Nam tử áo đen tên là Lữ Hầu, đương nhiên, đây là cách gọi của những người biết ông ta không nhiều. Có lẽ Lữ Hầu cũng không tên là Lữ Hầu, chỉ là không ai biết tên húy của ông mà thôi.

Lữ Hầu dung mạo tuấn dật, trông chừng ba mươi tuổi, nhưng trên thực tế ông đã ở độ lục tuần, gần sáu mươi. Sở dĩ có thể giữ được dung mạo trẻ trung như vậy, tự nhiên là bởi việc tu luyện võ công.

Hai người đi sau Lữ Hầu chính là đồ đệ của ông ta.

Chàng thanh niên đeo bọc sau lưng là đại đồ đệ, tên Bắc Hà. Mười ba năm trước đây, Bắc Hà được Lữ Hầu vớt được từ một con sông tên Bắc Hà thuộc Chu quốc, nên ông đặt cho y cái tên này.

Điều này cũng tương tự với nhị đồ đệ của Lữ Hầu là Mạch Đô. Bảy năm trước, Lữ Hầu nhặt Mạch Đô từ đống xác người trong thành Mạch Đô, nên gọi là Mạch Đô.

Sau khi được cứu, hai người vẫn luôn theo sát Lữ Hầu, phụng sự bên cạnh ông ta.

Muốn theo hầu Lữ Hầu không phải là chuyện dễ dàng. Không hề nói quá lời, chỉ cần Lữ Hầu nguyện ý, vô số người trên đời này tranh giành đến vỡ đầu cũng muốn có được sự đãi ngộ này. Chỉ là vô số người trên đời này đều không có tư cách ấy.

Bắc Hà và Mạch Đô là hai trường hợp ngoại lệ, bởi vì một người là thiên tài, còn người kia, là quái tài.

Lúc trước Lữ Hầu mang Mạch Đô ra khỏi thành Mạch Đô, là bởi ông đã nhìn thấy Mạch Đô khi đó mới bảy tám tuổi, có thể dễ dàng nhấc vật nặng 200 cân, sức lực sánh ngang Võ giả Lực Cảnh.

Thử nghĩ một chút, một Võ giả có thiên tư vượt trội cũng cần chăm chỉ tu luyện hơn hai mươi năm mới có thể khó khăn lắm đạt đến Lực Cảnh, mà một thằng nhóc con bảy tám tuổi trời sinh đã có thực lực này thì là khái niệm gì.

Duy chỉ có tiếc nuối là, Mạch Đô dù có Thần lực bẩm sinh nhưng cũng là một kẻ ngốc bẩm sinh, nói cách khác, Mạch Đô là kẻ ngu. Ngay cả Liễu Bán Tiên trứ danh ở Lương quốc, người được mệnh danh có thể cướp người từ tay Diêm Vương, Lữ Hầu cũng từng đưa Mạch Đô đến nhờ xem xét, nhưng vị Bán Tiên ấy cuối cùng vẫn lắc đầu, đành bó tay vô sách. Thế nên, Mạch Đô định sẵn cả đời đều sẽ là kẻ ngu.

Nếu nói Mạch Đô với Thần lực bẩm sinh là thiên tài, vậy thì Bắc Hà là quái tài. Sở dĩ nói y là quái tài, trước tiên phải nhắc đến các cảnh giới của người tu võ.

Người tu võ tổng cộng chia làm ba đại cảnh giới:

Lực Cảnh. Khí Cảnh. Hư Cảnh.

Lực Cảnh chính là cảnh giới rèn luyện gân cốt, khiến tiềm lực nhục thể bộc phát toàn diện. Cảnh giới này có ba giai đoạn: sơ, trung, hậu.

Khí Cảnh là cảnh giới thứ hai sau khi đột phá Lực Cảnh. Khi đạt đến Khí Cảnh, người tu võ có thể ngưng luyện ra một luồng chân khí trong cơ thể. Luồng chân khí này không những có thể lưu chuyển khắp các bộ phận trên cơ thể để rèn luyện cơ thể, mà quan trọng nhất là còn có thể rót v��o binh khí, khiến uy lực của binh khí tăng lên gấp mấy lần so với Võ giả Lực Cảnh thuần túy. Cảnh giới này cũng chia làm ba giai đoạn: sơ, trung, hậu.

Về phần Hư Cảnh, đó chính là cảnh giới khi chân khí trong cơ thể đạt đến một mức độ nhất định, có thể quán khí toàn thân, khiến chân khí lưu chuyển khắp cơ thể. Khi đó, chân khí thật ra cũng có thể gọi là cương khí. Nhờ cương khí hộ thân, dù có vô cớ trúng một đao, một côn cũng sẽ không bị tổn thương đáng kể.

Giống như Lão Phật Gia hôm nọ, cứng rắn chịu vô số trọng quyền của Lữ Hầu, nếu không bị phá tan lớp bảo vệ thì Lữ Hầu vẫn không thể giết chết ông ta.

Tu vi đạt đến Hư Cảnh, tay không bẻ gãy binh khí cũng chẳng đáng kể, huống hồ là uy lực khi rót cương khí vào binh khí. Cảnh giới này vẫn chia làm sơ, trung, hậu kỳ.

Mà Bắc Hà sở dĩ được xưng là quái tài, là bởi y có khí cảm bẩm sinh, nói cách khác, trong cơ thể y trời sinh đã tồn tại chân khí, là một Võ giả Khí Cảnh bẩm sinh.

Một Võ giả Khí Cảnh bẩm sinh, e rằng không ai dám tin trên đời này có người như vậy tồn tại.

Dù là nhân vật lợi hại đến mấy, cho dù ngay từ khi mới lọt lòng đã bắt đầu tu luyện, cũng phải mất ba bốn mươi năm mới có thể đạt đến Khí Cảnh. Thế nên, nếu người thường biết được y trời sinh đã có khí cảm, hẳn là điều không thể tưởng tượng nổi.

Đương nhiên, Khí Cảnh Võ giả này của Bắc Hà có chút hữu danh vô thực, đó chính là chân khí trong cơ thể y không thể thu phát tùy ý.

Ví dụ như khi y muốn rót chân khí vào binh khí, nhưng thường không nắm giữ được mức độ nặng nhẹ và hỏa hầu, tuyệt đại đa số lúc chân khí y rót vào binh khí sẽ tán loạn. Một thanh binh khí chế tạo từ vật liệu tốt nhất cũng không chịu nổi y sử dụng mấy lần, kết cấu bên trong sẽ lỏng lẻo, rồi cuối cùng hỏng hóc. Tình huống này đã bắt đầu từ mười ba năm trước và tiếp diễn cho đến tận hôm nay.

Theo lời Lữ Hầu, là y vẫn chưa thể nắm giữ được yếu quyết vận chuyển chân khí, bí quyết này Lữ Hầu không thể tự mình truyền thụ, chỉ có thể dựa vào chính Bắc Hà tự mình thể hội. Hiểu được tức là hiểu được, không hiểu tức là không hiểu.

Nếu có một ngày Bắc Hà có thể lĩnh hội được, thì khi đó y mới thực sự đạt đến cảnh giới Khí Cảnh.

Bắc Hà lúc trước từng may mắn hỏi Lam Sơn tông tông chủ về vấn đề chân khí trong cơ thể mình. Vị tông chủ kia sống hơn một trăm tuổi, thậm chí lớn hơn Lữ Hầu gần nửa đời người. Người này phỏng đoán, có lẽ là vì Bắc Hà chưa từng trải qua Lực Cảnh mà đã trực tiếp đạt đến Khí Cảnh.

Chưa từng trải qua Lực Cảnh, nghĩa là tiềm lực nhục thể của Bắc Hà chưa được khai thác toàn diện, do đó đương nhiên không thể thông qua từng tấc cơ bắp xương cốt trong cơ thể để kiểm soát việc vận chuyển chân khí.

Lam Sơn tông tông chủ đề nghị Bắc Hà nên tăng cường rèn luyện nhục thể. Khi nào có thể hoàn toàn kiểm soát cơ thể mình, khi đó mới có thể thu phát tùy ý luồng chân khí kia.

Muốn rèn luyện nhục thể thì cần nguồn năng lượng lớn để bổ sung, đây cũng là lý do sức ăn của Bắc Hà kinh khủng hơn Mạch Đô gấp ba lần.

Nói đến Lam Sơn tông, đó là một thế lực nằm trong lãnh thổ Chu quốc. Thế lực này không hề phô trương, ít người biết đến.

Sát Nhân Cuồng Lữ Hầu thực ra chính là một vị trưởng lão trong Lam Sơn tông. Hơn nữa, vị trưởng lão này của ông ta cũng không phải trưởng lão bình thường có thể sánh bằng, do thực lực của bản thân, có thể nói ông ta và Lam Sơn tông tông chủ thường ngày có địa vị ngang hàng, không có sự phân chia tôn ti, trên dưới giữa hai người. Đây cũng là lý do lúc trước Lam Sơn tông tông chủ đã chỉ điểm Bắc Hà một đôi chút, hoàn toàn là nể mặt Lữ Hầu.

Lữ Hầu không chỉ là một Sát Nhân Cuồng, mà còn là một kẻ cuồng tu luyện.

Từ khi theo Lữ Hầu từ nhỏ, Bắc Hà đã rõ Lữ Hầu thường ngày ngoài giết người ra thì chỉ có tu luyện.

Một năm trước thì còn đỡ, Lữ Hầu ẩn mình trong Lam Sơn tông, ngay cả khi ra ngoài, cũng chỉ giết một vài cường đạo vô danh ở các đô thành lân cận. Nhưng từ một năm trước, vị Sát Nhân Cuồng này đã ra tay với Phong quốc, nước láng giềng của Chu quốc. Hơn nữa, ông ta chỉ giết những cao thủ trong Hư Cảnh Bảng của Phong quốc.

Thêm cả Lão Phật Gia hôm nọ, bây giờ trên Hư Cảnh Bảng của Phong quốc đã có năm người tử vong, chỉ còn lại bốn người cuối cùng. Có thể nói Lữ Hầu khiến giới võ tu Phong quốc chìm trong cảnh gió tanh mưa máu, ai nấy đều bất an.

Về phần nguyên nhân Lữ Hầu hành động như vậy, Bắc Hà không đoán được, cũng không muốn, và cũng không dám đoán.

Không ai hiểu rõ sự tàn nhẫn, lạnh lùng của Lữ Hầu hơn Bắc Hà. Bắc Hà dám chắc, cho dù y và Mạch Đô đã theo hầu Lữ Hầu nhiều năm, nhưng chỉ cần một ngày hai người họ làm việc không vừa ý Lữ Hầu, hoặc Lữ Hầu phát hiện họ có chút tâm tư khác thường, thì Lữ Hầu sẽ giết họ, chẳng khác gì giết hai kẻ xa lạ, không hề chút gánh nặng hay dao động nào.

Chính vì lẽ đó, những năm gần đây Bắc Hà cực kỳ vâng lời, làm việc cũng cẩn trọng từng li từng tí. Mạch Đô mặc dù là kẻ ngu, dường như cũng biết làm việc tuyệt đối không được để Lữ Hầu không hài lòng.

Tại Phong quốc, mỗi lần giết người xong, việc đầu tiên Lữ Hầu làm là đến Xuân Hương các tìm Nhan Âm cô nương. Đương nhiên, đó không phải là chuyện mới gần đây; từ khi y theo Lữ Hầu, mỗi lần ông ta ra ngoài đều sẽ dành thời gian đến Xuân Hương các cùng nữ tử này phiên vân phúc vũ một hồi.

Bắc Hà thậm chí suy đoán, Lữ Hầu sở dĩ chọn Phong quốc làm mục tiêu đầu tiên là bởi vì gần nước thì được nhờ, như vậy, mỗi lần giết người xong, việc tìm Nhan Âm cô nương sẽ dễ dàng hơn.

Mặt khác, điều đáng nhắc tới là Nhan Âm cô nương là người đầu tiên và cũng là duy nhất mà Bắc Hà từng gặp trong những năm gần đây, có thể sống sót mà đến gần Lữ Hầu.

Thường ngày, ngoài người chết ra, không một ai có thể tới gần Lữ Hầu trong vòng ba thước, ngay cả y và Mạch Đô cũng không được phép. Bởi vì Lữ Hầu là một người cẩn thận.

Cho dù với thực lực hiện tại của Lữ Hầu, có thể đồ sát toàn bộ Hư Cảnh Bảng của Phong quốc, nhưng thường ngày ông ta vẫn cẩn trọng trong mọi sinh hoạt như ăn, mặc, ở, đi.

Ví dụ như Lữ Hầu từ xưa đến nay không dùng xe ngựa, dù có thể rút ngắn lộ trình mười ngày nửa tháng, ông ta cũng thà dùng đôi chân của mình. Theo lời ông ta thì, một người trong m��ời hai canh giờ một ngày chỉ có thể lo cho bản thân, không thể nào mười hai canh giờ đều lo cho xe ngựa; nếu có kẻ nào lợi dụng lúc họ không cảnh giác mà động tay động chân trên xe ngựa, thì cách thức giết người không có mười loại cũng có tám loại.

Ngoài ra, Lữ Hầu từ xưa đến nay không ăn tiệc cùng người ngoài, bởi vì ông ta đã từng nói, dùng độc là cách giết người nhàn nhã nhất. Đời này của ông ta từng dùng độc giết qua hai mươi chín người. Hai mươi chín người này đều bị ông ta giết khi còn trẻ, mà không ngoại lệ, tất cả những kẻ bị giết đều có thực lực mạnh hơn ông ta.

Chính bởi vì Lữ Hầu cẩn thận, thường ngày ông ta giết người từ trước đến nay đều là trảm thảo trừ căn, ngay cả người qua đường và trẻ nhỏ cũng không tha, đây cũng là lý do vì sao ít người biết đến ông ta. Rốt cuộc, những người từng chứng kiến ông ta ra tay đại đa số đều đã chết.

Bây giờ Lữ Hầu đã giết Lão Phật Gia, lại đến Xuân Hương các hẹn gặp Nhan Âm cô nương, sau đó họ sẽ về Lam Sơn tông nghỉ ngơi một thời gian.

Nhưng trước khi về Lam Sơn tông, tiện đường họ còn muốn đi một nơi khác để lấy một món đồ cần dùng cho việc Lữ Hầu giết người; đây cũng gần như là hành trình cố định của họ mỗi lần.

Bản quyền của phiên bản biên tập này thuộc về truyen.free.