Phỉ Tiềm ở học cung tuyên truyền giảng giải, kỳ thật chính là chuyển đổi một chút quan niệm, đem những lý niệm vốn có từ thời Hán, đổi thành nhận thức của người hiện đại.

Thời đại này, sĩ tộc tử đệ có khái niệm quốc gia, nhưng không mạnh mẽ. Họ sẽ anh dũng chiến đấu vì Đại Hán vương triều khi đối mặt ngoại tộc xâm lấn, nhưng cũng sẽ vì lợi ích gia tộc mà làm điều sai trái. Hoặc có thể nói, họ dũng mãnh chống lại Hồ man cũng là để đổi lấy vinh quang cho gia tộc.

Khái niệm quốc gia chân chính vẫn còn thiếu sót. Bởi vậy, chủ nghĩa yêu nước nhỏ hẹp đã là tương đối hiếm có trong giới sĩ tộc Đại Hán, huống chi Phỉ Tiềm muốn thúc đẩy chủ nghĩa yêu nước rộng khắp hơn.

Mặc dù thời Hán đại phổ biến Nho giáo, mà Nho gia giảng về trung quân, nhưng tư tưởng trung quân thời kỳ đầu khác biệt với sự cực đoan hóa về sau. Thời Hán, trung với quân có thể hiểu là "Trung thành với cấp trên". Sĩ nhân trung với khanh Đại Phu, khanh Đại Phu trung với chư hầu, chư hầu trung với Thiên tử, tạo thành một cấu trúc Kim Tự Tháp phân tầng, mang chút di phong của Chu vương triều.

Mãi đến khi Hán Vũ Đế thực hiện "Đại nhất thống", không ngừng cử hành nghi thức phong thiện, kỳ thật là muốn khuyên bảo thần dân rằng việc các ngươi trung quân theo từng tầng là đúng, nhưng càng nên trung với ta, "Quân" lớn nhất của thiên hạ này.

Nhưng đến Hán Mạt, tư tưởng này vẫn chưa hoàn toàn ăn sâu vào lòng người. Việc quan lại và thuộc hạ vẫn xưng hô nhau là chúa công, quân thần, là bằng chứng rõ ràng.

Hình thức suy nghĩ như vậy có ưu điểm không? Có. Ít nhất vào thời Tần Hán giao tiếp, nó đã có tác dụng ổn định vô cùng lớn khi mở rộng chế độ hành chính khắp các quận huyện. Bởi vì lúc đó, điều quan trọng hơn là ổn định địa phương, khiến cho trạng thái gió nổi mây phun thời Tần mạt không tái diễn.

Nhưng chính sách này lại dẫn đến việc sĩ tộc tử đệ ở các nơi thường chỉ có khái niệm gia tộc. Cái gọi là Hán Thiên tử không phải đại diện cho quốc gia, mà chỉ là đại diện cho gia tộc thành công nhất thiên hạ mà thôi.

Thêm vào đó, hệ thống chiêu mộ nhân tài như cử hiếu liêm khiến cho tác dụng của gia tộc càng thêm cường thịnh. Đối với nhiều sĩ tộc tử đệ bình thường, quốc gia quá xa xôi. Họ đọc sách, ra làm quan, chỉ nghĩ rằng đó là vì gia tộc có thế lực ở địa phương hoặc trong triều đình, nên mới được tiến cử hoặc nhờ ơn ấm mà vào sĩ. Ngoài nỗ lực bản thân, tất cả đều nhờ gia tộc duy trì...

Cho nên, Phỉ Tiềm nhất định phải cố ý tách quốc gia dân tộc ra, hình thành một khái niệm chỉnh thể, lấy Thiên tử làm đại diện cho khái niệm này, yêu cầu sĩ tộc tử đệ trung thành với Thiên tử, thực chất là để họ trung thành hơn với quốc gia, từ tư tưởng chậm rãi thẩm thấu và thay đổi hình thức tư duy gia tộc chí thượng, từ đó ngăn chặn sự hưng thịnh của môn phiệt.

Từ lịch sử cho thấy, một khi môn phiệt hình thành, chắc chắn sẽ tạo ra các loại lũng đoạn. Mà một khi lũng đoạn xuất hiện, sẽ kéo theo các loại sa đọa không mong muốn. Tựa như nhà máy kem đánh răng, nếu không bị nhà máy A cạnh tranh khốc liệt, thì sẽ không đột nhiên cho ra đời một loại kem đánh răng mới...

Rõ ràng, những hàng lậu mà Phỉ Tiềm che đậy dưới lá cờ Hiếu kinh không gây ra mâu thuẫn lớn. Ngược lại, nhiều người cho rằng đây là một lần phát triển sâu sắc hơn đối với Hiếu kinh. Đồng thời, dưới những lời lẽ kích động của Phỉ Tiềm, nhiều học sinh cảm thấy nếu làm theo lời Phỉ Tiềm, quốc gia xã tắc tương lai sẽ dựa vào họ, lập tức nảy sinh cảm giác vinh quang, và cảm giác này lại khiến họ dễ dàng chấp nhận lý luận của Phỉ Tiềm hơn.

Chỉ khi bồi dưỡng được khái niệm quốc gia, lý niệm ái quốc cho kẻ sĩ, mới có thể tăng cường lực ngưng tụ, chống lại cục diện phân băng xé lẻ có thể xảy ra trong tương lai.

Còn về dân chủ, tự do, thực hiện giá trị con người, giải phóng tư tưởng, ngôn luận văn tự vô tội... đừng nói thời Hán, ngay cả đến hậu thế cũng chưa chắc thực hiện được hoàn toàn, càng không thích hợp để đem ra nói. Những thứ này, trong mắt đại đa số người thời Hán chắc chắn là những thứ phản kinh nghịch đạo, và sẽ làm tăng thêm lực ly tâm, nói ra tương đương với được không bù mất.

Lần này Phỉ Tiềm tuyên truyền giảng giải tại Thủ Sơn học cung, nói tóm lại, trước sau không đến nửa canh giờ, cũng coi như kết thúc. Dù sao, kiến thức của Phỉ Tiềm có hạn, cũng không thể giống như những tiến sĩ Đại Nho, thuộc lòng kinh thư chương tiết, mặc cho học sinh hỏi thế nào cũng có thể tìm ra xuất xứ và giải thích. Cho nên, Phỉ Tiềm thấy tốt thì dừng, không để lại thời gian đặt câu hỏi như những buổi tuyên truyền giảng giải thông thường, mà tuyên bố kết thúc luôn.

Dù sao, đây là địa bàn của ta, ta làm chủ.

Phỉ Tiềm vừa quay đầu, bỗng nhiên thấy Tư Mã Ý bên cạnh đang có vẻ suy tư, trong lòng không khỏi giật mình. Mắt đảo một vòng, tiện tay đưa quyển Hiếu kinh đang cầm cho Tư Mã Ý, nói: "Lại tặng cho khanh, hãy chăm chỉ học tập."

Lông mày bên trái của Tư Mã Ý nhướn lên, bên phải thì không, có vẻ hơi kinh ngạc, nhưng rất nhanh lại tỏ ra vẻ cảm kích không xiết, cung kính hai tay tiếp nhận.

Tư Mã Ý là người thông minh, điểm này Phỉ Tiềm không nghi ngờ. Bởi vậy, khi thấy Tư Mã Ý lộ ra một chút thần thái suy tư, Phỉ Tiềm lập tức theo bản năng cắt ngang, tiện thể cũng biểu thị rằng tiểu tử ngươi không tệ, ta rất coi trọng ngươi, dù sao cũng chỉ tốn một quyển sách mà thôi.

Hiệu quả cũng tương đối rõ ràng. Khi Phỉ Tiềm rời đi, Tư Mã Ý nhanh chóng bị các học sinh khác vây lại, ai nấy đều muốn xem quyển sách của Chinh Tây tướng quân, xem trên sách có chú thích đặc biệt nào hoặc tâm đắc gì không...

Lời đặc biệt thì ngược lại có thật, nhưng không phải của Phỉ Tiềm, mà là "Thiếu Niên Cường" của Lương đại nhân. Phỉ Tiềm hơi cải biến một chút, viết lên trang đầu của Hiếu kinh, lập tức đã thu hút không ít học sinh đọc, nhao nhao hỗn loạn, mạch suy nghĩ cảm ngộ ban đầu của Tư Mã Ý cũng bị đảo loạn triệt để.

Không phải Phỉ Tiềm sợ Tư Mã Ý, chỉ là trong giai đoạn đầu cần tạo ra một loại tư tưởng thống nhất, những người thông minh như Tư Mã Ý vẫn là càng ít càng tốt. Dù sao, nếu tư tưởng giai đoạn đầu bị lay động, thì những dị nghị sẽ bị nhấn chìm dưới bọt biển. Còn về việc Tư Mã Ý có nhớ lại cảm ngộ và mạch suy nghĩ trước đó hay không, Phỉ Tiềm cũng không thể khống chế, có lẽ cũng không cần khống chế...

Muốn có tư tưởng dâng trào, chỉ dựa vào một bài giảng là không đủ. Để thúc đẩy tư tưởng này, Phỉ Tiềm hào phóng lấy ra một lượng lớn bản in Hiếu kinh, tổ chức hoạt động tiêu thụ lớn tại Bình Dương.

Hạn giờ đại giảm giá!

Mua hai quyển tặng một quyển!

Mua đủ bộ tặng văn phòng tứ bảo!

Mèo chó song liên động! Không chặt tay không bỏ qua!

Phỉ Tiềm chuẩn bị triển khai các hoạt động này tại Hà Đông và Quan Trung, rồi lan rộng đến Hán Trung và Hoằng Nông...

Dùng phương thức này để thúc đẩy sự chuyển biến trong tập tục của sĩ tộc, từ đó thúc đẩy sự thay đổi trong phong mạo của toàn xã hội, có lẽ có thể thành công, có lẽ vẫn thất bại. Phỉ Tiềm giờ phút này không thể đảm bảo kết quả như thế nào, nhưng tóm lại là phải làm, dù sao thế cục Đông Hán bây giờ thực sự không thể lạc quan.

Trước Phỉ Tiềm, không phải không có người nhìn thấy vấn đề này, nhưng...

Từ sau thời Hòa An nhị đế, Đông Hán rơi vào hỗn loạn do hoạn quan và ngoại thích thay nhau chuyên chính. Hình thái chính trị cũng dần mất đi nhuệ khí tiến thủ. Những người nắm quyền mỗi thời đại đều nghĩ cách bảo toàn địa vị của mình, chèn ép đối thủ trước mắt hoặc tiềm ẩn. Bởi vậy, trên toàn bộ cách cục chính trị, xuất hiện dân phong ngày càng suy đồi. Mặc dù có Đảng nhân khởi xướng sĩ chi tự giác để chống đỡ, nhưng vẫn không thể vãn hồi hình thái suy tàn của Đông Hán, mà tiếp tục đi xuống.

Dân phong là biểu hiện của một xã hội. Trong dân phong của cả xã hội, dễ dàng tiếp nhận sự thay đổi nhất là nhóm học sinh trẻ tuổi. Họ dễ dàng tiếp nhận ảnh hưởng của tư tưởng mới, điểm này Phỉ Tiềm biết rõ.

Phỉ Tiềm còn nhớ mang máng đã xem một chương trình khoa học phổ thông không biết thực hư, nói vì sao người trẻ tuổi dễ xúc động hơn, là vì vỏ đại não của người trẻ tuổi chưa phát triển hoàn toàn. Thêm vào đó, vào thời Thượng Cổ, người nguyên thủy cần thế hệ trẻ dũng cảm hơn, hoặc lỗ mãng hơn, để chém giết, để thử nghiệm. Cho nên, đôi khi gặp người trẻ tuổi không sợ hãi chút nào mà tấn công vô não...

So sánh mà nói, vỏ đại não của người lớn tuổi có nhiều nếp uốn hơn, suy tính cũng nhiều hơn, sẽ cẩn thận hơn. Bởi vì bộ tộc cần những người đã vất vả sống sót trong những cuộc chém giết con mồi thời trẻ để truyền lại kinh nghiệm cho người trẻ tuổi...

Khi cả vương triều trên dưới đều đã mất phương hướng tiến lên, toàn bộ xã hội đều thể hiện ra sự hướng tiền, mọi người trong sinh hoạt kinh tế xã hội đều cạnh tranh kiếm lời, chỉ muốn làm sao kiếm tiền, làm sao kiếm được nhiều tiền hơn. Lúc đó, phong cách phù hoa của Đại Hán vương triều cũng trở thành mầm tai họa hủy diệt vương triều.

Mặc dù có chí sĩ lớn tiếng kêu gọi, biểu thị "Nay dân bỏ nông tang, theo đuổi du lịch nghiệp, khoác lác chúng lợi, tụ tập một môn", "Bỏ nông tang, chạy theo thương nhân, trâu ngựa kiệu xe, lấp đầy đường sá, ngồi không làm xảo, tràn đầy đô ấp.", "Sự tình miệng lưỡi, mà tập lừa gạt, lấy tướng lừa dối", "Hoặc lấy mưu gian hợp cho rằng nghiệp" các loại, biểu thị vào cuối thời Đông Hán, nam nữ già trẻ trong xã hội đều hối hả vì tiền, chỉ cần kiếm được tiền, mặc kệ là kinh doanh hay diễn kịch, hay là cầu thần giở trò, lừa gạt đánh bạc, cái gì cũng dám làm.

Bởi vậy, những người lấy Vương Phù (chính luận gia, văn học gia, nhà tư tưởng tiến bộ thời Đông Hán) làm đại diện, cường điệu muốn quay trở lại nông tang, chế ước xa hoa lãng phí. Nhưng những người này không nhìn thấy rằng xã hội không thể chỉ cấu thành từ một ngành nghề nông tang. Càng cường điệu bách tính trở về nông tang, trở về thuần phác, càng tạo cơ hội tham nhũng cho giai cấp thống trị nắm giữ thông tin và tài nguyên.

Vương Phù và những người khác chung quy thất bại, chẳng những không thành công chuyển biến tập tục xã hội, còn cổ vũ chính trị triều đình tiến thêm một bước hủ bại, đồng thời bồi dưỡng ra một nhóm lớn sĩ tộc tử đệ mua danh chuộc tiếng...

Trong sự kiện Đảng cố, cố nhiên có rất nhiều sĩ tộc tử đệ là người chính trực, nguyện ý dẫn dắt tập tục xã hội mà bỏ qua thanh danh sinh mệnh của mình. Nhưng khi bình luận về Tam quân, Bát tuấn, Bát cố, Bát cập, Bát trù, Bát ca, ân, dường như có vật gì kỳ quái lẫn vào. Trong những người này, có dũng sĩ thực sự, đương nhiên cũng không thiếu kẻ vàng thau lẫn lộn.

Rất nhiều sĩ tộc tử đệ thấy Vương Phù và những người khác phê phán chính phủ, trách cứ triều đình, vậy mà cũng có thể có được danh vọng tốt đẹp, được thế nhân tôn kính, liền nhao nhao học theo, lấy hấp dẫn ánh mắt làm mục đích, bịa đặt danh dự giả tạo, lừa đời lấy tiếng. Thêm vào đó là sự nâng đỡ sai lệch, những người này dần dần xâm nhập vào quan trường, tiến thêm một bước xúc tiến quan phong suy bại. Đến đây, từ trên xuống dưới, từ quan phong đến sĩ phong, đến dân phong, một mảnh lờ mờ, Đông Hán cũng triệt để đi lên con đường không lối về.

Bất quá, học sinh trẻ tuổi thì dễ cổ động, còn những lão hồ ly đuôi lông đã bạc thì không dễ che đậy. Phỉ Tiềm ra khỏi đại điện, vừa mới đến hành lang không lâu, Tư Mã Huy đã vội vã chạy tới: "Tướng quân, tướng quân xin dừng bước..."

"Thủy Kính tiên sinh, có chuyện gì?" Phỉ Tiềm dừng lại hỏi.

"Tốt tốt... Tướng quân kinh học thâm hậu... Hô... Hôm nay chi ngôn, đinh tai nhức óc, phấn chấn lòng người..." Tư Mã Huy dù sao cũng lớn tuổi, đuổi tới có chút thở hổn hển. Hít thở mấy lần, bình phục khí tức rồi nói, "... Tướng quân, không biết hôm nay tuyên truyền giảng giải, có phải là muốn Chính Lễ đi vọng, cứu phục Nho học chính phong?"

Lão hồ ly này, có phải lại đào hố để ta nhảy?

Phỉ Tiềm nhìn Tư Mã Huy, hơi cười, không trả lời thẳng mà hỏi: "Thủy Kính tiên sinh sao lại nói vậy?"

"Hảo hảo," Tư Mã Huy vẫn đầy mặt tươi cười, "Tướng quân nói thẳng nghĩa đen của Hiếu kinh, không nói sách sấm vĩ thư, chẳng phải là vứt bỏ hư ảo, chặt đứt tà kính sao? Có tướng quân tiến hành, chính là Nho học chi hưng vậy! Hi vọng! Hi vọng!"

"Ngày xưa triều cương hôn ám, nên người tu học không rõ kinh văn, nóng lòng cầu thành, chạy theo học tấu đúng, trượt tập quỳ lạy, triệu thư thiếp có thể, cho nên kinh học phế mà không tu, chương văn ngầm mà không rõ, nho giả tịch tại không thất, mọt lại hoa tại triều đình..." Tư Mã Huy nói đến đây, dường như có chút kích động, râu ria bạc phơ giật giật, "Từ nghiêng đến nay, Ngũ kinh đều suy sụp, người chậm tiến, thích sấm vĩ, bậc túc nho đại năng không thể truyền nghiệp, là từ mọt lại tham lam hạng người phồn thịnh, nho sinh cầu thật người ít đi... Trong Tích Ung, không nghe thấy tiếng đàm kinh, tung hoành phía dưới, không thấy giảng nói chi sĩ... Đường đường triều đình quan lớn, thích hư vô sự tình, tranh điêu lệ chi sức, được Đạo Đức chi tâm, lấn thiện lương chi dân, cho nên thế đạo hôn ám, khói lửa nhiều lần nổi lên..."

Tư Mã Huy hướng Phỉ Tiềm chắp tay thi lễ một cái, tiếp tục nói: "Nay được nghe tướng quân trực chỉ gốc rễ Nho kinh, tỏ rõ ý tiên hiền, nghĩ đến đám người chi Tề, vứt bỏ chương hư ảo, lời nói chỗ luận, tinh diệu tuyệt luân, quả thật rất được kinh học sâu giấu... Cho nên lão hủ tùy tiện mà hỏi, nếu tướng quân muốn sắp đặt lại thế Nho văn phong, nếu không vứt bỏ lão hủ ngu ngốc học cạn, chính là tướng quân tận sức mọn..."

Úc, minh bạch.

Phỉ Tiềm suy tư một chút rồi nói: "Cổ kim kinh văn vốn không sai lầm, sao người vô đạo lại ngượng ngùng hủy bản chính, trung thương không phải đảng, nắm giữ sách sấm, thân đi tệ sự tình, như mỗi một loại này, trò hề nhiều lần ra, thực làm không đành lòng mà nói... Hiện có Thủy Kính tiên sinh muốn phát mê vụ, chỉ điểm đại đạo, có thể hợp chân kinh, chính là tốt nhất chi thiện vậy! Mỗ tuy là mạt học người chậm tiến, không thông viết văn, cũng coi đây là vinh, há có ngăn cản lý lẽ?"

"Tốt tốt..." Tư Mã Huy hiển nhiên đại hỉ, liên thanh nói tốt.

"... Bất quá," Phỉ Tiềm trầm giọng nói, "nếu bè cánh đấu đá, lấy văn cố người, mượn Nho học chi danh, đi tham lam sự tình, liền mất bản ý, biến thành mục nát mọt hạng người vậy..."

Tư Mã Huy sững sờ, lập tức chắp tay nói: "Tướng quân lời nói rất đúng! Lẽ ra nên như vậy!"

Phỉ Tiềm lại thay đổi vẻ mặt tươi cười, nói vài câu nhẹ nhàng, để Tư Mã Huy đi trước chuẩn bị một chút điều lệ, rồi có thể cưỡi ngựa nhậm chức, chính thức trở thành cái gọi là Nho phong học sứ, đi giúp đỡ kinh học sai lầm.

Mặc dù Tư Mã Huy trong giọng nói đường hoàng cũng ẩn giấu tư tâm, nhưng Phỉ Tiềm không phải người yêu cầu cao, dù sao thuần túy Thánh Nhân thực sự quá hiếm, Khổng Tử còn có tư tâm, huống chi người khác?

Hơn nữa, dùng danh sĩ uy tín lâu năm như Tư Mã Huy, kỳ thật cũng có hiệu quả kéo theo nhất định. Nhưng hạt cát vẫn phải trộn lẫn một chút, chọn ai thì tốt đây?

Bản dịch này được trân trọng gửi đến độc giả thân mến của truyen.free.