Đúng lúc này, vài tiếng "ầm ầm" vang lên, mấy chiếc xe tải lớn va vào nhau! Sắt thép, linh kiện bay loạn xạ, kính vỡ tung tóe, âm thanh hỗn loạn vang lên.

Hầu Tử thấy cảnh này, cùng Lư Tiểu Nhã nhìn nhau, ánh mắt cả hai đều lộ rõ vẻ kinh hãi và sợ hãi tột độ! Sự kinh hãi không phải vì vụ tai nạn, mà là vì Phương Chính! Ngay lúc đó, Phương Chính đã dặn dò họ giữ khoảng cách với bốn chiếc xe tải lớn, rõ ràng là người đã tiên đoán trước tất cả! Nếu không, tuyệt đối sẽ không có chuyện anh ta chỉ nói riêng với họ điều đó!

Nghĩ đến hậu quả nếu họ không nghe lời Phương Chính…

Lư Tiểu Nhã cẩn trọng hỏi: "Hầu Tử, nếu vừa nãy anh tiếp tục tăng tốc thì sao?"

Hầu Tử nuốt nước bọt nói: "Đừng nói nữa, nếu không phải lời của đại sư, tôi chắc chắn sẽ tăng tốc vượt qua, hất cẳng mấy tên mập mạp kia. Nhưng mà, như vậy thì tôi chắc chắn sẽ bị kẹt vào giữa mấy chiếc xe tải, sau đó... chúng ta sẽ thành bánh thịt cả thôi."

Nghĩ đến đó, mặt Lư Tiểu Nhã cũng tái mét.

Hầu Tử lúc này bỗng nhiên lấy lại tinh thần, kêu lên: "Nhanh xuống xe, đừng ở trên xe! Dừng xe trên đường cao tốc cũng nguy hiểm lắm, ra ngoài dải phân cách an toàn đi. Mau gọi điện thoại báo cảnh sát! Tôi đi đặt biển cảnh báo, tránh cho xe phía sau đâm sầm vào..."

Lư Tiểu Nhã nghe lời xuống xe gọi báo cảnh sát, Hầu Tử cũng bắt đầu bận rộn.

Mà ngay lúc này, Gã Mập, Nguyễn Dĩnh, Giang Đình cũng trợn tròn mắt khi thấy bốn chiếc xe tải lớn chở than đá, lại nghĩ tới tốc độ trước đó của Hầu Tử, ai nấy đều liếc nhìn nhau như thể vừa gặp ma, rồi đồng thanh nói: "Đại sư, thần thật!"

Gã Mập liền tự tát mình một cái ngay tại chỗ: "Mình thật ngốc, đại sư thần vậy thì chùa chiền chắc chắn linh thiêng hơn! Mình đáng lẽ phải cầu nguyện, ít nhất cũng phải thắp một nén hương, cúng chút tiền công đức chứ, ai..."

...

"Hắt xì!" Phương Chính hắt hơi một cái, thầm nghĩ: "Ai nhắc đến mình vậy?"

"Đinh! Chúc mừng ngươi, lại cứu được hai mạng người. Hiện tại, ngươi có được hai lần rút thưởng. Có muốn rút thưởng không?"

"Rút! Không rút thì ngốc à, giữ lại có đẻ ra con được đâu." Phương Chính lập tức nói.

"Đinh! Chúc mừng ngươi nhận được một bộ tăng y Nguyệt Bạch." Hệ thống nói.

"Tăng y? Trời đất Phật Tổ ơi, hệ thống, có phải ngươi cũng thấy bộ tăng y này của ta rách nát quá nên mới mở cho ta ăn mặn không?" Phương Chính cười nói. Hắn không thể xuống núi, việc thay đổi y phục chắc chắn là một vấn đề. Dù có tiền cũng không mua được quần áo khác, mà trong chùa thì chỉ có mấy bộ cũ rách, vá đi vá lại hết năm này qua năm khác, nói thật, nhìn phát chướng mắt.

Dù sao cũng là người trẻ tuổi, hắn cũng muốn mình trông tươm tất hơn chút.

Tuy nhiên, so với quần áo, Phương Chính càng mong muốn có được những năng lực phi thường, chẳng hạn như Thiên Nhãn, hay khả năng giao tiếp thần kỳ với động vật. Những năng lực siêu phàm như vậy rõ ràng là "đỉnh" hơn nhiều. Bởi vậy, trong lòng hắn vẫn có chút thất vọng.

Lời vừa dứt, một bộ tăng y rơi vào tay hắn.

Đây là một bộ tăng y màu trắng, không biết làm bằng chất liệu gì, không dày không mỏng, nhưng sờ vào thì rất thích tay. Nó còn tỏa ra mùi thơm thoang thoảng, không nồng, thậm chí nếu không chú ý sẽ dễ dàng bỏ qua. Nhưng nếu tinh ý cảm nhận, lại có một cảm giác rất đặc biệt. Mùi vị đó phảng phất mùi dầu đèn, lại lẫn chút hương sách, và cả mùi nắng. Tóm lại, nó mang lại cảm giác rất dễ chịu.

Thế nhưng Phương Chính vẫn rất hiếu kỳ, hắn từng nghe Nhất Chỉ hòa thư��ng nói, tăng y vốn dĩ có màu sắc, được chia thành nhiều loại dựa trên số mảnh vải chứ không phải muốn mặc thế nào cũng được! Hắn từng nghe nói về tăng y màu nâu, màu đỏ, màu đỏ thẫm, màu vàng, màu xám, nhưng chưa từng thấy tăng y màu trắng này! Hơn nữa, tăng y chẳng phải nên tránh màu trơn ư?

Phương Chính liền khó hiểu hỏi: "Hệ thống, ngươi có chắc ngươi không đưa nhầm y phục không? Ngươi xem bộ tăng bào này, rõ ràng không đúng! Theo ta được biết, tăng y có ba loại: một là tiểu y, làm từ năm mảnh vải vá lại, tục gọi là ngũ áo, mặc khi quét dọn, lao động;

Một là trung y, làm từ bảy mảnh vải vá lại, tục gọi là thất áo, mặc thường ngày;

Một là áo choàng, làm từ chín mảnh vải thậm chí hai mươi lăm mảnh vải vá lại, tục gọi là tổ áo, dùng làm lễ phục, mặc khi ra ngoài hoặc gặp bậc tôn trưởng.

Ba loại áo này gọi chung là cà sa. Đương nhiên, áo choàng đỏ bên ngoài cũng gọi là cà sa. Thế nhưng bộ tăng y của ngươi lại kỳ lạ, không phải tiểu y, cũng không phải thất áo, càng không phải áo choàng, dường như nằm giữa thất áo và áo choàng vậy.

Hơn nữa màu sắc này cũng không đúng!

Ta nhớ không lầm, cà sa vốn là một tên gọi màu sắc, vì Phật chế định rằng tăng nhân nhất định phải mặc áo nhuộm, tránh dùng năm màu xanh, vàng, đỏ, trắng, đen thuần khiết, mà dùng một loại tạp sắc tức là sắc cà sa. Bản dịch cũ của nước ta gọi sắc cà sa là màu đỏ, còn các điển tịch Phật giáo phương Nam thì nói là một loại màu cam, có thể là sự pha trộn giữa đỏ và vàng.

Căn cứ ghi chép, sau khi Phật giáo phân chia bộ phái ở Ấn Độ, màu áo của các bộ phái cũng khác nhau, có bộ màu đỏ, có bộ màu vàng, có bộ màu xanh đen Mộc Lan. Tuy nhiên, lão gia ta nói rằng đó cũng chỉ là lời nói suông, thực tế vào thế kỷ thứ sáu ở Ấn Độ, màu áo của các bộ phái đều là màu đỏ, cái gọi là xanh đen Mộc Lan chỉ là một vài biến thể nhỏ.

Còn tăng phục của các nước như Miến Điện, Sri Lanka, Thái Lan, Campuchia, Lào, Ấn Độ, Nepal đều là màu vàng, chỉ khác nhau về độ đậm nhạt.

Cà sa, tổ áo của tăng nhân người Hán nước ta là màu đỏ, ngũ áo và thất áo thường là màu vàng.

Cà sa, áo choàng của tăng nhân Tạng truyền là màu vàng, còn y phục bên trong thường thiên về màu đỏ.

Khí hậu phương Bắc lạnh giá, ba loại áo không đủ cho tăng chúng, vì vậy các tăng chúng ở đây thường mặc thêm một loại thường phục bên trong áo cà sa. Loại thường phục này là trang phục của người dân thời cổ đại được cải biến chút ít. Về màu sắc của thường phục, Hoàng đế nhà Minh từng có quy định: tăng nhân tu thiền mặc màu trà, tăng nhân giảng kinh mặc màu lam, tăng nhân luật tông mặc màu đen. Sau đời nhà Thanh, không có quy định chính thức nào, nhưng các chùa luật tông từ khi được nguyệt luật sư trùng hưng vào đầu Thanh thì thường phục của tăng nhân đều là màu vàng.

Phật tử Miến Điện đặc biệt kỵ mặc áo đen, bởi vì vào thời Miến Điện cổ đại từng có một loại tà giáo tăng nhân mặc áo đen, thường xuyên làm những việc phi pháp, sau này bị cấm tiệt nghiêm ngặt.

Tín đồ Tạng giáo cũng kỵ mặc trang phục màu đen.

Mặt khác, ngươi cho ta màu gì không tốt, hết lần này đến lần khác lại cho ta một cái màu trắng, lại còn là màu trơn!

Lão gia nhà ta từng nói, Phật giáo có quy định về tăng y, một là màu sắc không được dùng màu quá nổi bật hoặc màu trơn. Hai là tất cả y phục mới nhất định phải có một chỗ được chấm một màu khác, để phá đi sự chỉnh tề của màu áo nhằm ngăn ngừa sự ham thích vật chất. Điều này được gọi là "phá sắc" hoặc "điểm phá sắc".

Ta đã lật tung mọi thông tin liên quan trong đầu, cũng không thấy ai dùng màu trắng làm tăng y cả!"

Muốn nói Phương Chính học hành không giỏi, hắn thừa nhận. Nhưng về một số quy củ chuyện nhà Phật, hắn lại hiểu rất nhiều. Bởi vì Nhất Chỉ thiền sư là một người tuân thủ quy củ vô cùng nghiêm ngặt, từ nhỏ, Phương Chính đã bị Nhất Chỉ thiền sư lải nhải đủ loại quy củ, đến mức ngay cả đầu heo cũng có thể đọc làu làu.

Về việc vì sao Nhất Chỉ thiền sư – vị trụ trì của một ngôi tiểu tự miếu nhỏ bé – lại có thể biết nhiều đến vậy, Phương Chính dù hiếu kỳ nhưng Nhất Chỉ thiền sư đều lảng tránh. Phương Chính cũng đành bỏ cuộc, giờ đây nghĩ lại, càng nghĩ càng thấy khó hiểu, những kiến thức này không phải một lão hòa thượng ở sơn thôn hẻo lánh nào cũng có thể biết hết. Bởi vì Phương Chính nhận thấy, rất nhiều tiểu tự miếu không quá chú trọng quy củ, mà lỏng lẻo, phóng khoáng hơn.

Nội dung chuyển ngữ này do truyen.free thực hiện và nắm giữ bản quyền.