mễ đế (Hoa Kỳ) rất thành thạo trong việc này, Phỉ Tiềm cũng có thể tham khảo.

Nông nghiệp không còn là ngành sản xuất chính ở đây. Chăn nuôi và công nghiệp mới là xương sống của Tây Lương, sau đó bổ sung thêm buôn bán để phát triển mạnh mẽ.

Đến đây, chuỗi sản nghiệp Tây Lương mới coi như được xây dựng sơ bộ. Hình thái sản xuất và sinh hoạt mới này, một khi bén rễ ở Tây Lương và phát triển tốt, sẽ là động lực lớn cho sự chuyển biến tư tưởng của toàn bộ Đại Hán, thậm chí là các triều đại tương lai...

...

...

Tào Chấn cũng muốn thúc đẩy sự phát triển của Đại Hán, hay nói đúng hơn là Đại Hán do Tào Tháo kiểm soát.

Nhưng càng gần Bắc Khuất, Tào Chấn càng nghi ngờ.

Không phải là đi sai đường hay gặp nguy hiểm gì, mà là Tào Chấn phát hiện người dẫn đường có vẻ có vấn đề...

Người dẫn đường dường như không thích tiền.

Điều này khiến Tào Chấn rất khó chịu.

Nói chung, Tào Chấn là người sùng bái tiền tài và bạo lực.

Tiền tài không phải vạn năng, vậy nên khi tiền tài vô dụng, Tào Chấn sẽ dùng bạo lực. Thói quen này, hay tam quan này, là do hoàn cảnh gia đình Tào Chấn tạo nên.

Tào Chấn là con trai trưởng của Tào Hồng, là quan lớn chính thống. Theo lý mà nói, Tào Chấn phải được giáo dục tốt, nhưng không phải vậy. Vì Tào Hồng xuất thân không tốt, nên Tào Hồng và Tào Chấn đều không được hưởng nội tình của đại gia tộc.

Cha của Tào Hồng là đệ tử chi thứ, còn Tào Hồng lại là con riêng, đến tên mẹ cũng không được lưu lại.

Nếu không phải Tào Tháo khơi mào chiến tranh, Tào Hồng không có cơ hội thăng tiến, có lẽ chỉ làm quản sự trong trang viên, sống một cuộc đời vô danh.

Trong thời gian Tào Hồng quật khởi, ông không có nhiều tinh lực để nâng cao tu dưỡng, vậy nên Tào Chấn nhận được sự giáo dục gia đình rất hạn chế. Tam quan của Tào Chấn cũng liên quan mật thiết đến hành vi của Tào Hồng.

Tào Hồng thích tiền, rất thích, thậm chí đến mức si mê. Điều này có thể liên quan đến việc Tào Hồng thiếu tiền khi còn bé. Là con riêng trong gia tộc lớn, việc si mê và khát vọng tiền tài khi còn bé sẽ ảnh hưởng lớn đến sự trưởng thành của ông.

Tào Chấn cũng vậy.

Khi còn bé, nhà Tào Hồng không có tiền.

Nếu là gia đình nông dân bình thường thì thiếu tiền không có gì to tát. Dù sao phần lớn người dân Đại Hán đều nghèo khó, vật chất khan hiếm, vật tư sản xuất và sinh hoạt rất ít. Nhưng Tào Hồng và Tào thị lại là một đại gia tộc.

Trong gia tộc, tất nhiên có người hiển hách như Tào A Man, nhiều tiền không có chỗ tiêu, động chút là tiêu xài hoang phí. Nhìn lại bản thân, ngay cả mua một cái bánh bao cũng phải suy nghĩ...

Dù sao thời Hán không có sạp hàng nào kiếm được chín ngàn tệ mỗi ngày.

Vòng sinh hoạt của Tào Chấn không lớn, nhà và quân đội là nơi hoạt động chính của ông. Ông cũng ngưỡng mộ những đệ tử sĩ tộc, văn nhân khí khái, nhưng ông không hòa nhập được. Dù sao ông không đọc sách gì, những đệ tử sĩ tộc nói chuyện cao siêu ông nghe không hiểu. Vì thiếu thốn và khát vọng tiền tài khi còn bé, cộng thêm việc theo Tào Hồng tòng quân và chứng kiến bạo lực, Tào Chấn cho rằng không có gì mà tiền tài và bạo lực không thể giải quyết được.

Nhưng trong chuyến đi Bắc Khuất này, Tào Chấn lại gặp người dẫn đường. Người dẫn đường này cho Tào Chấn thấy một thái độ sống khác.

Người dẫn đường nghèo khó, dù là theo thói quen sinh hoạt, quần áo hay ăn uống. Tào Chấn không rõ người dẫn đường bao nhiêu tuổi, nhưng thân hình hơi còng xuống và đôi tay thô ráp đầy vết chai đã chứng minh một điều.

Theo lý giải của Tào Chấn, người như vậy dễ khống chế nhất. Cho rượu thịt, trả thù lao, họ sẽ cảm động đến rơi nước mắt, quỳ rạp xuống đất, bảo họ lăn qua lăn lại thì họ lăn qua lăn lại, bảo họ sủa tiếng chó thì họ tuyệt đối không dám gáy tiếng gà...

Nhưng người dẫn đường lại rất thờ ơ với thịt và tiền tài, như thể nhìn thấy hòn đá và cỏ dại.

Không phải là người dẫn đường không ăn thịt, nhưng ông ăn thịt cũng như ăn bánh ngô đen trộn bùn đất, không vui mừng khi có thêm miếng thịt, cũng không khó chịu khi ăn bánh ngô trộn bùn đất.

Đồng thời, người dẫn đường cũng coi thường quyền hành của Tào Chấn, gần như không có bất kỳ cảm xúc nào. Đôi khi Tào Chấn cảm thấy người dẫn đường dẫn họ như dẫn một đàn dê, không buồn không vui, không nóng không vội. Tào Chấn đi nhanh thì ông đi nhanh, Tào Chấn đi không nổi thì ông cũng không nhắc nhở.

Điều này khiến Tào Chấn rất khó chịu.

Một mặt, Tào Chấn cần một người dẫn đường như vậy, mặt khác, Tào Chấn lại bất an vì không thể dùng tiền tài và bạo lực để khống chế người dẫn đường.

Nếu là lúc bình thường, Tào Chấn không quan tâm đến người như vậy, cũng không có tâm quan sát. Dù sao đạo bất đồng bất tương vi mưu, Tào Chấn tuy chưa nói đến mưu, nhưng cũng không muốn ở chung với người dẫn đường. Nhưng bây giờ họ phải ở chung một thời gian dài...

Cảm giác không thể khống chế mọi thứ khiến Tào Chấn lo lắng và bực bội.

Người dẫn đường dường như nhận ra ý nghĩ của Tào Chấn, thẳng thắn nói với Tào Chấn rằng nếu Tào Chấn không tin ông thì có thể giết ông rồi quay về đường cũ. Người dẫn đường nói những lời này không phải là cố tỏ ra mạnh mẽ, mà là thật sự không sợ chết.

Người dẫn đường không phải vì bản thân mạnh mẽ nên không sợ vũ lực của Tào Chấn. Ông gầy yếu, bất kỳ thủ hạ nào của Tào Chấn cũng có thể dễ dàng giết chết ông. Vũ khí của ông chỉ là một con dao nhỏ. Loại dao này hầu hết người Bắc Địa đều có, dùng để cắt dây leo, dây thừng, hoặc cắt thức ăn.

Người dẫn đường rốt cuộc vì cái gì? Cầu cái gì?

Khi Tào Chấn không nhịn được hỏi người dẫn đường, ông lại nhận được một câu trả lời khiến Tào Chấn không thể tin được.

Trung nghĩa.

Đương nhiên, lời của người dẫn đường không phải hai chữ này, mà là ông nói ông được cha của Phạm Tiên giúp đỡ, nên ông làm người dẫn đường chỉ là để báo ân...

Cái này... Đây không phải kẻ ngốc sao?

Tào Chấn nhìn lão giả như nhìn một kẻ ngu, rồi ông thấy trong mắt lão giả dường như cũng có ánh mắt tương tự.

Trên đời này thật sự còn có người vì trung nghĩa, không cầu tiền tài, bất kể sinh tử sao?

Mang theo mê mang, Tào Chấn đến gần Bắc Khuất.

Người dẫn đường dường như đã hoàn thành nhiệm vụ cuối cùng. Ông chỉ vào một dãy ống khói đen ngòm phía xa, "Đây là doanh trại nhà xưởng của Bắc Khuất."

Màn đêm buông xuống, Phạm Tiên nhận được tín hiệu, vội vàng chạy đến gặp Tào Chấn.

Tào Chấn lại cảm nhận được cảm giác khống chế mà ông đã mất trước đó, lại một lần nữa trở về.

Nhưng ngay khi Tào Chấn và Phạm Tiên đang bàn bạc một số công việc cụ thể, quân lính lại đến báo rằng người dẫn đường đã tự sát.

Người dẫn đường dùng con dao nhỏ cắt cỏ, ăn cơm, cắt rách da và cơ cổ, cắt đứt khí quản và mạch máu, lặng lẽ, lặng lẽ không một tiếng động chết.

Con dao đó rất cùn, ngay cả cắt thịt luộc cũng rất tốn sức.

Tào Chấn không thể tưởng tượng được phải có ý chí kiên định đến mức nào mới có thể dùng một con dao cùn như vậy để rạch cổ mà không phát ra bất kỳ tiếng động nào...

Hơn nữa người dẫn đường đã hoàn thành nhiệm vụ, chẳng lẽ không nên nhận thù lao, hoặc là...

Bị giết diệt khẩu, Tào Chấn có thể hiểu được.

Nhưng tự sát thì sao?

Vì sao?

Tào Chấn nhíu mày.

"Lão ngoan cố, ông ấy không muốn rời khỏi nơi này..." Phạm Tiên thở dài, "Chôn ông ấy ở đây thôi."

"Tên của ông ấy?" Tào Chấn hỏi.

Phạm Tiên lắc đầu, "Không có tên. Ông ấy tính tình bướng bỉnh, mọi người gọi ông ấy là lão ngoan cố."

Bản dịch này được phát hành độc quyền tại truyen.free.