Xan Hà đạo nhân là một nữ tu, một nữ tu Kim Đan.

Trong lịch sử mấy ngàn năm của Tê Hà phái, chưa từng có lúc nào cường thịnh như bây giờ. Một môn bốn Kim Đan, đạo pháp Tê Hà vang xa.

Tuy nhiên, sự cường thịnh này lại không hoàn toàn bắt nguồn từ sự tích lũy của bản thân Tê Hà phái, mà là nhờ sự trợ giúp từ bên ngoài.

Lần trợ giúp đầu tiên bắt nguồn từ một đạo nhân bí ẩn, thực lực cường đại, vân du bốn phương. Ông ta có đạo pháp tinh thâm, kiến thức uyên bác; điều đáng quý nhất là, đối với "Tham Đồng Nhị Khí Luận" – công pháp trấn phái của Tê Hà phái – ông ta có những kiến giải đặc biệt và sự thấu hiểu sâu sắc. Điều này khiến Chưởng môn Tử Hà đạo nhân lúc bấy giờ xem ông như thầy tốt bạn hiền.

Vị đạo nhân bí ẩn này ở lại Tê Hà phái mười năm rồi tiêu dao rời đi. Trước khi đi, ông ta để lại một cuốn sách về phương pháp cải tiến "Tham Đồng Nhị Khí Luận". Một đạo nhân của Tê Hà phái dựa theo đó thử nghiệm, vậy mà đã đột phá Kim Đan, khiến cả môn phái trên dưới chấn động trong chốc lát.

Mấy chục năm sau, khi vị đạo nhân bí ẩn kia một lần nữa giá lâm Tê Hà, tầng lớp cao của phái ai nấy cũng dùng lễ sư phụ mà tiếp đãi ông ta, và có vô số nghi nan khó giải chờ đợi ông giải đáp. Lúc này, vị đạo nhân bí ẩn mới lộ rõ chân tướng, hóa ra ông ta lại là một Chân nhân đến từ Ngọc Thanh Giáo. Phương pháp cải tiến "Tham Đồng Nhị Khí Luận" kia, căn bản chính là một phần trong sáu bộ căn bản pháp nối thẳng Đại Đạo của Ngọc Thanh Môn, gọi là "Hào Phóng Chư Cung Nhật Nguyệt Mang Pháp".

Đối với các tu sĩ khát vọng Trường Sinh mà nói, đã lên chuyến thuyền cướp biển như thế này, thật rất khó mà xuống được. Tại Bắc Vực, Hiên Viên là kiếm tu, Thương Lãng Các tu tập Thủy nguyên chi tinh, đều không cùng một con đường tu luyện với Tê Hà. Vì vậy, sự trợ giúp như vậy càng đáng để Tê Hà khao khát.

Thế là, dần dà, Tê Hà phái mới có được cảnh tượng một môn phái bốn Kim Đan. Tử Hà đạo nhân thậm chí còn tiến giai Linh Tịch, có một tia cơ hội nhìn ngó đại đạo Nguyên Anh.

Trên đời không chỉ không có bữa trưa miễn phí, mà thực ra ngay cả bữa sáng hay bữa tối miễn phí cũng chẳng hề có. Để đáp lại sự trợ giúp đó, Tê Hà bất đắc dĩ trở thành một quân cờ, một cứ điểm của Ngọc Thanh Môn tại Bắc Vực. Nhưng may mắn thay, Ngọc Thanh cũng không lạm dụng điều đó.

Đối với chuyện ám sát đệ tử Nội kiếm thiên tài của Hiên Viên phái như thế này, tầng lớp cao của Tê Hà không tán đồng. Một tu sĩ cảnh giới Dung Hợp, dù có là thiên tài đi chăng nữa, cơ hội Kết Đan thành công của hắn cũng không quá ba thành, đã gần như chắc chắn sẽ bị ngăn ở ngoài đạo đồ. Vậy bây giờ ra tay có ý nghĩa gì? Chẳng qua là Ngọc Thanh Môn muốn vớt vát thể diện đã mất của Cửu Cung giới mà thôi, mà tất cả những điều này lại muốn lấy truyền thừa mấy ngàn năm của Tê Hà phái ra mạo hiểm, thật không đáng.

Tin tức đến rất gấp, yêu cầu của Ngọc Thanh Môn lại vô cùng cường ngạnh. Thế là mới có lần vội vàng tổ chức đại hội giám bảo này. Như Lý Tích đã liệu, đây chẳng qua là thủ đoạn che mắt người mà thôi. Nếu không có thật nhiều tu sĩ không rõ lai lịch tề tựu tại Liên Sơn Quan, thì làm sao có thể tránh né tai mắt của Hiên Viên – lão Đại Bắc Vực?

Đã năm ngày trôi qua kể từ khi Lý Tích cường sát thảo nguyên khách. Người này đến bây giờ vẫn chưa tới Liên Sơn Quan để truyền tống, thì hơn phân nửa về sau cũng sẽ không tới nữa. Xan Hà đạo nhân sau khi thở phào nhẹ nhõm, với tư cách người chỉ huy hiện trường tại Liên Sơn Quan, đã quả quy���t hạ lệnh rút lui.

Trong số các tu sĩ lưu lại Liên Sơn Quan, thực ra Tê Hà phái cũng không có mấy người. Danh sách một số tu sĩ được mời tham gia cũng là do Ngọc Thanh Môn cung cấp. Xan Hà đạo nhân biết những người này cũng là ám tử của Ngọc Thanh, có lẽ còn có người của Khiên Chiêu, Vân Đỉnh phái nữa chăng?

Nàng không thể can thiệp quá sâu vào quá nhiều chuyện. Tê Hà phái không phải tán tu, gia đại nghiệp đại, cơ nghiệp đã ở đó, cũng không thể vác đi hay mang đi được.

Thân là quân cờ, thực ra rất đau xót. Sự theo đuổi Đại Đạo khiến các nàng không cách nào cự tuyệt bàn tay giúp đỡ mà Ngọc Thanh Môn chìa ra, dù biết rõ nó mang theo độc dược. Nhưng Tê Hà đã cắm rễ tại Bắc Vực, lại thật lòng không muốn đắc tội với Hiên Viên đang ở đỉnh cao. Đây là một mâu thuẫn không thể điều hòa. Trừ phi toàn bộ Tê Hà phái dời sang châu khác. Nhưng nói đi thì nói lại, nếu thật dời tới châu khác, Tê Hà cũng liền mất đi điều kiện để kiềm chế Hiên Viên, Ngọc Thanh còn cần gì phải trợ giúp các nàng nữa?

. . .

Lý Tích theo hai lão hoang côn xuôi nam dọc Vấn Thủy, trên đường đi trộm gà bắt chó, cũng là thú vị.

Vùng đất rộng lớn giao giới giữa Vấn Thủy và Lộc Bạch Hà là nơi tốt để tiêu thụ tang vật. Nơi đây thương nghiệp phát triển, nhân khẩu dày đặc, thành trấn đông đảo. Chính vì phàm nhân trọc khí tràn đầy, người tu hành ngược lại chán ghét nó, nên chỉ có mấy tiểu môn tiểu phái không ra gì đến đây khai sơn lập phái.

Nhưng một nơi như vậy lại là nơi mà đám hoang côn yêu thích nhất, bởi vì dễ dàng tiêu thụ tang vật.

Đương nhiên không phải bán cho tu sĩ. Bởi vì dù là người mới tu hành không có nhãn lực đi chăng nữa, đối với những thứ được gọi là linh vật trong tay hai lão hoang côn cũng chẳng thèm ngó tới. Khách hàng của họ chính là phàm nhân.

Đặc biệt là những phú thương, cự giả ở các khu vực giàu có, trong túi có tiền ắt sẽ nảy sinh những ý nghĩ khác, ví như, Trường Sinh?

Những món đồ ít nhiều có chút linh khí này, kết hợp với sự thổi phồng không giới hạn của hai lão hoang côn, đã bán ra với giá trên trời khiến Lý Tích cũng phải nghẹn họng nhìn trân trối. Hơn nữa, họ còn không chấp nhận mặc cả, mỗi địa phương chỉ bán một, hai món, sau đó hai tên lừa gạt với vẻ tiên phong đạo cốt đó liền mang theo Lý Tích tiếp tục hành trình.

Thế giới rộng lớn, không thiếu những điều kỳ lạ. Dọc theo con đường này, Lý Tích quả thật đã mở mang kiến thức và có rất nhiều điều thú vị.

Họ cũng đã mò mẫm đến mấy tiểu môn phái ở khu vực hai con sông, như Thần Vực tông, Tử Tiêu Thiên Môn, Thái Huyền phái, v.v. Những cái tên này nghe thì có vẻ đáng sợ, nhưng thực ra chỉ là những tiểu môn phái không tên tuổi, người có cảnh giới cao nhất cũng chỉ là Trúc Cơ Dung Hợp. Nơi môn phái trú ngụ cũng không phải phúc địa chân chính nào, chẳng qua là hoặc dựa vào một mạch linh tuyền, hoặc chiếm cứ một mỏ linh thạch đã bỏ hoang. Người không quá trăm, thậm chí còn có võ giả hỗn tạp trong đó.

Một môn phái nhỏ như vậy đương nhiên cũng không thể nào có đại trận ra hồn nào. Đối với hai lão tiên hoang như Bát gia và lão Nhị mà nói, cũng giống như ra vào hậu viện nhà mình vậy. Nhưng thu hoạch lại cực kỳ có hạn. Không có cách nào, thực tế là quá nghèo, nghèo đến mức lão Nhị cũng phải thẳng thốt than vãn.

Điều rất khôi hài chính là một tiểu môn phái tên là Quỳnh Tiên Phái. Sau khi Bát gia và lão Nhị dùng thủ đoạn phá vỡ tiểu pháp trận, để thuận tiện ra vào, họ đã lưu lại chút pháp vật tại chỗ phá giới để duy trì cửa động. Sau đó họ tiến vào lục soát một lượt, chẳng những không tìm thấy gì, mà lúc rời đi lại phát hiện pháp vật lưu lại ở cửa động đã bị tu sĩ Quỳnh Tiên Phái lấy lại. Tức giận đến mức lão Nhị mắng không ngừng: "Quỳnh Tiên Phái các ngươi dứt khoát đổi tên thành Nghèo Tiên Phái cho rồi!"

Trải qua sự "tẩy lễ" ở những môn phái tu chân tầng dưới chót này, Lý Tích mới hiểu ra bản thân may mắn đến nhường nào khi độc thân xông pha Tu Chân giới, mới biết cơ duyên mà Trọng Pháp đã ban cho trước đây là đáng quý đến mức nào. Nếu thật sự gia nhập một môn phái như Quỳnh Tiên Phái, e rằng ngay cả thế lực đối địch cũng lười ra tay tấn công, một đời mơ màng tầm thường, tu đến Toàn Chiếu Khai Quang rồi ngồi chờ chết mà thôi.

Trong quá trình đó, thỉnh thoảng cũng có những tiên hoang nhân khác gia nhập, rồi lại rời đi. Đây là một tổ chức lỏng lẻo, tụ hợp tùy ý. Trong đó, một hoang nhân xuất thân từ Trịnh quốc, khi nói chuyện phiếm với Bát gia đã vô tình tiết lộ rằng Liên Sơn Quan mấy ngày trước quả thực có người không rõ lai lịch xuất hiện, nghe nói là vì một kiếm tu mà đến, nhưng bây giờ đã giải tán. Như vậy, Lý Tích cuối cùng đã xác nhận được suy đoán trong lòng.

Lão Nhị sau khi cùng Lý Tích mò mẫm qua Quỳnh Tiên Phái thì liền rời đi, nói là có việc tư cần xử lý.

"Việc tư cái cóc khô gì! Chẳng qua là không nỡ bỏ tiểu thiếp phòng chín mới cưới mà thôi. Lão già ta đơn giản nuôi mấy tên đồ đệ ngốc nghếch chẳng ra hồn, hắn ngược lại hay, nuôi một đám nương môn nhi ăn mặc hở hang. Cũng không biết loại hàng bẩn thỉu này làm sao lại thành công được? Đúng là Thiên Đạo bất công mà!"

Bát gia một mặt khó chịu, lại quay sang Lý Tích nói:

"Tam Lang ngươi định thế nào? Lão già ta đi lâu rồi, cũng cần trở về xem thử nhà cửa, kẻo bị mấy đứa nhãi ranh lật trời lật đất. Dù sao Tam Lang cũng vô sự, không bằng cứ theo ta về nhà, đông người cũng náo nhiệt hơn chút."

Đây là Bát gia có ý muốn coi Lý Tích là người nối nghiệp mà bồi dưỡng. Trong những ngày qua, dù Lý Tích đã cố gắng hết sức để che giấu, nhưng sự thông minh hiếu học, vừa nói đã hiểu ngay của hắn thì làm sao c��ng không giấu được người khác. Mấy tên đồ đệ trong nhà không phải loại có khả năng làm nghề này, cho nên, Bát gia liền muốn kéo Lý Tích xuống nước.

Lý Tích làm sao có thể đáp ứng lời mời của ông ta? Một kiếm tu chính tông không làm lại chạy đi khai hoang sao? Tức thì hắn chỉ đành uyển chuyển cự tuyệt.

Vốn dĩ, hắn định giới thiệu lão già này tới Trung Điều phúc địa, nơi đó linh khí dồi dào, tu đạo dưỡng lão đều cực kỳ thích hợp. Nhưng sau một thời gian dài tiếp xúc, hắn cũng phần nào hiểu rõ lão nhân này là một người không chịu ngồi yên. Đừng thấy ông ta luôn tự giễu tiên hoang nhân nhỏ bé thế nào, nhưng khi khai hoang lại vui vẻ vô cùng.

Mỗi người có một cách sống riêng. Cầu đạo Trường Sinh là một loại, tung hoành phong vân cũng là một loại. Dạo chơi nhân gian thì sao lại không được?

Thế là, tại cửa sông Lộc Bạch Hà, hai người bất ngờ từ biệt.

Truyện được biên tập độc quyền bởi đội ngũ truyen.free, mong bạn đọc ủng hộ.