Núi Phạn Tịnh, ngọn Phật Sơn số một trong Nội Cảnh Thiên.

Toàn cảnh núi non hùng vĩ, trùng điệp chướng chắn; sườn núi đột ngột dựng đứng, thung lũng sâu hun hút, quần phong cao vút chạm mây; suối chảy ngang dọc, thác nước đổ dài.

Muôn vàn khí tượng, đắm chìm trong ánh quang Phật tính chiếu rọi, đây là ngọn Phật Sơn tráng lệ nhất trong Nội Cảnh Thiên.

Nội Cảnh Thiên có ba ngàn sáu trăm di tích cổ, hơn tám trăm danh thắng thuộc về Phật môn. Xét về phong cảnh, về hào quang Phật tính, hay về thực lực của các cao tăng đắc chính quả Bồ Đề, núi Phạn Tịnh chưa từng xếp thứ nhất. Thế nhưng, Phạn Tịnh sơn lại là ngọn núi ổn định nhất trong số những nơi thường xuyên được viếng thăm suốt mấy ngàn năm qua, hơn nữa còn có Phạn Tịnh sơn nhân trấn giữ, núi quý vì có tiên nhân, bởi vậy, nó đã trở thành ngọn Phật Sơn số một của Nội Cảnh Thiên.

Lý Tích vừa đặt chân đến gần núi Phạn Tịnh, đã có tiếng Phật âm mờ ảo, muôn vàn đóa hoa tươi nở rộ, trải dài từ đỉnh núi xuống tận mây, giống như vẻ đẹp mà hắn vẫn thường đối đãi. Đây là phép tắc hiếu khách của chủ nhân, Lý Tích cũng không chậm trễ, liền men theo con đường hoa tươi này, chầm chậm tiến về phía một tòa kiến trúc tường đỏ ngói xanh.

Mỗi vị tu sĩ, kể cả các hòa thượng, đều có phong cách làm việc riêng. Có người phóng khoáng, có người giản dị; có người trau chuốt, có người tự nhiên; có người trang trọng, có người xốc nổi, cách hành xử chẳng ai giống ai. Chỉ cần thuận theo bản tâm, nhìn từ góc độ này, thì chẳng có sự phân chia cao thấp cảnh giới nào cả. Cho rằng sự giản dị tất yếu mạnh hơn vẻ trang trọng của Phạn Tịnh sơn nhân, đó là một cái nhìn vô cùng phiến diện.

Đi trên con đường hoa tươi, hay mọc giữa bùn lầy, thì có gì khác biệt?

Cuối con đường hoa tươi chính là một tự viện u tĩnh, cổ kính, thâm nghiêm. Nơi đây khắp nơi đều hiển lộ ra hào quang Phật tính uy nghi. Ngay cả một viên ngói, một viên gạch, một bậc thang bình thường nhất, khi đặt ở đây cũng mang đến cảm giác trầm mặc sâu sắc của lịch sử.

Một lão tăng mặc tăng bào màu xanh nhạt đứng trước Đại Hùng Bảo Điện, hai tay chắp thành chữ thập, miệng niệm Phật hiệu, sắc mặt trang trọng.

Lý Tích chỉnh tề y phục, vái chào rồi kính cẩn cất tiếng:

"Hậu bối kiếm tu, làm phiền đại sư ra đón, thực lòng bất an; chỉ mong chuyến viếng thăm lần này, không ảnh hưởng đến thanh tu của người chứ? Vãn bối đến đây, nói cho cùng, là để cầu chân ngôn, đã hạ quyết tâm rồi!"

Phạn Tịnh sơn nhân mỉm cười: "Phật là người nói lời chân thật, lời đúng đắn, không lừa dối, không sai biệt, lời như đã nói. Ở Phạn Tịnh Sơn này, thí chủ muốn nghe lời hoang đường, e rằng rất khó!"

Lý Tích thầm nghĩ, đó là Phật, chứ không phải ngươi!

Hai người bước vào Đại Hùng Bảo Điện, có sa di dâng lên trà thơm. Trong điện không lớn, đàn hương mờ ảo, xa xa tiếng chuông chùa vọng lại, quả là một nơi tuyệt vời để luận đàm.

Lý Tích rất ít tiếp xúc với Phật môn. Cảnh tượng tương tự, hắn cẩn thận hồi tưởng, phải ngược dòng về khoảng thời gian hơn hai ngàn năm trước, khi hắn làm khách ở Đại Giác Thiền Tự trên đảo Phương Trượng. Nói thật, cảm giác khá ngột ngạt, hắn trời sinh đã không có thiện cảm với Phật môn, không phải ghét bỏ, chỉ là cảm thấy không hợp tính cách.

Cho nên, nói tóm lại, gọn gàng dứt khoát: "Vãn bối có ân oán với Phật môn ở Nội Cảnh Thiên, chỉ vì hai việc. Một là lần trước khi rời đi đã lỡ tay chém Lôi Âm đại sư, hai là lần này đến đây đã phá hỏng tiên cơ của Phật môn. Vãn bối biết chư vị cao tăng Phật môn có phần oán thán với mình, nên mới đến đây giải thích đôi điều. Nếu được tha thứ, coi như trút được gánh nặng; nếu không thể, vãn bối cũng tiện biết rõ cách đối phó trong những lần gặp gỡ sau này!"

Mặc dù hơn hai trăm năm qua sóng yên biển lặng, nhưng Lý Tích vẫn luôn không tin Phật môn quả thật không hề bận tâm về tiên cơ bị phá hỏng lần trước. Càng không lộ vẻ gì, thì càng đáng lưu tâm; chuyện này không thể giấu mãi được, nhất là trước một thế lực hùng mạnh.

Thói quen ứng đối của hắn thường là chủ động thừa nhận, dù sao cũng tốt hơn nhiều so với việc một ngày nào đó bị động để người khác nắm thóp. Dĩ nhiên, thừa nhận sai lầm không có nghĩa là nhất định sẽ sửa chữa sai lầm, đây là suy nghĩ sai lầm của phần lớn mọi người, họ không hiểu trên thế giới này còn có một kiểu nhận sai, gọi là nhận sai mà không hề hối cải.

Dĩ nhiên cũng có thể hiểu thành kẻ ác cáo trạng trước.

"Vạn pháp do nhân duyên sinh, vạn pháp do nhân duyên diệt. Pháp nhân duyên sinh diệt, Phật nói đều là không thật!"

Phạn Tịnh sơn nhân mở miệng là Phật pháp, ngậm miệng cũng là Phật pháp, điều này làm Lý Tích rất khó chịu. Chẳng lẽ không thể nghiêm túc nói chuyện bình thường sao? Ngươi nói hai tăng nhân với nhau thì có thể hiểu, cũng tỏ vẻ sâu xa uyên bác, nhưng ngươi lại nói như vậy với một kiếm tu ngoại đạo, đây chẳng phải là làm khó người ta sao?

Hắn lần này đến đây, chính là để nói rõ! Bất kể là phàm nhân hay tu sĩ, vô số sự kiện lớn trong dòng chảy lịch sử đều phát sinh tai họa chỉ vì giao tiếp không thuận lợi. Đây đâu phải chuyện tình yêu trong tiểu thuyết mà cứ phải giữ trong lòng không nói?

Nên nói thì phải nói! Hắn cũng không có cái vẻ cao ngạo kiểu cả thế gian đều đục, chỉ mình ta trong sạch rồi tự mãn, biến việc giải thích thành biểu hiện yếu đuối, chẳng thèm giải thích, chẳng thèm nhiều lời, chẳng thèm giãi bày... Phương thức nói chuyện của Lý Ô Nha hắn chính là: lão tử ta có gì xấu cứ nói thẳng ra trước...

Cho nên, bất kể Phạn Tịnh sơn nhân là đang cố ý lảng tránh, hay chỉ đơn thuần là thói quen nói chuyện, hoặc là thờ ơ lạnh nhạt với chuyến viếng thăm của hắn... Lý Tích đều không quan trọng. Hắn hôm nay đến đây, chính là để nói thẳng ra mọi chuyện!

"Ân oán với Lôi Âm lần trước, một phần là do tranh chấp ở Vạn Phật Tháp Lâm, nhân đã gieo từ trước; sau đó lại có bằng hữu bị tổn hại ở ngã ba đường, nguyên nhân đã có từ lâu, nên mới có nhát chém này, không phải là không có nguyên nhân! Đây là tư oán, ít nhất trong mắt vãn bối là vậy, vãn bối cũng chưa từng coi Phật môn là mục tiêu để động đao, đại sư ắt hẳn đã rõ. Chuyện tiên cơ lần này, đơn thuần chỉ là trùng hợp. Vãn bối từ ngoại cảnh thiên mà đến, không có khả năng biết trước sự việc ở Nội Cảnh Thiên, càng không thể chọn vị trí xuất hiện. Nếu nói vãn bối cố ý đối địch với Phật môn, thật có chút khiên cưỡng! Phật môn là cánh cửa phổ độ chúng sinh, nhưng ta thấy chư vị đại sư đối với ta, tựa hồ vẫn canh cánh trong lòng, ghi nhớ không quên? Đạo thống của vãn bối, lấy sát phạt làm lẽ, dưới địch ý, khó mà kiểm soát bản thân; cho nên đến đây, trước là để bày tỏ chút áy náy trong lòng, cũng là để tạo chút nền tảng cho sự chung sống sau này, phòng khi hiểu lầm lại phát sinh."

Phạn Tịnh sơn nhân vẫn mỉm cười như cũ: "Người không vừa ý ta, ấy là ta vô lượng; ta không vừa ý người, ấy là ta vô đức! Đây là cảnh giới Bồ Đề, thế hệ chúng ta còn cách quá xa. Nhân quả của ngươi, không phải nhân quả của người khác, vậy làm gì có ai hoàn toàn đứng ngoài được? Ngươi sợ hiểu lầm, nhân quả như thế nào? Phật môn mặc dù giảng cầu khoan thứ nhân từ, nhưng trong các tội lớn, sát nghiệp là nặng nhất; trong các công đức, phóng sinh là đứng đầu. Tuy nhiên, cảnh giới của họ ở trên Tứ Thánh Thiên, phàm nhân như chúng ta, được mấy ai thấu hiểu?"

Mặc dù Phạn Tịnh sơn nhân nói chuyện như lạc vào sương mù, nhưng Lý Tích, dù sao cũng đã tu đạo hơn hai ngàn năm, một vài Phật lý rõ ràng vẫn nghe hiểu.

Hắn hiểu rằng ý của đối phương là, cái lý lẽ "lão quái" của hắn chẳng qua là lý lẽ của riêng hắn. Đối với Lôi Âm, đối với Phật môn mà nói, tự có lý lẽ của riêng họ.

Một lần lấy kinh, kéo dài mấy trăm năm, từ việc lựa chọn nhân vật, đường tắt, thời điểm mấu chốt, sắp xếp hành trình vân vân, đều hao phí cực lớn tâm lực. Ngươi, cái "lão quái" kia, dựa vào đâu mà ngang nhiên nhúng tay, gây nhiễu loạn, cuối cùng làm cho Phật môn công dã tràng?

Còn về phần những gì Lôi Âm gây ra, ấy là vì Phật môn chứ không phải vì chính mình, thì có sai sót nào đáng nói?

Ngươi, cái "lão quái" kia, sợ lần nữa giết lầm sao? Coi Phật môn là trứng gà chắc? Ngươi chém Lôi Âm, cái nhân quả đó thì tính sao bây giờ? Chỉ nói vài lời xin lỗi, thậm chí không coi là một chuyến bái phỏng, là có thể giải quyết ư?

Phật môn giới sát thì đúng là thế, nhưng đó chỉ là lời nói suông, cái danh hão mà thôi, là chuyện chỉ có thể cân nhắc sau khi đạt đến Tứ Thánh Thiên, bây giờ chưa làm được.

Phật môn không chỉ có Đức Phật từ bi, cũng có Kim Cương hộ pháp giận dữ đấy!

Tóm lại, họ không chấp nhận thiện ý của hắn!

Nội dung trên là bản quyền của truyen.free, xin vui lòng tôn trọng công sức người dịch.