Lò thiêu thứ tư vẫn chưa được xây dựng lại. Người quản lý năm đó đã khỏi bệnh và trở về nhà, nghe nói khoảng thời gian ấy ông ta chẳng nhớ gì cả.

Năm đó, ba con ma khí giả dạng động vật – nữ yêu thân chim, tinh nhện, rồng phun lửa – còn sót lại ở lò thiêu thứ tư. Sau khi điều tra hoàn tất, chúng không có chỗ để gửi gắm. Khi cảnh sát đang đau đầu vì việc này, những nhân viên của gánh xiếc thú đã giải tán trước đó lại đến nhận chúng về và bán cho những người chơi game biểu diễn. Nhờ vậy, ba con ma khí này không những không bị giải phẫu mà còn được bảo trì, chăm sóc hoàn hảo. Mỗi tuần chúng có hai buổi biểu diễn phá hủy những con rối hình người. Vé của mỗi buổi diễn đều cháy vé.

Những con rối hình người dùng trong các buổi biểu diễn này được đặt làm đặc biệt, tất cả đều có khuôn mặt với cái mỏ chim.

Tình trạng linh hồn nhiễu loạn trên đường phố ngày càng nghiêm trọng, thậm chí còn xuất hiện vấn đề lây nhiễm linh hồn, dẫn đến sự ra đời của một ngành nghề mới: Thợ săn linh hồn.

Khi Sick ở vương đô, anh ta đã tận mắt chứng kiến một sự kiện kinh điển. Một di tích cổ cấp Một hoàn toàn bị linh hồn hóa, biến thành một cứ điểm lơ lửng bay qua không trung thành phố.

Khi đó, Sick đang mua khoai lang nướng bên đường. Anh ta nghe thấy tiếng trống vọng lại, rồi bầu trời tối sầm. Ngẩng đầu lên, anh thấy bên trên là một khối nền khổng lồ làm từ gạch đá nặng nề. Anh còn có thể nhìn th���y bùn đất dính chặt bên dưới. Con quái vật khổng lồ này vừa phát ra tiếng trống vừa bay xa dần. Lúc này, Sick mới nhận ra những bức tường thành quen thuộc, những khẩu pháo, tháp canh trên nền đất, nhưng chúng lại không giống như những gì anh vẫn biết. Tường thành toát ra làn khói xanh nhạt, mái nhà nhấp nhô như đang nhảy múa, còn nòng pháo thì tự động xoay chuyển. Dù không thể nhìn rõ từ trên cao, nhưng bố cục của cả thành trì dường như đã thay đổi, trở nên giống như một mê cung. Sick rất chắc chắn rằng trước đây không hề có một biển cờ chiến khổng lồ nào ở đây, nhưng giờ thì chúng phủ kín khắp nơi.

Anh nheo mắt nhìn, dường như thấy một cái đầu nhím biển rất quen thuộc đang vẫy lá cờ chiến cổ trên đài. Một nhóm Pháp sư cưỡi đủ loại ma thú, mang theo lưới, thương và các công cụ bắt giữ khác bay vút qua đầu Sick. Nghĩ rằng dựa vào những thứ đó mà bắt được một di tích cổ cấp Một thì chắc là không thể nào.

Một tuần sau, những thợ săn linh hồn kia cuối cùng đã trấn áp được di tích cổ, mà không làm hỏng bất kỳ thứ gì. Sau ��ó, họ phải mất thêm hơn bốn tháng nữa mới đưa được di tích cổ trở lại vị trí cũ.

※※※※※※ ※※※※※※ ※※※※※※※※※

Sự kiện Canopi Kalsang đã có người muốn dựng thành phim, thậm chí còn muốn quay trực tiếp tại trụ sở Ma Tín của Aidonatello. Tuy nhiên, quản lý trưởng bộ phận an toàn của trụ sở Ma Tín Aidonatello, anh Kee Marcello, đã từ chối. Cuối cùng, một tác phẩm điện ảnh lấy sự kiện Kalsang làm nguyên mẫu cải biên đã ra đời.

Trong phim không có cảnh đại dịch zombie. Không rõ là biên kịch không nhận ra đại dịch zombie cũng là một sự kiện liên quan, hay bị Quang Minh Chi Trượng khuyên không nên đưa cảnh đó vào. Tóm lại, các nhân vật xuất hiện trong phim không có Tử Linh Sư.

Vì Sick không phù hợp để lộ mặt trước công chúng, công lao chủ yếu trước đây đều được quy về các nhân viên của bộ phận an toàn. Sick chỉ là một trong số những người có công, và anh cũng không tham dự lễ trao giải, mà do anh Kee Marcello đại diện nhận thưởng. Sick cảm thấy điều này rất hợp lý. Dù sao, anh chỉ là người tung ra đòn kết liễu cuối cùng; nếu không có đội của anh Kee Marcello kiên trì chống cự và tấn công đúng lúc, anh sẽ không thể thắng được. Anh cũng đã nhận được một phần tiền thưởng rất công bằng.

Những người đã tiêu diệt Kalsang là các nhân viên bộ phận an toàn do anh Kee Marcello dẫn đầu, cùng với vài "công nhân bình thường" của công ty Ma Tín. Th�� là đủ rồi.

Những gì Whitney đã trải qua được tái hiện chi tiết trong phim. Tác phẩm này đã gây sốt phòng vé trong nước, khiến các tổ chức phản đối án tử hình la lớn rằng truyền thông vu oan họ, và bộ phim đã phá hủy hình ảnh quốc tế của Savannah, khiến người nước ngoài có ấn tượng tiêu cực về đất nước này. Không phải vì bộ phim khiến người nước ngoài biết Whitney là một kẻ đáng ghét của Savannah, mà là vì bộ phim khiến người nước ngoài hiểu rằng người dân Savannah không cho rằng người ủng hộ hủy bỏ án tử hình nhất định là đại thiện nhân, và cũng không cho rằng việc hủy bỏ án tử hình là điều hiển nhiên đúng đắn.

Tác phẩm này hoàn toàn không có cơ hội tham gia bất kỳ cuộc thi quốc tế nào. Đạo diễn thì khá cởi mở về điều này. Ai cũng biết, nếu nhân vật phản diện là người ủng hộ việc hủy bỏ án tử hình, thì phim không thể nào giành giải thưởng, ngay cả giải kỹ xảo hình ảnh không liên quan đến cốt truyện cũng không có khả năng.

Sick nhận được hai vé do Cục Quản lý Pháp sư nghề nghiệp gửi đến. Lúc đó, anh rất phân vân không biết có nên đi xem hay không. Anh rất muốn đi, nhưng lại hơi sợ bị tổn thương. Cuối cùng, Luomerino nói cô ấy muốn xem nên đã kéo anh đi cùng.

Phim quay rất tốt, kỹ xảo hình ảnh tái hiện hoàn hảo vụ án mạng của gia đình Kalsang, cùng với từng chi tiết của thuật biến đổi đẹp mắt của Kalsang. Đoạn rượt đuổi Ác Ma trên chiếc bệ nhỏ nối điện trong căn phòng bão táp khiến người xem không khỏi phấn khích.

Nhân vật chính là anh Kee Marcello. Câu chuyện bắt đầu từ cuộc sống chung của anh và gia đình, từng chút một những khủng hoảng gia đình, sau đó là đối mặt với nguy hiểm sinh tử, chống lại thế lực tà ác, và cuối cùng, sau khi tiêu diệt Kalsang, anh lại đoàn tụ với gia đình. Đây là một chủ đề rất cổ điển nhưng luôn mới mẻ. Gia đình Kalsang, gia đình Kee Marcello, và hành vi giết người bạn đời của Whitney được đưa ra để đối chiếu, cùng nhau mổ xẻ rốt cuộc hạnh phúc là gì.

Mặc dù không có Tử Linh Sư, nhưng người xem có thể thấy một nhân vật thay thế vị trí của Sick. Đó là một người trông có vẻ ngơ ngác, nhưng lại rất có cách vào những thời khắc mấu chốt, thậm chí còn đưa ra một danh sách điện thoại đầy những nhân vật kỳ quặc có thể giúp đỡ Kee Marcello. Khi nhân vật Kee Marcello hỏi anh ta tại sao lại có nhiều khả năng kỳ lạ đến vậy, mà lại còn làm một công việc trực điện thoại mà ngay cả người không phải Pháp sư cũng làm tốt, nhân vật kia khẽ lắc đầu và đáp: "Tôi muốn biết hơn, tại sao có bản lĩnh mà lại không phải làm công việc này?"

※※※※※※ ※※※※※※ ※※※※※※※※※

Sick tính toán số tiền cần để khai trương cửa hàng, và cả vốn lưu động để duy trì hoạt động sau đó. Nanaimo cảnh báo anh rằng số vốn phải gấp đôi giá trị dự kiến thì mới đủ đáp ứng nhu cầu thực tế.

Sau khi tính toán, anh nhận thấy mình cần phải tiết kiệm chi phí hết mức có thể. Thế là anh quyết định tự mình làm những phần việc có thể trong cửa hàng.

Even Joseph nghe chuyện này, liền dành ngày nghỉ của mình đến giúp Sick ở cửa tiệm.

Khi đó, Sick đang cắt tấm gỗ trang trí hình núi cho cánh cửa. Rõ ràng anh là một Pháp sư, việc cắt vật liệu thành kích thước đồng đều chẳng có gì khó khăn, vậy mà anh lại không thể cắt nổi tấm ván gỗ này, cứ cắt là nó lại lởm chởm. Những ngọn đồi tròn xoe như bánh màn thầu giờ lại trông như những ngọn núi đao.

Even Joseph mang theo một túi lớn sản vật địa phương (toàn là đồ ăn) bước vào, thấy Sick như vậy, liền tiến đến mỉm cười và chìa tay nói: "Đưa đây."

Sick ngoan ngoãn đưa cái cưa cho Even Joseph, rồi ngồi bên cạnh vừa ăn vừa xem Even Joseph khéo léo cưa tấm ván gỗ theo đường thẳng và sau đó đánh bóng.

Giờ đây họ thường xuyên gặp mặt, nên không còn giật mình mỗi khi đối phương xuất hiện như trước nữa. Đối với Sick lúc này, việc Even Joseph xuất hiện không báo trước đã trở thành một phần rất bình thường trong cuộc sống.

Họ cùng nhau gõ đục đến tận hoàng hôn, rồi ngồi ở cửa ăn tối, ngắm hoàng hôn buông xuống.

Even Joseph chỉ vào bản thiết kế, hỏi Sick: "Cái quầy hàng của cậu định xử lý thế nào?"

"Tớ định tự mình đóng thử xem sao."

"Với tay nghề của cậu, tốt nhất là đừng nên thử. Tớ biết một nơi bán đồ nội thất rất rẻ mà chất lượng cũng tốt. Tớ sẽ giúp cậu đi tìm xem."

Họ trò chuyện vu vơ về những người xung quanh. Măng Tử quyết định ở lại Niekuka Mina lâu dài mà không trở về nữa. Mcletchie chuyển xuống cấp dưới của Bacharach, gia nhập đội chiến đấu chuyên trách, cho biết anh ta muốn chuyên tâm đi theo con đường này. Bacharach và Yamasa (người hâm mộ anh ta) liên tục đối đầu gay gắt trong hầu hết các vấn đề nội bộ của đoàn. So với trước đây, dù tỷ lệ họ đưa ra kết luận giống nhau đã giảm xuống, nhưng tỷ lệ hợp tác để hoàn thành công việc lại tăng lên.

Bacharach dường như đã tìm được một trợ lý ưng ý, nhưng đối phương lại là một nhân vật khó đối phó không kém gì chính Bacharach, nên chuyện này còn nhiều điều thú vị để xem.

Mặt trời lặn, Even Joseph chào tạm biệt, Sick cũng vẫy tay đáp lại, rồi Even Joseph trở về cứ điểm của Kỵ sĩ đoàn. Mọi chuyện diễn ra thật tự nhiên, và dù không có hẹn trước, cả hai đều cảm thấy sẽ sớm gặp lại.

Ba ngày sau, Even Joseph lái xe tải chở quầy hàng của Sick đến. Đó là một quầy hàng gỗ thô rất đẹp, mặt trước có chạm khắc phù điêu hoa lá, chỉ có một chút dấu hiệu hao mòn theo thời gian, đặt vài tờ giấy nhỏ là có thể che đi. Sick vô cùng kinh ngạc: "Cái này bao nhiêu tiền vậy?"

"Là quà mừng khai trương của cậu đấy." Even Joseph cười rạng rỡ nói: "Yên tâm, không đắt lắm đâu."

※※※※※※ ※※※※※※ ※※※※※※※※※

Một ngày nọ, Kais viết thư cho Sick, nói rằng nội bộ hội du hiệp đang gặp một vài vấn đề, đến mức họ có thể phải đối mặt với sự chia rẽ giống như Nhất Thần Giáo.

Sau khi họ mất rất nhiều thời gian để thành lập một tổ chức với mục tiêu bảo vệ đa nguyên văn hóa, những người trước đây từng thoát ly Chân Thần Giáo vì bị tàn phá bởi chính giáo phái này, lại bắt đầu muốn phá hủy tất cả các tôn giáo trên thế giới.

Bởi vì những người này từ trước đến nay chưa từng hiểu rõ sự khác biệt giữa văn hóa Aidonatello và văn hóa mà họ tôn thờ. Họ không hiểu rằng Tiên Đạo Giáo là một tôn giáo xuất thế, khác biệt rất lớn so với Chân Thần Giáo cấp tiến can thiệp thế tục, lấy việc chi phối chính trị làm mục tiêu. Tiên Đạo Giáo không hề đe dọa đến đa nguyên văn hóa. Thế nhưng, Tiên Đạo Giáo cũng bị liệt vào danh sách những thứ cần phá hủy.

Tệ hơn nữa là, vì không phân biệt rõ sự khác nhau giữa "gia" và "giáo" trong văn hóa Aidonatello, họ không thể hiểu rằng văn hóa Ganed không có khái niệm "gia", mọi thứ đều được coi là "giáo", nên "Cửu Lưu Thập Gia" cũng trở thành mục tiêu tấn công của tôn giáo. Cuối cùng, thậm chí còn xuất hiện luận điệu cho rằng Quang Minh Chi Trượng và Thánh Khiết Chi Thuẫn phải biến mất để "giải phóng Aidonatello khỏi tôn giáo ẩn mình" (ở điểm này, việc coi Evan Saar là giả thần, họ lại có ý kiến nhất trí với Chân Thần Giáo).

Những người đó nói rằng chỉ khi thế giới không có tôn giáo mới có thể duy trì đa nguyên, do đó cần thiết phải loại bỏ tất cả tôn giáo trong phạm vi toàn nhân loại.

Thầy Kais đã nói thẳng rằng, nếu họ muốn biến mình thành một giáo hội không có tôn giáo, đặt "Khoa học" lên đỉnh cao nhất của Kim Tự Tháp nhân loại, ông sẽ phản đối đến cùng. Kais và thầy của ông đứng về cùng một phía.

Trái ngược hoàn toàn với họ, bên ngoài hội du hiệp còn có các tổ chức đa nguyên văn hóa khác. Phương pháp bảo vệ đa nguyên văn hóa của họ là ủng hộ mọi hoạt động tôn giáo, thậm chí hợp lý hóa cả những hành vi như việc giáo đồ sát hại người khác, coi đó là những thiếu sót thuộc về tôn giáo của họ, nhưng lại là văn hóa. Họ gửi những bản chú thích kinh văn ít hiện đại hóa nhất đến tay tín đồ, hỗ trợ quá trình phi bạo lực hóa tôn giáo một cách dần dần, đưa về nguồn gốc.

Hành vi của họ lại càng kích thích phe phản đối mọi tôn giáo trong hội du hiệp trở nên cấp tiến hơn. Dù Kais và những người cùng quan điểm vẫn chiếm đa số, họ cũng không thể ngăn cản một số người rời bỏ hội du hiệp nữa.

Đa nguyên văn hóa vốn rất đơn thuần, tưởng chừng là một giải pháp tốt để giải quyết xung đột văn hóa, nhưng giờ đây lại chia rẽ thành ít nhất ba loại "Đa nguyên văn hóa" trở lên, công kích lẫn nhau vì tranh cãi xem đâu mới là đa nguyên văn hóa thật sự.

Kais nói với Sick: "Dường như có một thứ gì đó cực kỳ tà ác, còn tà ác hơn cả việc muốn chúng ta tin rằng thế giới này là do Chân Thần sáng tạo, nó đã ký sinh vào mỗi người chúng ta, khiến mỗi người đều khao khát một thế giới chỉ có thiện hoặc ác. Khuynh hướng này vẫn sẽ tồn tại ngay cả khi chúng ta trở thành những người vô thần, khiến chúng ta khắp nơi tìm cớ để thành lập các tòa án tôn giáo mới — sự khác biệt duy nhất chỉ là việc lên án phù thủy được thay bằng việc lên án tôn giáo mà thôi."

"Họ hy vọng có thể có một từ mới, có thể giống như "ma quỷ" trong quá khứ, kích thích mọi người tránh xa từ đó để đến gần "khoa học" hoặc "lý tính" (thay thế vị trí của thần trước kia). Họ cho rằng vấn đề của tôn giáo nằm ở sự phi lý tính, họ muốn biến sự phi lý tính thành "ma quỷ" để tiếp tục truy đuổi và tiêu diệt. Nhưng từ "phi" này đồng thời cũng loại bỏ những hình thái văn hóa có khả năng không phải mê tín cũng không phải lý tính, mà nằm ngoài sự nhận thức của họ."

"Cái thứ tà ác, thậm chí còn hơn cả Ch��n Thần, đã khiến những người từng rời bỏ Chân Thần phải hoảng loạn tìm kiếm một thứ khác để đặt lên đỉnh cao nhất của Kim Tự Tháp của họ, một chân lý hoàn mỹ vô khuyết, hiển nhiên không cần kiểm chứng bằng suy nghĩ. Lần này họ chọn "đa nguyên văn hóa". Khi họ đi đến cuối con đường này và từ bỏ ngọn giáo này, họ sẽ tìm gì để tái diễn lịch sử?"

"Anh đã nói văn hóa như một khu rừng. Tôi đã nói với họ rằng, đối với một nền văn hóa giống như một khu rừng rậm rạp, không thể chỉ vì nhận biết được vài loài cây chính trong đó mà tự cho mình có thể "ra tay sửa sang khu rừng trở nên tốt đẹp hơn". Nhưng họ kiên định cho rằng tất cả các nền văn hóa đều là Kim Tự Tháp, và họ phải thay thế khối đá cao nhất trên đỉnh – điều này hiển nhiên có nghĩa là phải tiêu diệt khu rừng. Tôi lo rằng, khi họ tàn phá mọi nơi, đến lúc trên đời này không còn bất kỳ thân cây nào, họ sẽ vẫn cho rằng trên đời này không có rừng rậm, mà chỉ có vô số Kim Tự Tháp khuyết thiếu ngọn, chờ họ đến giải cứu."

Kais từng viết về một v��� Thánh Nhân vĩ đại của Chân Thần Giáo. Rất nhiều người Aidonatello đã nghe qua tên và các ghi chép của ông ta, nhưng hầu như không ai biết ông ta từng ghi lại những lời mà Kais sau này đã viết xuống.

"Họ chỉ là thay đổi từ "thần". Ngay cả khi biến thần thành vô thần luận, nếu họ vẫn tuân theo logic của Chân Thần Giáo, thì đó chỉ là thay thế sự thống trị của Giáo Đình mà thôi."

Sick viết thư hồi âm, nói với Kais rằng, bởi vì bản chất của Đạo, người Aidonatello sẽ phản cảm khi nghe người khác nói: "Chỉ có chúng tôi mới là chân lý." Hơn nữa, họ bản năng biết rằng những gì người đó biết không thể nào là chân lý, nên mới duy trì được cục diện hiện tại là Nhất Thần Giáo vẫn chưa thể lớn mạnh. Với tình huống những người nước ngoài đó không phân biệt được Đạo gia và Tiên Đạo Giáo, nếu cứ "xúc một xẻng xuống" như vậy, khái niệm Đạo sẽ bị coi là mê tín cổ xưa cần loại bỏ (ở điểm này họ cũng nhất trí với Chân Thần Giáo). Thời kỳ Hắc Ám từng giáng xuống châu Crib, nay thật sự có nguy cơ tái diễn ở Aidonatello, chỉ khác mỗi cái tên gọi.

Sick cũng không biết liệu một thứ gọi là "Khoa học" kế thừa tư duy của Chân Thần Giáo có thể thắng được Nhất Thần Giáo hay không. Mà dù có thắng thật, những điều xấu xa mà nó gây ra cũng sẽ chẳng kém là bao.

Khái niệm "hiển nhiên không cần chứng minh" có thể lan truyền nhanh hơn cả bản thân từ ngữ này. Dù sao, vốn dĩ là phải có khái niệm trước rồi mới gắn chữ vào sau. Khái niệm này có thể chuyển dịch một cách vô thức, không cần thông qua từ ngữ. Thậm chí có thể nói, từ "hiển nhiên không cần chứng minh" này vốn chỉ là một thuật ngữ lý thuyết trong lĩnh vực toán học, đã bị một khái niệm văn hóa đã thành hình nào đó "tham nhũng" để làm biểu tượng. Chính khái niệm đó đã phát triển "hiển nhiên không cần chứng minh" đến tình trạng phi lý như ngày nay. Sick lờ mờ cảm thấy rằng, bản thể khái niệm ẩn giấu đằng sau từ ngữ này có thể còn đồ sộ và vô lý hơn cả cái "hiển nhiên không cần chứng minh" đó, nhưng hiện tại anh vẫn chưa nhìn rõ được hình dáng hoàn chỉnh của nó.

Sick nhớ lại, khi anh th��o luận về án tử hình với Tiểu Tra, Tiểu Tra đã kể cho anh nghe những chuyện trước đây. Phong trào hủy bỏ án tử hình bắt nguồn từ châu Crib. Thời điểm khởi đầu, ngoài thiện ý ra không có gì khác, lấy lương tri và hạnh phúc nhân loại làm lý tưởng. Vậy mà ngày nay, nó lại trở thành thảm họa toàn cầu, khi những đứa trẻ vô tội bị cắt cổ để dâng lên tế đàn của việc hủy bỏ án tử hình.

Kais nói không sai, sự tà ác ẩn sâu trong lòng những người đó đã không chỉ còn tồn tại trong giáo lý của Chân Thần Giáo nữa. Phần tà ác này cũng không cần phải mượn danh tiếng của Danisa để hành động. Dù cho không còn ai tin ngưỡng Chân Thần nữa, sự tà ác này vẫn sẽ tiếp tục lan truyền. Truyện này được truyen.free phát hành để lan tỏa tri thức văn học miễn phí.