Ba vị Chân Tiên đứng nghiêm, đồng loạt tỏa ra khí thế, lập tức tạo thành một trường diện hùng vĩ, mang cảm giác chiến trận lớn lao.

Mười tám vị Bán Tiên phía dưới cũng nối tiếp nhau lên tiếng, đây là phép tắc ứng xử, không hề có ý ngạo mạn hay tỏ vẻ ta đây. Ngay cả Lý Tích, người vốn thẳng thắn, cũng hiểu rằng những chiêu trò phàm tục không có chỗ đứng ở đây. Tất cả đều là những người khôn ngoan đã sống vô số năm, ai có thể lừa được ai?

“Đại đạo giáng xuống từ trời, kẻ có năng lực sẽ đạt được!

Vậy thế nào là 'có năng lực'?

Không phải kẻ thiện chiến là có năng lực! Không phải kẻ sống thọ là có năng lực! Không phải kẻ giỏi ăn nói là có năng lực! Không phải kẻ có bối cảnh là có năng lực! Không phải kẻ sở hữu bảo vật là có năng lực! Không phải kẻ đức độ rộng lớn là có năng lực! Không phải bất cứ cường giả nào có thể tu luyện là có năng lực!

Vị trí người 'có năng lực' giới hạn ở nội tâm, do Thiên Đạo phán xét, không xen lẫn tư ý cá nhân!

Ba người chúng ta là Rộng Pháp Thiên Tôn, Đại Bi Bồ Đề, Nhất Nguyên Thiên Sư. Chỉ triệu tập, không phán xét; chỉ đứng xem, không can thiệp. Mọi sự đều do bản thân các ngươi, mọi việc đều tuân theo Thiên Đạo.

Ấy là Thiên Tâm Tự Nhiên.”

Những lời này đều là xã giao, nói cho Trời xanh nghe. Nếu không có những phẩm chất đó, họ ngay cả tư cách đứng ở đây cũng không có, còn nói gì chuyện khác?

Sau đó mới là trọng điểm:

“Chúng ta đã tuyển chọn chín tinh thể giới vực trong tinh hệ Châu Liên. Các giới vực này có điều kiện cơ bản giống nhau, môi trường tu chân tương tự, đối với các ngươi mà nói, đây là một môi trường công bằng!

Chín vì sao đó bao gồm: Phân Quang, Ánh Nắng, Ngọc Chương, Tiền Đình, Đạo Tả, Lô Sạch, Lầu Mây, Song Trụ và Củng Châu.

Mỗi giới vực sẽ cử một người theo Đạo Đức, và một người theo Tai Ách. Lấy việc mỗi người hợp đạo làm phương hướng, thông qua lựa chọn của đại đạo để quyết định tương lai của giới vực!

Lấy thời hạn 500 năm làm thước đo, định đoạt vận mệnh Càn Khôn của giới vực!

Trong khoảng thời gian này, không được rời đi, không được tàn sát, không được làm bất cứ điều gì vượt quá giới hạn...

Mọi hành động của các ngươi đều dưới sự giám sát của Thiên Đạo, hãy tự mình quyết định!”

Lý Tích coi như đã hiểu rõ, đây chính là một đề bài về việc dùng đại đạo của bản thân để thay đổi phương hướng phát triển của một giới vực.

Đây là một phương thức rất phổ biến và thiết thực trong giới Tu Chân; đặc biệt là đối với các đại đạo tự nhiên. Sau khi có thể tự mình đặt chân vào vũ trụ, hắn không ít lần chứng kiến những chuyện đại thiện như dùng ngũ hành đại đạo để sơ thông linh cơ, quán thông linh mạch, tạo phúc sinh linh.

Không chỉ riêng ngũ hành, mà cả âm dương, tạo hóa, ngũ khí, v.v., cũng có th��� trên ý nghĩa thực tế giúp một tinh thể giới vực phát triển. Thế gian cũng từng lấy việc cải thiên hoán địa làm đại thiện, coi đó là hành vi có thể tích lũy công đức.

Tuy nhiên, đối với những tiên thiên đại đạo phi tự nhiên, việc thay đổi ở phương diện này sẽ khó khăn hơn một chút. Bởi vì cái mà chúng muốn thay đổi chính là tư tưởng và cách hành động của con người, độ khó này so với việc thay đổi ở cấp độ vật chất khó hơn rất nhiều!

Thật trùng hợp, Đạo Đức và Tai Ách đều thuộc phạm trù đại đạo phi tự nhiên.

Theo lẽ thường, đối với một tinh thể tu chân mà cảnh giới tối cao chỉ là Nguyên Anh, việc các bán tiên như họ giáng lâm, chỉ cần hé lộ chút thủ đoạn, là đã có thể chấn nhiếp, thậm chí khống chế toàn bộ giới tu chân của giới vực đó. Ít nhất, việc kiểm soát bề ngoài sẽ rất dễ dàng, với công pháp ưu việt hơn, lý luận tu hành tân tiến hơn, và các thủ đoạn chiến đấu tinh xảo hơn...

Khống chế Tu Chân giới cũng đồng nghĩa với việc khống chế phàm trần, có thể tuyên truyền phương hướng Đạo Đức của bản thân, truyền bá những điều đó rộng khắp phàm trần. Với sự chống lưng của Tu Chân giới, sẽ không có mấy trở ngại. Nhìn từ lộ trình này, 500 năm còn là nhiều.

Tư tưởng phàm trần thay đổi, ba đời là đủ!

Đây là trạng thái lý tưởng. Mỗi tu sĩ muốn hợp Đạo Đức đều có kinh nghiệm thực tế phong phú ở phương diện này, muốn đạt được điều này không khó. Sự khác biệt chỉ nằm ở chỗ: loại quan niệm đạo đức nào sẽ được mọi người chấp nhận nhiều hơn?

Vấn đề là, mỗi giới vực không chỉ có một người theo Đạo Đức, mà còn có một người theo Tai Ách!

Làm thế nào để trong 500 năm này đạt được mục tiêu của mình, hơn nữa còn khiến đối thủ phải biết khó mà lui, mặt xám mày tro? Đó mới là mấu chốt của vấn đề!

Không được rời đi! Điều này cho thấy đây là một trò chơi có tính mở. Ngươi cảm thấy mình đã hoàn thành, liền có thể vỗ mông tiêu sái rời đi, không ai cản ngươi!

Kết quả sẽ không được công bố, chỉ trong cảm ứng của tiên thiên đại đạo. Phải đợi đến khoảnh khắc ngươi thành tiên, mới có thể rõ ràng biết được!

Đây quả thực là một cuộc so tài có độ tự do rất cao, không có đáp án chuẩn xác, thậm chí không có chấm điểm tại chỗ. Nó chỉ là một sân khấu để biểu diễn trọn vẹn trước Thiên Đạo, rằng nếu mình hợp đạo sẽ hành xử ra sao.

Không được tàn sát! Điều này khá thú vị, nhưng e rằng tất cả người cạnh tranh sẽ không lựa chọn cách dựa vào giết chết đối thủ để quán triệt đại đạo của bản thân. Bởi lẽ, nếu làm vậy, sau khi hợp đạo, chẳng lẽ ngươi sẽ phải giết chết tất cả những người có ý kiến trái chiều với mình sao? Vậy làm sao người hợp đạo tiên thiên đại đạo có thể được Thiên Đạo công nhận?

Nói vậy là để nhấn mạnh rằng, trong những va chạm ngoài ý muốn vì đại đạo, nếu một bên kiên quyết không lùi bước mà dẫn đến tử vong, điều đó được phép.

Mỗi tu sĩ bán tiên đều đang cẩn thận suy xét hàm ý bên trong của phương pháp trò chơi này. 500 năm, không có nghĩa là một bên nhất định phải hoàn toàn chiến thắng bên kia. Tiêu chuẩn phán xét có rất nhiều.

Chẳng hạn, đối v���i người theo Đạo Đức mà nói, liệu mục tiêu cuối cùng là hoàn toàn áp chế Tai Ách? Hay là dùng Đạo Đức để giáo hóa?

Hai loại đại đạo cùng tồn tại trong một giới vực, liệu sẽ hòa hợp rồi đấu tranh cộng tồn? Hay chỉ có thể còn lại một kẻ thắng cuộc? Hoặc là, một núi không thể chứa hai hổ, trừ phi một đực một cái, để rồi trong hai loại đại đạo phân định ai là người chủ đạo, ai là kẻ phụ thuộc?

Trong quá trình cải tạo và phát triển một giới vực, rốt cuộc điều gì là quan trọng nhất? Điều gì là trọng điểm khảo sát của Thiên Đạo?

Là sự phát triển và phổ biến của Đạo Đức? Hay sự chèn ép, kiềm chế, ước thúc Tai Ách? Hay cảm nhận, trải nghiệm của thổ dân giới vực?

Hay là, một sự cân bằng động giữa các yếu tố?

Điểm mấu chốt là, không có một câu trả lời chính xác nào để định hướng cho nỗ lực của ngươi! Mỗi người đều có đáp án của riêng mình! Xu hướng bản thân, điều này quyết định bởi kinh nghiệm tu hành, xây dựng mưu trí, và dưỡng thành lý niệm kéo dài hàng ngàn vạn năm của mỗi tu sĩ!

Dốc sức chuyên chú vào Đạo Đức, điều này đương nhiên là đúng. Đối với tiên thiên đại đạo mà nói, tiền đề để tìm người hợp đạo nhất định là ngươi phải trung thành, chuyên nhất, thậm chí cuồng nhiệt với nó.

Dốc sức chuyên chú vào áp chế, điều này cũng đúng. Bản chất của tu chân chính là giẫm lên người khác để vươn lên, giẫm người khác cũng chính là nâng bản thân mình, đó là một chuyện hai mặt!

Dốc sức chuyên chú vào cân bằng cũng đúng. Chỉ có am hiểu cân bằng mới có thể giữ vững được sự ổn định lâu dài. Trong 36 tiên thiên đại đạo, ai có thể thực sự áp chế ai đến chết?

Dốc sức chuyên chú vào cảm nhận của người bình thường cũng đúng, đây là gốc rễ của Đạo Đức mà...

Vì vậy, vừa đúng, vừa không đúng! Mục đích của loại khảo nghiệm này không phải để mọi người đưa ra câu trả lời theo một khuôn mẫu, mà là để mỗi tu sĩ dựa theo lý niệm của bản thân mà thể hiện điều mình cho là đúng, dâng lên trước Thiên Đạo tối cao.

Rất phức tạp, nhưng cũng rất đơn giản!

Chín tinh thể giới vực sẽ có chín kết quả khác nhau, 18 biểu hiện cá thể. Những điều này sẽ được Thiên Đạo ghi nhận trong tâm.

Sẽ không công bố kết quả, cũng không cần thiết. Muốn tra thành tích sao? Có thể, nhưng điều kiện tiên quyết là phải chém ra Tam Thi! Chỉ khi đến lúc đó, việc có hợp với tiên thiên đại đạo được hay không mới "thủy lạc thạch xuất"!

Là ngựa hay là lừa, đến lúc đó mới rõ ràng.

Bản quyền nội dung này được bảo hộ bởi truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.