Vân Chiêu chỉ cần suy nghĩ một chút liền biết nguồn gốc của truyền thuyết này. Một là, dáng vẻ thân thể đầy thương tích chưa lành của Vân Dương đã bị người khác trông thấy. Hai là, Vân Dương và Tốc Lý Đài trông rất khác biệt, bởi vậy mọi người truyền tai nhau rằng, Ba Đặc Nhĩ Mai Lâm sở dĩ dũng mãnh trên chiến trường là vì ông ta không thể bị giết chết. Cho dù có bị thương, linh hồn ông ta cũng sẽ bay khỏi thân xác ấy, nhập vào một thân xác hoàn toàn khỏe mạnh khác.

Vân Dương nghe thấy truyền thuyết này thì vô cùng thích thú, nhất là ba chữ Hắc Ma được hắn yêu thích nhất, thậm chí còn hy vọng Vân Chiêu có thể gọi quân đội do hắn thống lĩnh là Hắc Ma Quân. Đây quả thực là một yêu cầu thuần túy mang tính cường đạo Quan Trung, Vân Chiêu tất nhiên không đồng ý. Y muốn quân đội đi theo hướng chính quy, chính quy và chính quy, làm sao có thể mang cái tên cường đạo được. Vì thế, Vân Dương rất không vui.

Người ở thảo nguyên dần không còn mối liên hệ chặt chẽ với Quan Trung, Trung Nguyên nữa. Ở nơi đây, tin tức mà Vân Chiêu có được thường rất chậm. Yếu tố địa lý khiến tin tức chậm trễ, đây là điều không còn cách nào khác. Hiện giờ, y chưa có thế lực để lập nên hệ thống truyền tin giống như Thiết Mộc Chân.

Dù thân ở thảo nguyên, phần lớn sự chú ý của Vân Chiêu vẫn đặt ở triều Đại Minh đầy thiên tai nhân họa, huyện Lam Điền vẫn còn ở đó. Chiến trường chính của y định sẵn sẽ là ở Đại Minh, việc bố trí ở thảo nguyên chỉ là một chiêu hoãn binh của y. Y muốn nhanh chóng hoàn thành việc bố trí của mình để quay về. Vậy nên, ánh mắt Vân Chiêu lại lần nữa hướng về Trương Gia Khẩu.

Nay, Trương Gia Khẩu về mặt địa lý mà nói vẫn thuộc Đại Minh, nhưng Vạn Kim đô ti gần Trương Gia Khẩu nhất chỉ còn tồn tại trên danh nghĩa. Người Đại Minh lùi một bước, người Mông Cổ, người Kiến Châu tiến một bước. Thân là trạm trung chuyển giữa Đại Đồng và kinh sư, Trương Gia Khẩu dưới sự thúc đẩy của một số kẻ có ý đồ, đang dần xa rời Đại Minh. Trong mắt Vân Chiêu, cửu biên phòng tuyến của Đại Minh đã nguy ngập lắm rồi, khắp nơi thủng rách không còn tác dụng phòng ngự nữa.

Trên công báo, Hồng Thừa Trù vẫn vinh quang vô hạn, vẫn là Tổng đốc Tam biên, được phong Thái tử Thái bảo, hàm Binh bộ Thượng thư, kiêm Tổng đốc quân vụ năm tỉnh Hà Nam, Sơn Tây, Thiểm Tây, Hồ Quảng, Tứ Xuyên. Năm ngoái, ông ta xuất binh Đồng Quan, chuẩn bị tạo dựng danh tiếng lẫy lừng khắp thiên hạ tại Tín Dương, Hà Nam, để đánh một trận tiêu diệt giặc cướp ở nơi đó.

Trong 5 năm qua, khí hậu Quan Trung đã dần trở nên ổn định, còn Sơn Tây, Hà Nam, Hà Bắc, An Huy lại ngày càng trở nên tồi tệ. Điều đáng sợ nhất là khi phương Bắc xảy ra hạn hán quy mô lớn thì phương Nam lại phải hứng chịu những trận lũ dài ngày. Thông thường, sự phát triển của đám giặc cướp luôn song hành với thiên tai, mối quan hệ giữa chúng và tai nạn cũng giống như gió bão cuốn theo cát bụi vậy.

Ở những nơi giàu có, tỷ lệ xuất hiện giặc cướp quy mô lớn rất thấp, nguyên nhân là ở nơi an lành đó, mối quan hệ giữa quốc gia, quan viên, thương nhân và địa chủ cực kỳ hài hòa. Trong mỗi phần của mối quan hệ đó, các bên đều đạt được kết quả hài lòng hoặc tương đối hài lòng. Lúc này, nếu có giặc cướp tham gia vào, sẽ phá hỏng mối quan hệ đó. Cho nên, bất kể quốc gia, quan viên, thương nhân, địa chủ hay nông phu đều không muốn giặc cướp xuất hiện. Dưới xu thế chung đó, làm sao có đất cho giặc cướp tồn tại được.

Sự thực không phải do đám giặc cướp gây họa cho địa phương, mà trước tiên là thiên tai phá hỏng mối quan hệ hài hòa đó. Về sau, mối quan hệ rạn nứt mới tạo cơ hội cho giặc cướp. Những lý luận suông nhàm chán tưởng chừng vô vị đó, trước kia Vân Chiêu không thèm để ý đến. Giờ đã khác, lý luận tạo nền tảng cho hành động.

Hiện giờ, Vân Chiêu cần Đóa Nhan bộ, đang nhanh chóng mở rộng gấp trăm lần này, tạo ra một mối quan hệ bình ổn, hài hòa, cố gắng để mỗi người trong bộ lạc này có được thứ mình muốn. Trong mối quan hệ này, quan trọng nhất là mục dân, cũng chính là nhân dân – thành phần cấu thành một quốc gia.

Một quốc gia muốn tồn tại, nhất định phải đáp ứng được yêu cầu của nhân dân. Chỉ có người thống trị làm hài lòng nhân dân mới là người thống trị chính đáng nhất. Nếu như có thể làm được điều này, vương quyền của hắn sẽ vĩnh hằng. Mục dân không muốn nộp thuế, không muốn đem trâu cừu mình vất vả nuôi nấng mà phải cắt một chân hoặc mấy chân để cống nạp cho kẻ thống trị. Điểm này, Vân Chiêu tất nhiên phải đáp ứng bọn họ.

Y đã hai đời từng trải qua chuyện tương tự rồi, người dân nuôi lớn được gia súc quả thực không dễ dàng, đều vô cùng quý giá. Nộp thuế mà không được gì khiến người ta đau khổ. Cho nên, Đóa Nhan bộ khinh miệt những kẻ thu thuế. Bất kể là ai, cho dù là một cô nhi chỉ có một con cừu nhỏ, thì con cừu đó cũng là của nó. Điều này cần phải rõ ràng, bất kể tộc nhân nào cũng không có quyền lấy đi con cừu nhỏ của đứa bé gầy gò nhất không ai bảo vệ nó.

Nếu như thực sự có người cướp con cừu của cô nhi đó, tất cả người của Đóa Nhan bộ phải có trách nhiệm nhảy lên ngựa, mang theo trường cung, cầm đao thương, giành lại con cừu cho cô nhi kia! Thà chết chứ không quay đầu. Đây là một giao ước, thể hiện đạo lý giản dị --- Mọi người vì một người, một người vì mọi người. Đây cũng là một pháp điển của bộ lạc cực kỳ cổ xưa đã thành tục lệ được ước định.

Điều này rõ ràng rất phù hợp với người Mông Cổ. Bọn họ vì lo lắng bị người khác nô dịch nên mới đoàn kết với nhau. Pháp điển đó tuy cổ xưa, nhưng đã ăn sâu vào lòng người. Một quốc gia không những phải đáp ứng khát vọng về cuộc sống bình an phú quý, đồng thời còn phải đáp ứng nhu cầu hướng tới cuộc sống tốt đẹp hơn. Cho nên, Đóa Nhan bộ có pháp điển để mở rộng ra bên ngoài, gọi là "điều lệ phục thù".

Nói một cách đơn giản, khi người khác chiếm đoạt một con cừu của Đóa Nhan bộ, toàn bộ người của Đóa Nhan bộ có quyền đòi lại con cừu ấy, đồng thời có quyền lấy về nhiều thứ hơn từ kẻ địch. Đương nhiên, con cừu bị lấy mất phải được trả lại gấp mười lần cho chủ cũ. Nếu như còn có phần dư thì thuộc về chiến sĩ, tộc trưởng Đóa Nhan bộ cũng không thu thuế.

Quản lý một quốc gia đương nhiên phải tốn chi phí. Đóa Nhan bộ không thu thuế, nhưng cho phép giao dịch. Người Mông Cổ trong thời gian dài là khách hàng ưa thích của các thương nhân, vì hoàn cảnh sinh hoạt của họ quá bế tắc, tin tức quá lạc hậu, nên hình thành truyền thuyết về việc dùng một cái thìa đổi lấy một con cừu. Điểm này, Vân Chiêu không định thay đổi. Chỉ có những người đơn thuần nhất mới là chiến sĩ tốt nhất, chỉ có những người nghèo khổ mới đem sinh mạng của mình lên chiến trường mạo hiểm.

Một bộ lạc đã có sản xuất thì phải có giao dịch, nếu không gia súc trong tay ăn không hết sẽ thành gánh nặng thì sao? Vân Chiêu thấy loại chuyện này nên giao cho Vân thị hiệu buôn là tốt nhất, tránh cho những mục dân chất phác của Đóa Nhan bộ bị người khác lừa gạt.

Đối với người thảo nguyên mà nói, nếu như có một nơi giao dịch sản vật ổn định và cố định, bất kể bị bóc lột đến mức nào, họ cũng sẽ sống tốt hơn các bộ tộc khác rất nhiều. Bởi vì mọi thứ mang đi bán là vật phẩm dư thừa, cho nên đổi được bao nhiêu vật tư thiết yếu về thì cũng là một loại thắng lợi.

Cho nên, Vân thị hiệu buôn trong những năm tới, chỉ cần đại quân của Vân Chiêu không bị người Mông Cổ đuổi đi, không bị Kiến Nô giết sạch, vậy thì việc nhanh chóng lớn mạnh là chuyện mà bất kỳ người thông minh nào cũng nhìn thấy. Hồng Thừa Trù quả quyết gia nhập. Ông ta cho rằng, với quyền lực của Tổng đốc Tam biên, mình có thể tham gia giao dịch này, đồng thời không cần bỏ ra một đồng vốn nào. Đương nhiên, đổi lại, ông ta sẽ đảm bảo phần nào sự an toàn thuận lợi cho thương đội Vân thị.

Đối với yêu cầu của người khiến Vân Chiêu nảy sinh tâm tư rất phức tạp này, y chỉ biết thở dài, cuối cùng vẫn chấp nhận yêu cầu của ông ta.

Để khám phá trọn vẹn hành trình này, mời quý độc giả đón đọc tại truyen.free.