Lý Tích, được đạo môn chính tông tạo điều kiện thuận lợi, yên ổn tu luyện trong đám mây linh cơ, không ai đến quấy rầy, đó chính là điều hắn cần.

Việc phân thần về quá khứ hóa ra phiền toái hơn hắn tưởng. Cái khó nằm ở chỗ tốc độ phân thần cơ bản chậm như rùa, không phải vì trì trệ không tiến, mà vì có những trở ngại trong việc cảm nhận. Theo miêu tả trong Hoàng Đình Nội Cảnh kinh, điều này tương đương với việc hắn phân thần về quá khứ xa xôi đến hơn trăm đời. Trong quá trình Nguyên Thần tu sĩ phân thần về quá khứ, mức độ khó dễ một mặt do thực lực thần hồn của bản thân quyết định, mặt khác là do tu sĩ lựa chọn quá khứ xa đến mức nào, là vài đời trước, vài chục đời, hay thậm chí hơn trăm đời. Trong đó, việc phân thần về hơn trăm đời chính là một ngưỡng cửa, ảnh hưởng rất lớn đến quá trình phân thần, khiến nó trở nên cực kỳ chật vật và mơ hồ, cần tốn rất nhiều thời gian để hiệu đính.

Vì vậy, rất ít tu sĩ nguyện ý tự chuốc phiền phức khi đặt quá khứ phân thần ở mốc hơn trăm đời. Mọi người thường đặt quá khứ phân thần ở mốc vài chục đời, đó là một lựa chọn rất sáng suốt. Lý Tích vốn nghĩ mình chỉ phân thần về đời gần nhất nên sẽ rất dễ dàng, nhưng hắn không ngờ quá khứ của mình lại khác bản chất với thế giới tu chân này, nên việc phân thần càng thêm khó khăn! Vốn dĩ hắn tính toán trăm năm là có thể hoàn thành phân thần về quá khứ, nhưng bây giờ xem ra, ít nhất phải 500 năm, mà chưa chắc đã hoàn thành trọn vẹn.

Đây chính là tu hành, ngoài ý muốn luôn xuất hiện trong những tình huống không thể lường trước. Thực ra, khi tu sĩ phân thần về quá khứ (hoặc hiện tại, tương lai), cũng có thể mượn một số ngoại vật trợ giúp. Ví dụ, có những thiên khí được luyện chế đặc biệt để mở rộng cảm nhận thần hồn của tu sĩ; cũng có những đại dược, hoặc pháp trận phân linh đặc biệt với hiệu quả tương tự.

Lý Tích sẽ không dùng những thứ đó, bởi vì ngoại vật trợ giúp, được cái này ắt phải mất cái kia. Dưới thiên đạo, không thể có con đường vẹn toàn đôi đường. Tu sĩ tăng nhanh tốc độ phân thần, ắt sẽ có thiếu sót dù rất nhỏ trong quá trình phân thần, đó chính là sự cân bằng. Mặc dù loại thiếu sót dù rất nhỏ này chưa chắc đã ảnh hưởng đến thành tựu tương lai, nhưng đối với tu sĩ có đủ tuổi thọ mà nói, cứ từng bước một cần cù khổ luyện vẫn là thượng sách.

Về điểm này, không riêng gì Lý Tích, mà những tu sĩ khác cũng vậy. Khi cảnh giới đạt đến trình độ này, mỗi bước đi trong tương lai đều cố gắng làm cho hoàn mỹ, ngược lại bắt đầu cẩn trọng hơn với việc phụ thuộc vào ngoại vật. Điều duy nhất họ phải cân nhắc là phán đoán tuổi thọ của bản thân, xem nên cần cù khổ luyện một cách ổn thỏa nhất, hay là dùng ngoại vật để tăng tốc. Điều này rất thử thách năng lực hoạch định toàn cục của tu sĩ, và cũng rất thử thách sự can đảm của họ.

Nếu can đảm chưa đủ, họ sẽ muốn dùng ngoại vật để nhanh chóng phân thần thành công, hòng ứng phó với những ngoài ý muốn có thể xảy ra sau đó. Nếu can đảm đủ lớn, họ sẽ theo đuổi việc phân thần mà không mượn ngoại lực, dù tốn thời gian hơn. Hậu quả có thể là thời gian của họ không đủ để hoàn thành. Tu sĩ cả đời đều phải đưa ra lựa chọn, sai một bước là vạn kiếp bất phục!

Lý Tích thì chẳng có gì phải cân nhắc. Thời gian của hắn rất dư dả. Phân thần ở kiếp hiện tại hắn còn không dùng ngoại vật, phân thần về quá khứ sao có thể dùng? Hơn nữa, theo cảm nhận của hắn, vì kiếp trước có sự đặc thù, nên khi phân thần rất dễ nảy sinh tỳ vết, cần chăm chút từng chút một một cách tỉ mỉ. Dùng ngoại vật như khí cụ khuếch đại thần hồn, hoặc đại dược kích thích khi làm việc này, hắn không tin tưởng, nên căn bản không hề cân nhắc! Trong khả năng cho phép, hắn vẫn hy vọng xây dựng con đường đại đạo của mình thật vững chắc, để ứng phó với những sóng gió phong ba trong tương lai.

Cứ như vậy, tu hành trăm năm, cuối cùng hắn cũng hoàn thành việc phân thần kiếm tâm về quá khứ. Đó là giấc mơ cả đời kiếp trước hắn kiên trì theo đuổi, là sự gửi gắm tinh thần của hắn. Việc thuận lợi hoàn thành hồi tố kiếm tâm mang lại lợi ích to lớn cho kiếm đạo tâm hiện tại của hắn.

Đạt tới mục tiêu mang tính giai đoạn này, hắn biết lần tu hành ở ngoại cảnh Thiên này có lẽ đã kéo dài một thời gian rồi. Đây là một loại trực giác mách bảo, rằng nếu tiếp tục kiên trì, hiệu quả chưa chắc đã tốt, nên hắn quả quyết dừng việc tu hành.

Hay là, nên đi lại một chút?

Không phải đi gây rối đâu! Trăm năm trước mới gây ra chuyện, đối với tu sĩ mà nói trăm năm chẳng qua chỉ là khoảnh khắc, mà mọi người vẫn còn khắc sâu trong ký ức. Hắn nhớ tới cái gọi là bí mật mà Độc Sơn để lại cho hắn trước khi đi. Quả thật bây giờ hắn mới nhớ ra, trong trăm năm tu hành, điều bí mật này chưa bao giờ xuất hiện trong đầu hắn. Giờ chuẩn bị rời ngoại cảnh Thiên, hắn định đi xem thử.

Theo lời Độc Sơn đã nói, nếu muốn cảm nhận được điểm kỳ diệu này, điều kiện tiên quyết là nhất định phải thông qua ba khảo nghiệm ngầm. Đối với hắn mà nói, liệu hắn có thật sự vượt qua ba khảo nghiệm ngầm hay không thì thật khó nói, vẫn còn mơ hồ không rõ.

Trong Huyền Động, hắn đã giết bảy cánh Thiên Mân 71 lần. Nhưng vấn đề là, cái gọi là "thông qua Huyền Động" của người khác là chỉ sau khi giết chết bảy cánh Thiên Mân thì đi ra từ một đầu khác của Huyền Động, đạt được Huyền Động chi xá, mới được tính là thật sự thông qua khảo nghiệm này. Còn hắn thì chưa từng đi ra ngoài, hắn cứ thế ở lại bên trong để phát tiết dục vọng tàn sát. Cuối cùng, hắn ra ngoài là do chính bảy cánh Thiên Mân tự đóng kén rồi đưa hắn ra. Thực ra hắn ra từ đâu, liệu có được tính là thông qua khảo nghiệm Huyền Động, có nhận được ban thưởng của Huyền Động hay không, vẫn còn khó nói.

Rừng Hồ U Kính cũng vậy. Râu Thất Thất quả thật đã thi triển ảo cảnh cao minh nhất đối với hắn, không phải loại ảo cảnh thông thường. Mặc dù hắn tự nhận không bị ảo cảnh mê hoặc, nhưng khi đi ra cũng là thông qua kênh truyền tống sức mạnh vĩ đại của Thiên Mâu. Vì vậy, cũng không biết có được tính là thông qua khảo nghiệm hay không.

Điều duy nhất có thể xác định chính là Thiên Bi không chữ. Lần trước hắn tiếp xúc với nó đúng là chém giết loạn xạ, không thể nào thông qua được. Bởi vậy, lần này, hắn sẽ bắt đầu từ Thiên Bi không chữ trước tiên.

Đây là một khoảng cách rất gần, chỉ có một vấn đề là có khá nhiều người. Cho dù đã hơn trăm năm trôi qua, nhưng tính đến số lượng tu sĩ cảnh giới Thiên Suy bên ngoài, trung bình mỗi ngày số lượng tu sĩ đến Thiên Bi không chữ để thử nghiệm năng lực đạo cảnh của mình cũng không ít. Chưa kể, trong đó còn có rất nhiều kẻ cứng đầu không chịu buông tha.

Cũng may không cần đến gần Thiên Bi, chỉ cần giữ khoảng cách nhất định trong phạm vi là được. Lý Tích nhận thấy hiện tại tu sĩ vây quanh Thiên Bi đã vượt quá trăm người. Nhiều người như vậy cùng lúc vận chuyển đạo cảnh mà vẫn không ảnh hưởng lẫn nhau, Thiên Bi này quả thực không hề đơn giản, đoán chừng là khí vật của tiên gia, nếu không không thể có thần thông quảng đại đến thế.

Lý Tích nhập gia tùy tục, chọn một vị trí lơ lửng ngồi xếp bằng. Từ xa nhìn lại, Thiên Bi không chữ vẫn cổ kính trầm mặc, hư ảo mờ mịt. Nhưng khi hắn đưa thần thức xuyên vào trong, mới phát hiện Thiên Bi không chữ bây giờ quả thực đã khác trước kia.

Trước đây, thần thức thăm dò vào thì như đá chìm đáy biển, không chút động tĩnh. Giờ đây, theo đó mà tiến vào, hắn lại phát hiện bên trong có một thế giới khác, là một mảnh hỗn độn sơ khai, trời đất còn chưa phân định ranh giới rõ ràng, thanh trọc trộn lẫn thành một khối. Núi non sông ngòi, khe suối bình nguyên, những địa giới này căn bản còn chưa có hình hài sơ khai.

Hiển nhiên, ý nghĩa của Thiên Bi không chữ chính là để tu sĩ khai phá thế giới hỗn độn này, lấy kết quả để phán đoán liệu tu sĩ có sở hữu năng lực cải thiên hoán địa của một người học đạo hay không. Quả nhiên là phong cách của đạo môn chính tông, luôn dùng phương thức này để dẫn dắt, định hướng tu hành cho tu sĩ. Nếu là kiếm tu nắm giữ ngoại cảnh Thiên, vậy khẳng định sẽ thả một con Hư Không thú hùng mạnh vào, để mọi người so đấu năng lực chiến đấu.

Đây chính là sự khác biệt cơ bản giữa đạo môn và kiếm mạch.

Bản biên tập này được thực hiện độc quyền cho truyen.free.