Mỗi tu sĩ đều ý thức được một điều cốt yếu: trong giới vực tinh thể, khi điều kiện ban đầu tương đồng, đối thủ là ai sẽ có ý nghĩa quyết định!

Nhưng giờ đây, điều quan trọng hơn cả là ai sẽ quyết định đối thủ của ngươi?

Chân tiên trả lời đúng như dự liệu: "Về hai người cùng tiến vào giới vực đó, vì lẽ công bằng, chúng ta sẽ giao cho thiên đ���o phán quyết!"

Họ lấy ra một chiếc mâm tròn với hai chốt xoay âm dương, có thể xoay thuận nghịch. Trên bàn quay, chín danh xưng tinh thể được đánh dấu rõ ràng.

Rộng Pháp Thiên Tôn nghiêm nghị nói: "Đạo Đức là dương, tai ách là âm. Các ngươi mỗi người hãy trích một đạo khí tức đặt lên đó, mâm sẽ xoay thuận nghịch. Nơi nó dừng lại, chỗ khí tức khế hợp, đó chính là đối thủ!"

Bên cạnh, Nhất Nguyên Thiên Sư trong lòng khẽ động. Kiểu lựa chọn thông qua thiên đạo này, đối với những chân tiên như họ, chẳng khác nào có vô vàn kẽ hở, cực kỳ dễ khống chế. Nhưng trong tu chân giới, làm gì có sự công bằng chân chính nào? Mà có phương thức nào lại không thể bị khống chế đâu?

Trong ba người, Rộng Pháp dẫn đầu; còn ông và Đại Bi Bồ Đề chẳng qua chỉ đóng vai trò giám sát, đứng xem mà thôi. Việc tu sĩ hợp đạo lần này, lẽ ra là chuyện bình thường, xưa nay cũng không cần phiền đến họ. Đừng nói là chân tiên như họ, ngay cả nhân tiên cũng lười quản.

Nhưng lần này khác biệt, hợp đạo lại là tiên thiên đại đạo, hơn nữa không phải một mà là hai. Đối với nhân tiên, chân tiên mà nói, điều này đồng nghĩa với hai vị lãnh đạo cấp trên trong tương lai. Bởi vậy, dù có coi trọng đến mấy cũng không hề quá đáng!

Kết luận cuối cùng là do bản thân tiên thiên đại đạo quyết định, họ không thể nhúng tay vào được. Nhưng những gì họ có thể làm cũng không phải là không có. Ví dụ, họ có thể giúp người được đạo thống của mình coi trọng tìm một đối thủ phù hợp, nhằm tạo điều kiện để người đó phát huy sở học đến mức tinh xảo nhất!

Hoặc là, cho kẻ mình chán ghét một đối thủ khó chơi, nhằm ảnh hưởng đến sự phát huy của hắn.

Điều này vô cùng quan trọng. Khi mỗi người phát huy mà không có tác động từ bên ngoài, thì không có vấn đề gì. Nhưng nếu có kẻ phá đám, sẽ luôn có cảm giác bó tay bó chân, bị ràng buộc quá nhiều thứ từ mọi phương diện, rất dễ dàng lạc khỏi tiết tấu bình thường của bản thân.

Đều là bán tiên sắp bước vào cảnh giới tiên nhân, chẳng ai kém ai bao nhiêu, ai dám khẳng định mình nhất định có thể áp chế đối thủ?

Vì vậy, quy���n chủ trì cuộc cạnh tranh thủ tịch này đương nhiên thuộc về Đạo gia, thế lực hùng mạnh nhất tiên giới. Họ phái ra Rộng Pháp Thiên Tôn, một chân tiên trung thành, sắt son, nguyện ý vì Đạo gia cúc cung tận tụy.

Để cân bằng các thế lực, đương nhiên không thể thiếu một vị hòa thượng, và thế là có Đại Bi Bồ Đề; còn có đông đảo tán tiên, người đại diện của họ chính là Nhất Nguyên Thiên Sư. Có thể nói, mọi khía cạnh đều đã được cân nhắc vô cùng toàn diện.

Nhất Nguyên Thiên Sư đương nhiên vẫn còn nhớ vị kiếm tu ở phía dưới kia, người ông từng chiếu cố. Nhưng ông sẽ không vì thế mà làm gì thêm, bởi vì những gian truân này vốn là một phần của quá trình tu hành. Hơn nữa, ông cũng chưa quen thuộc tình hình của 18 vị bán tiên phía dưới này, làm sao biết được gặp phải ai là có lợi nhất cho kiếm tu này đây?

Tán tiên, vốn là nhàn vân dã hạc, địa vị của họ là do tâm tính của chính họ quyết định. Không có tinh thần ý chí tranh đoạt lớn lao đó, trong tình huống không có gì đặc biệt như này, đương nhiên họ cũng sẽ không đứng ra nói gì!

Tình huống tương tự cũng nằm trong phán đoán của Đại Bi Bồ Đề. Đạo gia là thế lực lớn nhất tiên giới, bởi vậy có quyền lên tiếng, tranh giành cũng vô ích. Hơn nữa, bàn quay còn chưa chuyển động, làm sao ngươi biết được người ta có động tay động chân hay mánh khóe gì không?

Bàn quay trên không xoay chậm rãi. Các bán tiên lần lượt trích một đạo khí cơ của bản thân rót vào trong đó. Lý Tích cũng rót khí cơ của mình vào mâm dương, nhưng trong lòng ông không ôm chút hy vọng nào về đối thủ của mình!

Miếng mồi ngon chắc chắn sẽ không đến lượt hắn!

Trong số 17 đối thủ này, kẻ nguy hiểm nhất, khó chơi nhất, chắc chắn là con linh miêu tai đen kia!

Không phải vì thực lực nó thực sự vô cùng cường đại, mà là vì nó tự biết đây chỉ là một chuyến đi kèm cho có. Bởi vậy, nó có được tiềm chất của kẻ đã vò đã mẻ không sợ sứt!

Tiên thiên tai ách tuyệt sẽ không rơi vào tay dị thú, đây là nguyên tắc của loài người! Không chỉ là sự nhận thức chung của nhân tiên, chân tiên, mà còn là hi vọng của Kim Tiên, Đại La Kim Tiên!

Nếu không, vũ trụ sẽ vĩnh viễn không có ngày bình yên!

Đưa linh miêu tai đen vào hàng ngũ hạt giống, chẳng qua vì ba điểm: thứ nhất, thực lực nó đủ; thứ hai, tai ách là bổn mạng chi đạo của nó; thứ ba, con đường tu chân của nó là chính xác!

Nhưng từng điều này, chỉ có trời biết, tiên biết, mèo biết. Bao gồm cả những người cạnh tranh như họ, ai nấy đều thấu rõ trong lòng!

Những tu sĩ khác tranh giành tai ách, nhất định sẽ tuân theo đạo lý lớn mà mình thấu hiểu. Nói trắng ra, họ không thể nào cứ khăng khăng thực hiện đại đạo tai ách, gây ra thương vong quy mô lớn cho giới vực loài người. Kết quả của việc làm như vậy, nhất định sẽ bị đại đạo tai ách vứt bỏ!

Cho nên, mỗi tu sĩ lựa chọn tai ách, trong 500 năm này, nhất định sẽ cân nhắc rất nhiều điều: sự chừng mực của tai ách, mức độ kiểm soát, kết cục có khống chế được hay không, v.v. Điều họ nhất định phải làm được là: làm thế nào để sử dụng tai ách nhằm điều chỉnh sự hưng suy của tự nhiên, cân bằng các chủng tộc sinh linh. Theo một ý nghĩa nào đó, mục đích này k��� thực không có bản chất khác biệt so với Đạo Đức!

Vì cùng một mục đích, áp dụng hai phương thức khác biệt: Đạo Đức và Tai Ách, cùng thi triển năng lực. Trong quá trình đó, tuy có chèn ép, phá đám lẫn nhau nhưng vẫn không thể làm tổn hại đến giới vực. Điều này rất khảo nghiệm năng lực của tu sĩ tai ách.

Trong mắt người phàm, tu tập tai ách là làm sao để gây hủy hoại, làm sao để gây ra nhiều cái chết, thậm chí hận không thể hủy diệt hết sinh linh thiên hạ, làm sụp đổ cả sao trời mới là tốt. Sự nhận biết như vậy vô cùng nông cạn. Họ không biết rằng, tai ách cùng các tiên thiên đại đạo khác, đều tồn tại vì sự kéo dài của toàn bộ vũ trụ!

Ý chí vũ trụ, làm sao có thể sinh ra một loại đại đạo có thể hủy diệt chính bản thân mình?

Cho nên, phần lớn tu sĩ Đạo Đức và tu sĩ Tai Ách, khẳng định là một cuộc đấu trí đấu lực lý trí và có tiết chế. Trong lòng họ, việc bản thân thành công được đại đạo công nhận được đặt ở vị trí thứ nhất, còn áp chế, hủy diệt đối thủ được xếp ở vị trí thứ hai. Vị trí th�� ba, có lẽ mới là làm thế nào để giới vực này thu được lợi ích từ cuộc tranh đấu của họ.

Con linh miêu tai đen này thì hoàn toàn khác biệt! Nó không thể hợp đạo tai ách, bởi vậy không có lựa chọn thứ nhất. Một cách tự nhiên, nó chỉ lấy lựa chọn thứ hai làm mục tiêu chủ yếu: áp chế, hủy diệt, giết chết đối thủ!

Ta không lấy được, vậy ta cũng sẽ không để đối thủ của ta chiếm được! Sống chết mặc bay! Ngược lại, nó vô dục vô cầu, thiên đạo lại có phần dung túng đối với những dị thú như chúng, kém xa sự hà khắc dành cho người tu!

Đây là kiểu suy nghĩ bình thường nhất, nhất là nếu có một thế lực hùng mạnh nào đó đứng sau, có chút cam kết, chút dặn dò, hay có chút nhắm vào trong tình huống này?

Lý Tích trong nháy mắt đã đoán được tình huống tồi tệ nhất mình có thể gặp phải. Chín chọn một, xác suất này thực sự không lớn. Nhưng nếu là Đạo nhân cưỡi Tam Túc Kim Ô chủ trì, xác suất này lại thực sự rất lớn!

Hắn chưa âm thầm truyền tin cho Nhất Nguyên Thiên Sư. Không cần thiết, chuyện của bản thân tự mình giải quyết! Cũng coi như một loại khảo nghiệm chung cực vậy!

Hắn ở đây đang tính toán, kỳ thực 18 người cạnh tranh, ai lại chẳng đang tính toán trong lòng?

Ví dụ như tiểu hòa thượng Hoa Sen, hắn cũng đưa ra phán đoán tương tự. May mắn thay, trong số những đối thủ Đạo Đức của hắn, không có kẻ nào vò đã mẻ không sợ sứt như linh miêu tai đen.

Cho nên, hắn đương nhiên đã xác định đối thủ lớn nhất của mình là kẻ tu khổ cả đời kia.

A di đà Phật, chỉ cần không phải tên nhóc kia, thì thật ra ta vẫn còn cơ hội!

Nội dung này được biên tập và phát hành độc quyền bởi truyen.free.