Trong bộ lạc nơi hoang nguyên, dù nghèo khó, nhưng muốn sinh sống và hòa nhập vào đó, lại cần có người giới thiệu và bảo lãnh – đây là một hình thức bảo lãnh liên đới phổ biến. Không phải bất cứ ai đến cũng có thể nghiễm nhiên ở lại đây.

Chuyện bảo lãnh diễn ra vô cùng thuận lợi. Vương Bảo, tức cậu của Mộc Lan, nhận thấy ba vị trưởng lão trong tộc, vốn dĩ luôn chậm chạp, thích kén cá chọn canh, lần này lại làm việc hiệu quả một cách lạ thường, xử lý mọi việc rõ ràng mạch lạc đến ngỡ ngàng. Đơn xin lưu trú của thanh niên nhanh chóng được thông qua.

Bộ lạc Mộc Lan không có hệ thống quan lại nghiêm ngặt. Mọi việc lớn trong tộc đều do ba vị trưởng lão lớn tuổi nhất, đức cao vọng trọng nhất và sung túc nhất cùng nhau thương nghị quyết định. Họ vẫn còn ở giai đoạn cuối của sự khai hóa, thoát khỏi cảnh mông muội. Điều này rất phổ biến trên cánh đồng hoang rộng lớn phía tây sông Hồng Thủy, với vô số bộ lạc tương tự. Nơi đây hầu như là hai thế giới đối lập với nền văn minh phía tây sông Hồng Thủy.

“Trung Tắc huynh đệ, vận may của ngươi cũng khá đó chứ, hôm nay ba vị trưởng lão đều dễ tính ghê!”

Vương Bảo vui vẻ nói với thanh niên. Công việc thuận lợi cũng khiến hắn thấy mình được nở mày nở mặt. Thanh niên này tên là Lý Trung Tắc, đây là hắn vừa nghe chính người thanh niên tự nói trong lều lớn của bộ lạc, cũng chẳng ai xác minh xem đó có phải tên thật của hắn hay không.

Lý Trung Tắc, thực ra chính là Lý Tích. Nghe Vương Bảo nói vài câu qua loa, hắn thầm nghĩ, dễ nói chuyện gì chứ? Ngay khi vừa vào bộ lạc, hắn đã tìm đến mấy vị trưởng lão, biếu tặng lễ vật, tiền tài hậu hĩnh. Nhờ vậy mới có sự thuận lợi về sau. Chuyện hối lộ như vậy, ngay cả trong xã hội nguyên thủy cũng có chỗ dung thân.

Đây là tháng thứ ba hắn đặt chân đến vùng đất lưu vong. Việc truyền tống của Chập vô cùng an toàn, không đau đớn, không choáng váng. Vấn đề duy nhất chính là cách nơi cần đến quá xa. Lý Tích không rõ hoàn cảnh nơi đây, cũng không tiện ngự kiếm bay đi. Hắn tiện thể dọc đường quan sát phong thổ, phân bố thế lực. Đi hơn hai tháng, hắn mới tới được mảnh đồng hoang biên giới này, cũng coi như có thể bịa ra một thân phận xuất thân tạm chấp nhận được, dù thực ra nơi đây chẳng ai quan tâm đến chuyện đó.

Vùng đất lưu vong không có quốc gia. Nơi vắng vẻ thì là bộ lạc, nơi sầm uất hơn thì là thành trấn. Cấu thành cơ bản của các bộ lạc là dân bản địa, thổ dân. Họ duy trì phương thức sinh tồn cổ xưa hàng vạn năm, cố chấp và ương ngạnh. Các thành trấn cơ bản cũng là thế giới tu chân, g��m tu sĩ và con cháu của họ, cùng với vô số người bộ lạc đến thành trấn mong muốn thay đổi cuộc sống.

Không có biển cả, nơi này là một mảnh lục địa thuần túy, lớn hơn nhiều so với bất kỳ châu lục nào của Thanh Không. Tương đối mà nói, số người sinh sống ở đây có hạn. Lý Tích cùng nhau đi tới, thấy những mảng lớn vùng quê hoang vu, không có người khai khẩn. Hiển nhiên, tu sĩ nơi đây cũng không chú trọng dân sinh, họ chỉ chuyên tâm vào việc tu hành của mình, và coi người bình thường như một chủng tộc khác.

Cũng như bây giờ, hai bên bờ sông Hồng Thủy. Bờ tây là các căn cứ bộ lạc nguyên thủy, lạc hậu; bờ đông thì là thế giới tu chân phì nhiêu, màu mỡ. Lý Tích có thể cảm giác được một trận pháp khổng lồ đang tồn tại, rút cạn địa mạch linh cơ từ bờ tây để bồi đắp cho bờ đông.

Phương pháp lợi mình hại người này thực ra cũng tồn tại ở Thanh Không. Ví dụ như Chân Quân Sùng Hoàng, người luôn ôn hòa với bên ngoài. Nhưng thủ pháp rút địa mạch linh cơ của Sùng Hoàng vô cùng cao siêu, mà lại tuyệt không kiểu “tát cạn ao bắt cá”, mà là có lấy có cho, khiến địa mạch linh cơ ở khu vực xung quanh Sùng Hoàng từ đầu đến cuối chỉ duy trì ở mức độ rất thấp. Đó là một biện pháp lâu dài. Bất quá, tại vùng đất lưu vong, các tu sĩ cũng không cố kỵ nhiều như vậy. Họ chỉ là kiểu rút cạn cướp đoạt một cách thô bạo, đơn thuần. Điều này cũng khiến thảm thực vật, cây cỏ ở phía tây sông Hồng Thủy ngày càng thưa thớt, đến cả dã thú cũng không muốn ở lại bờ tây nữa.

Trong mắt những người ở phía đông sông Hồng Thủy, dân bộ lạc chỉ là dân đen, sâu kiến. Dân bộ lạc bị cấm vượt qua sông Hồng Thủy. Đây cũng chính là lý do vì sao họ phải nơm nớp lo sợ suốt mấy ngày trời khi vượt sông săn một con Đà Ngưu bị thương. Nếu vận may không tốt, hoặc có ai đó ở bờ bên kia siêng năng tuần tra, dân bộ lạc thật sự sẽ phải trả giá bằng cả sinh mạng.

Mục đích của Lý Tích chính là Hề Mộc Lan. Cô bé này đương nhiên bây giờ vẫn hoàn toàn không nhớ được quá khứ kiếp trước, nhưng Lý Tích có thể xác định, bởi vì lần này Chập hiếm hoi lắm mới đưa cho hắn một mục tiêu vô cùng rõ ràng.

Hắn cũng đau đầu không ít, lo lắng không biết phải xử lý Đậu Hủ Trang kiếp này ra sao. Chẳng lẽ hắn thật sự phải ở cái nơi “chim không thèm ỉa” này cả đời sao?

Nếu Hề Mộc Lan chỉ là một mình lẻ loi, thế thì đã dễ giải quyết hơn nhiều rồi. Cứ mang nàng đi, tìm một thành thị phồn hoa, cho nàng cuộc sống tốt đẹp nhất, bất kể là vật chất hay tinh thần. Cho nàng một ngôi nhà, cùng nàng trưởng thành, sau đó trong quá trình này làm chút chuyện của riêng mình.

Nhưng bây giờ, Hề Mộc Lan mặc dù là cô nhi, nhưng lại có một gia đình yêu thương và nuôi dưỡng nàng. Hơn nữa, cô bé này tuy trông nhỏ nhắn, nhưng qua những tiếp xúc ngắn ngủi, Lý Tích nhận ra tính cách của nàng – kiên cường và có chủ kiến, giống hệt Đậu Hủ Trang kiếp trước.

Tình cảnh này khiến Lý Tích không dám hành động thiếu suy nghĩ. Bây giờ mà mang nàng đi, nàng sẽ không phải là người thân, mà sẽ mãi mãi là kẻ thù.

Cũng may Lý Tích cũng không vội. Hắn có đầy đủ thời gian để cân nhắc toàn diện, sắp xếp cẩn thận. Bước đầu tiên chính là tạm thời an cư ở cái nơi quỷ quái này đã.

Các trưởng lão chỉ định cho Lý Tích một khu vực làm nơi ở. Còn lều trại thì cần tự mình xoay sở. Bất quá điều này không thể làm khó được Lý Tích. Trước khi tới đây, hắn cũng đã đổi một ít tiền tệ của thế giới này. Tại vùng đất lưu vong, vàng bạc là vô nghĩa, chỉ có linh châu mới là đồng tiền mạnh lưu thông khắp vùng đất lưu vong. Ở những nơi như đồng hoang này, mọi người quen thuộc hơn với việc trao đổi bằng vật đổi vật. Nhưng với những người bộ lạc từng trải như các trưởng lão, linh châu lại là thứ họ yêu thích.

Dựng lều trại thế nào đây? Thực ra Lý Tích chẳng cần lo lắng. Tất cả trẻ con trong bộ lạc đều vây quanh hắn. Sau vài màn ảo thuật tuy vụng về nhưng khiến bọn trẻ thích thú, chúng bắt tay vào công việc của mình, thuần thục và chính xác. Đây là việc mà chúng đã làm vô số lần rồi. Trong lĩnh vực này, Lý Tích hoàn toàn là kẻ ngoại đạo.

Ví dụ, làm sao để đặt nền móng? Trong lều trại không thể chỉ trải bừa chăn lông là xong. Gió trên đồng hoang lạnh lẽo, thấu xương, sẽ xuyên qua lòng đất mà xông lên. Cho nên, cần đào một hố nông, rồi lót đất sét, sau đó trải loại cỏ "cức cức" đặc sản của đồng hoang. Cuối cùng mới trải giấy dầu và chăn lông lên trên. Nhờ vậy, người bộ lạc trên đồng hoang mới không bị sớm mắc bệnh thấp khớp, mất đi khả năng hoạt động trên đồng hoang.

Còn có những thứ khác, tỉ như cửa sổ nên hướng về đâu, phân thú đốt ở đâu, làm sao thông gió, đóng cọc ở đâu, làm sao căng lều trại, vân vân. Mặc dù là một tu sĩ, những lo lắng này đều chẳng đáng kể gì với hắn, nhưng đã ở nơi đây, cũng không thể tỏ ra quá mức khác thường.

Vật liệu đều được lấy từ nhà của mấy vị trưởng lão. So với cái giá cắt cổ, mặc dù đồ vật có chút nghi ngờ là hàng giả, nhưng Lý Tích cũng không quan tâm. Dù sao, ngay cả là hàng giả từ nhà các trưởng lão cũng còn tốt hơn nhiều so với đồ vật của phần lớn người dân bộ lạc bình thường như Vương Bảo.

Mộc Lan và Nhị Bì là những đứa bận rộn nhất trong số đó. Trong trong ngoài ngoài, chúng lo toan, dọn dẹp sạch sẽ mọi thứ cho hắn. Chưa đến nửa ngày, một ngôi "nhà mới" nửa vời cứ thế xuất hiện giữa hàng trăm lều trại của bộ lạc.

Mỗi một đứa trẻ đều nhận được một viên kẹo làm phần thưởng từ Lý Tích. Điều này khiến bọn nhỏ vui mừng hớn hở. Mộc Lan và Nhị Bì mỗi đứa được hai viên. Lý Tích nói rằng đó là để dành cho những đứa em còn nhỏ của chúng. Điều này khiến hai đứa bé đỏ bừng cả khuôn mặt dưới ánh mắt ngưỡng mộ của đám trẻ con, ưỡn ngực thẳng tắp, kiêu hãnh hệt như cây Vân Bách trên cánh đồng hoang không sợ gió rét.

Nội dung dịch thuật này được bảo hộ bản quyền bởi truyen.free.