Hoa Chân Hành nhắc đến một người tên là Cừu Oán Minh, thực chất y là một thổ dân địa phương. Cái tên tiếng Đông Quốc này, y tự đặt cho mình khi Kỷ Lý Quốc được giải phóng và tiến hành đăng ký danh tính cho toàn dân.

Theo lời y tự giải thích, chữ "Tử" mang ý nghĩa đêm khuya, đồng thời cũng gợi nhớ Bách gia chư tử trong lịch sử Đông Quốc. Thế nên, ẩn ý của "Tử Minh" đã không cần phải nói cũng đủ hiểu.

Cừu Oán Minh xuất thân từ một vọng tộc địa phương. Thuở thiếu thời, y từng du lịch khắp các quốc gia phương Tây, đạt được học vị tiến sĩ ngành xã hội học và giáo dục học. Mãi đến gần bốn mươi tuổi, vì cha qua đời, y mới trở về Kỷ Lý Quốc để thừa kế di sản.

Y không giống nhiều người cùng thân phận, sau khi xử lý tài sản liền mang tiền di cư nước ngoài, mà lại ở lại, dồn hết tâm sức vào việc xây dựng, cải tạo nông thôn cùng giáo dục cho trẻ em thổ dân, thực hiện không ít dự án thí điểm và tuyên truyền ở khắp nơi.

Y có lẽ không giỏi kinh doanh, nên chẳng mấy chốc đã bỏ bê sản nghiệp cha để lại. Song, y lại rất tài tình trong việc gây quỹ, thông qua các mối quan hệ để kêu gọi quyên góp trong và ngoài nước, từ đó duy trì sự nghiệp của mình.

Cừu Oán Minh là học giả hàng đầu của Kỷ Lý Quốc, từng được một cơ quan của Liên Hợp Quốc khen ngợi. Y đã công bố nhiều bài luận văn nghiên cứu về các vấn đề dân sinh của đại lục Hắc Hoang trên các tạp chí học thuật quốc tế quan trọng, và cũng từng được mời đến nhiều trường đại học danh tiếng để diễn thuyết học thuật.

Ba đời tổng thống Kỷ Lý Quốc trước sau đều tuyên bố là bạn tốt của y, nhưng bản thân Cừu Oán Minh lại không hề công khai điều này. Năm nay y đã hơn năm mươi tuổi, có thể nói là đức cao vọng trọng, e rằng là công dân Kỷ Lý Quốc có danh tiếng cao nhất ở nước ngoài.

Sau khi chính phủ mới của Kỷ Lý Quốc thành lập, đương nhiên cần phải đoàn kết nhân dân cả nước, thu hút nhân tài yêu nước từ các phe phái, trong đó có những người như Cừu Oán Minh.

Bản thân Cừu Oán Minh không có việc làm xấu xa nào, từ góc độ tu dưỡng mà nói, y tuyệt đối là một người tốt hiếm có của Kỷ Lý Quốc, có lẽ nhiều năm qua chỉ cảm thấy có chút tài năng nhưng không gặp thời.

Y nhiệt tình ủng hộ và tán dương phong trào giải phóng do Tân Liên Minh lãnh đạo, bày tỏ rằng đã nhìn thấy hy vọng cứu rỗi quốc gia này, và cảm thấy phấn chấn cùng khích lệ trước sự tái sinh của Kỷ Lý Quốc.

Sau khi gia nhập chính phủ mới, Cừu Oán Minh ban đầu muốn giữ chức Bộ trưởng Giáo dục, nhưng sau khi thảo luận, Ciel cuối cùng bổ nhiệm y làm Bộ trưởng Ngoại giao, còn chức Bộ trưởng Giáo dục thì thuộc về Thẩm Tứ Thư.

Người như y rất khó có thể công khai biểu lộ sự khinh thường đối với Ciel. Vì vậy, điều Hoa Chân Hành muốn nói chỉ là một loại cảm giác khó tả.

Thấy Ciel không đáp lời, không thừa nhận cũng không phủ nhận, Hoa Chân Hành lại nói: "Điều quan trọng thực sự không phải là cách người khác nhìn ngươi, mà là cách ngươi tự nhìn nhận bản thân, là việc ngươi không bận tâm hay bận tâm như thế nào.

Ngươi chắc chắn có khuyết điểm, không thể nào khiến tất cả mọi người không có ý kiến gì về ngươi, càng không nên vì thế mà giận lây. Nhưng hôm nay ta muốn trịnh trọng nói với ngươi, việc ngươi trở thành lãnh đạo của Kỷ Lý Quốc mới là hoàn toàn xứng đáng.

Những thành tựu mà quốc gia này đạt được hôm nay không phải ai đến cũng có thể làm được. Cách mạng Kỷ Lý Quốc thành công không phải là một kết quả tất yếu, ít nhất không phải là tất yếu vào thời điểm và địa điểm này. Ngươi đủ để kiêu hãnh.

Rất nhiều người có thể đều có một tâm lý, bất kể thấy ai ngồi vào vị trí của ngươi hôm nay, khó tránh khỏi cũng sẽ suy nghĩ một chút: "Nếu đổi thành ta thì sao? Làm thế nào để có thể làm tốt hơn hắn?" Ngươi phải phân biệt hai trường hợp này, chúng hoàn toàn khác nhau.

Loại thứ nhất là đặt mình vào vị trí của người ra quyết định, suy nghĩ xem liệu có thể giải quyết vấn đề thực tế tốt hơn hay không. Đây là một kiểu cảm giác tham gia tích cực chân chính, thường rất ngây thơ, phiến diện nhưng không hề buồn cười, thậm chí đáng được khuyến khích."

Ciel gật đầu nói: "Điều này ta biết. Cũng như năm đó ở cảng Phi Sách, khi ta cùng anh em bóc vỏ đậu uống rượu, nghe rất nhiều công nhân Đông Quốc bàn luận chuyện thiên hạ, chỉ cần có rượu vào là khẩu khí còn lớn hơn cả tổng thống."

Hoa Chân Hành: "Đừng đùa nữa. Ý ta nói không chỉ có riêng là thế! Còn có trường hợp thứ hai, đó là đơn thuần cho rằng không nên, cho rằng người ngồi ở vị trí này không phải là ngươi mà là hắn.

Loại người này thường cố ý phớt lờ một điều, đó là ngươi đã ngồi vào vị trí này như thế nào, và vì thế đã làm những gì?

Họ tự cho là người tài hoa đầy mình, trí tuệ hơn người, có thể cho rằng nhiệm vụ của ngươi đã hoàn thành, nên thoái vị nhường hiền, để họ đến thi triển tài năng thống trị quốc gia này.

Về bản chất, đây vẫn là ảo tưởng "một bước lên trời, không làm mà hưởng". Có người cho rằng mình đã học cách trị quốc thì sẽ giỏi trị quốc, chẳng lẽ cứ thế mà phải giao cho y một đất nước sao? Vậy đất nước này tính là gì?

Dương Tổng dạy ta, trị nước lớn như nấu món ngon; Phu Tử lại dạy ta, trị quốc như chữa bệnh! Họ từng lấy đạo trị quốc để dạy người, nhưng họ có coi thường ngươi không? Ta là học trò của họ, ta có coi thường ngươi không?

Ciel à, ngươi nhất định phải giữ vững sự khiêm tốn, nhưng cũng không cần thiết phải chột dạ. Nếu muốn có phong độ của một chính trị gia, thì cũng phải có lòng tin của một chính trị gia. Ít nhất sự thật đã chứng minh, ngươi đã làm được những điều mà Kỷ Lý Quốc có trong lịch sử chưa từng có ai làm được..."

Ciel khom người tới, vỗ mạnh vào vai Hoa Chân Hành nói: "Ta thật sự nên tìm ngươi hàn huyên sớm hơn một chút. Gặp ngươi là trong lòng ta lại thoải mái ngay, nhưng sao hôm nay ngươi lại nói chuyện nghiêm túc đến vậy?"

Hoa Chân Hành nghiêm mặt nói: "Đây đang là hội nghị quốc vụ, không nói chuyện nghiêm túc thì lẽ nào chúng ta lại bàn chuyện bóc vỏ đậu uống bia ở đây sao?"

Ciel nhướng mày: "Nếu ngươi đã nói vậy, hay là đêm nay chúng ta ra ngoài bóc vỏ đậu uống bia đi?"

Hoa Chân Hành: "Ngươi ư? Đừng để người khác nhận ra!"

Ciel: "Sẽ không đâu. Ta đã để Cổ Thủy Môn sắp xếp, tìm một quán quen, kê lò nướng nhỏ ở góc đường."

Hoa Chân Hành: "Ta thấy cứ để Lang Giáo Dân sắp xếp đi, giờ hắn quen nơi này hơn rồi."

Ciel: "Một lời đã định! Mười một giờ rưỡi đêm nhé?"

Hoa Chân Hành không hề đảm nhiệm bất kỳ chức vụ nào trong chính phủ mới của Kỷ Lý Quốc, nhưng hầu hết các cấp cao của Kỷ Lý Quốc tham gia hội nghị lần này đều rõ, y mới chính là người khởi xướng và thúc đẩy phong trào giải phóng quốc gia này, là một anh hùng vô danh chân chính.

Lần này, y tham gia hội nghị còn với hai thân phận quan trọng khác.

Một là Tổng Đạo Sư của Dưỡng Nguyên Cốc, người phụ trách Tổng Bộ Dưỡng Nguyên Sư Thế giới. Tổng Bộ Dưỡng Nguyên Sư Thế giới không phải là một cơ quan chính thức của nhà nước, mặc dù có mối quan hệ hợp tác bán chính thức với chính quyền địa phương, nhưng vẫn là một đoàn thể dân sự phi nhà nước.

Dưỡng Nguyên Thuật đã tiến vào giai đoạn phổ biến trọng điểm ở khắp các nơi của Kỷ Lý Quốc, bao gồm cả các cán bộ cấp cao trong chính phủ mới. Rất nhiều người trong số họ là học viên được đào tạo từ các trung tâm Dưỡng Nguyên Thuật ở các địa phương, có người thậm chí đã trở thành Đạo Sư của Dưỡng Nguyên Cốc.

Thân là Tổng Đạo Sư, Hoa Chân Hành dù rất ít khi xuất hiện trước công chúng, và người Kỷ Lý Quốc bình thường gần như chưa từng nghe nói đến tên y, nhưng sức ảnh hưởng của y là vô cùng lớn. Lần này, y cũng tham gia hội nghị với tư cách chuyên gia tư vấn chính trị.

Trước đây, những người đảm nhiệm vai trò này đều là một trong ba vị lão nhân gia. Gần đây, ba vị lão nhân gia dần dần không còn can thiệp vào các sự vụ cụ thể nữa, rất nhiều chuyện đều để Hoa Chân Hành tự mình quyết đoán.

Hoa Chân Hành còn có một thân phận khác, chính là đại diện toàn quyền của Hoan Tưởng Thực Nghiệp.

Tầm quan trọng của Hoan Tưởng Thực Nghiệp thì càng không cần phải nói. Nó không chỉ là xí nghiệp lớn nhất hiện tại của Kỷ Lý Quốc, là nguồn thu thuế quan trọng, mà còn là người ủng hộ chủ yếu nhất của Tân Liên Minh trong phong trào giải phóng toàn quốc lúc bấy giờ.

Ba năm trước, Hợp tác xã Mua bán cảng Phi Sách chính là do Hoan Tưởng Thực Nghiệp và chính quyền địa phương Tân Liên Minh cùng nhau thành lập. Dù chính quyền địa phương Tân Liên Minh chiếm phần lớn cổ phần, nhưng phần lớn đầu tư và nhân sự cốt cán đều đến từ Hoan Tưởng Thực Nghiệp.

Tân Liên Minh tổ chức sản xuất, phân phối vật liệu ở hậu phương rộng lớn, còn Hợp tác xã Mua bán cảng Phi Sách thì đóng vai trò là cơ quan đảm bảo hậu cần cho phong trào giải phóng toàn quốc. Cứ mỗi khi quân đội Tân Liên Minh giải phóng được một vùng đất, Hợp tác xã Mua bán sẽ lập tức theo sau để triển khai hoạt động.

Sau giải phóng, dựa trên mô hình của Hợp tác xã Mua bán cảng Phi Sách, chính phủ mới cũng thành lập các chi nhánh cung tiêu ở khắp nơi trên cả nước, và trên cơ sở này đã th���ng nhất thành lập Tổng xã Cung tiêu toàn quốc.

Đến nay, toàn bộ cổ phần của Hoan Tưởng Thực Nghiệp đã được rút ra, Tổng xã Cung tiêu đã thực hiện quốc hữu hóa, nhưng Hoan Tưởng Thực Nghiệp vẫn là đối tác hợp tác lớn nhất của nó, và phần lớn cán bộ công nhân viên của Tổng xã Cung tiêu cũng đều có xuất thân từ Hoan Tưởng Thực Nghiệp.

Trong thời kỳ cải cách cách mạng quá độ của Kỷ Lý Quốc, Hợp tác xã Mua bán đã phát hành phiếu mua hàng, đóng vai trò như một loại tiền tệ tạm thời, góp phần quan trọng vào việc ổn định đời sống dân sinh và thị trường tại các khu giải phóng.

Lần này, Hoa Chân Hành cũng mang theo ủy quyền toàn diện từ "Phong Tự Tân", tham dự với tư cách là chuyên gia tư vấn chính trị.

Lợi dụng những khoảng thời gian gián đoạn của hội nghị để trao đổi riêng với Ciel, sau khi trở lại hậu trường, Hoa Chân Hành giơ tay xin phép Ciel Tổng Tịch, người chủ trì hội nghị, để phát biểu một vài lời ngay trên bàn tiệc. Hội nghị trước đó không hề có chương trình này, Hoa Chân Hành là nhất thời nảy ra ý định. Toàn văn trích yếu như sau:

"Hai ngày nay ta đã trao đổi với rất nhiều vị đang ngồi ở đây, và vừa rồi cũng hàn huyên với Ciel Tổng Tịch một vài chuyện.

Ta có một cảm giác rằng, một số đồng chí của chúng ta sau khi đất nước được giải phóng ít nhiều vẫn còn bối rối, chưa ý thức rõ ràng rằng Tân Liên Minh đang kiến thiết một quốc gia như thế nào.

Hôm nay chúng ta tề tựu ở đây họp mặt, là để lập ra kế hoạch năm năm đầu tiên. Tương lai sẽ còn có nhiều kế hoạch năm năm nữa, tất cả đều nhằm định hướng phát triển của quốc gia này.

Phát triển kinh tế, cải thiện dân sinh, hoàn thành giáo dục công dân, giữ gìn trật tự xã hội, tăng cường xây dựng quốc phòng và ngoại giao, tất cả những điều này đều rất quan trọng. Nhưng vấn đề cốt lõi nhất là, chúng ta thực hiện tất cả những việc này, rốt cuộc nhằm hướng tới mục tiêu nào?

Đây là tôn chỉ đầu tiên cần phải làm rõ, nếu không, rất nhiều đồng chí sẽ không thực sự hiểu được, quốc gia mới này có gì khác biệt so với Kỷ Lý Quốc trước đây?

Trước cửa các cấp chính phủ của chúng ta đều treo năm chữ: 'Vì nhân dân phục vụ'. Có người nói đây là đang mô phỏng Đông Quốc, nhưng đó chính là tôn chỉ của chính phủ mới Kỷ Lý Quốc.

Vì vậy, bất luận quyết sách nào được đưa ra hôm nay, trước tiên cũng phải xem xét liệu nó có phù hợp với tôn chỉ này hay không?

Ta là một tu sĩ, mà quý vị đang ngồi ở đây phần lớn đều là tu sĩ hoặc dự bị tu sĩ. Ngay cả khi không phải tu sĩ, chắc hẳn cũng đã sớm hiểu rõ việc tu luyện Dưỡng Nguyên Thuật, cho nên có vài lời có thể nói trong trường hợp này.

Khi còn bé, ta thường suy nghĩ về một số vấn đề rất kỳ lạ: ý nghĩa tồn tại của chúng ta là gì? Thế giới này có thực sự cần chúng ta tồn tại không?

Vừa rồi nói chuyện với Ciel Tổng Tịch, ta còn nhắc đến một vấn đề khác: tại sao chúng ta phải phát động cuộc cách mạng này? Việc Kỷ Lý Quốc cách mạng thành công hôm nay có thực sự là một điều tất yếu không?

Ta lớn lên ở các khu phố của cảng Phi Sách, sau đó còn từng bước vào Thần Ẩn Chi Quốc trong truyền thuyết. Thế giới đó hoàn toàn khác biệt so với cảng Phi Sách bên ngoài lúc bấy giờ, một cảnh thái bình an ninh, về cơ bản là không có gì.

Cũng không thể nói là hoàn toàn trống rỗng, nơi đó vẫn có núi sông, nước chảy, ánh nắng, không khí, có đủ các loài động thực vật cùng sức sống, chẳng qua là không có bóng người. Bộ tộc cổ đại từng thiên di đến đó mấy trăm năm trước đã sớm diệt vong.

Đoạn trải nghiệm này có lẽ đã cho ta câu trả lời. Bản thân thế giới không nhất thiết cần chúng ta, thậm chí sự xuất hiện của loài người cũng chỉ là một loại kết quả chứ không phải mục đích. Vậy ý nghĩa của việc chúng ta đến thế giới này là gì?

Giống như ý thức về sự tồn tại, giá trị lớn nhất của nó chính là ở sự tỉnh táo suy xét và nhận thức bản thân! Ý nghĩa sự xuất hiện của chúng ta, cũng phải tự mình đi thực hiện, thế giới sẽ không sắp đặt sẵn cho ngươi.

Trên thế giới này không chỉ có ta, còn có rất nhiều người. Họ tạo nên thế giới của riêng chúng ta. Mỗi người đều giống như ta, như vô số bản thể của ta, bao gồm cả những vị đang ngồi đây, và cả những người bên ngoài hội trường.

Giờ nhìn lại, thành thật mà nói, từ nhỏ ở cảng Phi Sách, ở Kỷ Lý Quốc, ta chưa từng thấy được mấy người tốt, bao gồm cả Ciel Tổng Tịch năm đó. Nói rằng cả nước không có người tốt cũng chẳng ngoa.

Nếu họ đều giống như từng bản thể của ta, vô số bản thể của ta đều chẳng phải thứ tốt đẹp gì, vậy thế giới của ta cũng là địa ngục. Phải làm sao bây giờ, buông bỏ ư? Vậy thì đồng nghĩa với việc buông bỏ thế giới của chính mình.

Còn có thể làm gì nữa, trả thù họ sao? Tân Liên Minh quả thực đã trấn áp rất nhiều người, nhưng đó không phải là trả thù mà chỉ là trừng phạt, phải có sự trừng phạt. Kỳ thực, tất cả mọi người cũng đã sớm bị trừng phạt, bởi vì chúng ta từng sống trong địa ngục.

Sự nghiệp của Tân Liên Minh là để tự cứu rỗi, để mỗi người đều có thể tự mình cứu rỗi, vì vậy mà sáng lập nên quốc gia mới này. Giờ ta có thể nói về câu trả lời cho vấn đề thứ hai: thành công của cách mạng hôm nay không phải là một điều tất yếu.

Những lời này cần phải được hiểu như thế nào? Nếu đó là một điều tất yếu, vậy chúng ta chẳng cần cố gắng, chỉ cần chờ đợi là được, và mọi người trên thế giới này cũng đã sớm được giải cứu rồi. Đáng tiếc, sự thật lại không phải như vậy.

Chúng ta tồn tại như thế nào, thế giới của chúng ta sẽ là thế giới như thế đó – đây là câu trả lời cần phải làm rõ trước tiên.

Ta cũng biết Tổng thống Berkeley của Kỷ Lý Quốc cũ, và Ciel Tổng Tịch cũng đã gặp mặt ông ta, có ghi chép lại cuộc nói chuyện. Chắc hẳn rất nhiều lãnh đạo cấp cao đang ngồi đây cũng đã xem qua, và cũng đã tổ chức học tập đặc biệt về vấn đề này.

Thành thật mà nói, Berkeley không phải là một người xấu theo đúng nghĩa đen. Ông ta thậm chí còn có phẩm chất lương thiện hiếm thấy ở dân chúng quốc gia này thời đó. Ông ta cũng hy vọng có thể cai trị đất nước này thật tốt, và tin tưởng mình có thể làm được điều đó.

Nhưng sự thật chứng minh ông ta không làm được, vì sao? Tân Liên Minh không hề trấn áp người này, mà lại sắp xếp cho ông ta một công việc mới �� văn sử quán. Đối mặt với loại người như vậy, chúng ta cần phải giải đáp: chúng ta đã lật đổ một chính quyền như thế nào, và tại sao lại muốn lật đổ nó?

Nếu chỉ đơn thuần là Ciel muốn thay thế Berkeley, và quý vị đang ngồi đây cũng chỉ muốn thay thế các tầng lớp quyền quý trong chính phủ của Berkeley, thì điều đó chẳng có ý nghĩa gì đối với quốc gia này cả. Chúng ta thậm chí còn không bằng Berkeley nữa là!

Berkeley có lẽ là một người tốt, nhưng ông ta đại diện cho một giai tầng khác, dẫn dắt quốc gia đi về hướng sai lầm. Nếu ngay từ đầu phương hướng đã sai lầm, thì việc muốn sửa chữa sai lầm ấy chỉ càng ngày càng khó khăn.

Ta biết nguyện vọng của Ciel Tổng Tịch khi còn bé là muốn làm Bang Chủ của Bang Đầu To. Lúc đó, y nghĩ rằng, nếu bản thân làm Bang Chủ, chắc chắn sẽ làm được nhiều việc hơn cả Kim Đại Đầu ban đầu!

Nhưng sau đó thì sao? Chẳng có gì "sau đó" cả, Bang Đầu To vẫn là Bang Đầu To. Giờ đây, chúng ta đương nhiên đã biết phần sau của câu chuyện này: Ciel đã thay đổi bản thân, và cũng thay đổi quốc gia này, vì thế mới có Ciel Tổng Tịch của Kỷ Lý Quốc mới như ngày hôm nay.

Chúng ta thường gặp đủ loại người nói về nguyện vọng của mình, tương lai muốn trở thành người như thế nào? Có người nói muốn làm Bộ trưởng Bộ Quốc phòng, có người nói muốn làm tổng thống, còn có người nói muốn trở thành quốc vương – ừm, đây là nguyện vọng của rất nhiều kẻ dã tâm thời cổ đại.

Nếu ngươi hỏi vì sao, y sẽ dùng ánh mắt rất kỳ lạ nhìn ngươi, bởi vì điều này còn cần hỏi ư?

Việc lên làm quốc vương tự nó đã là câu trả lời. Y có thể có được tài sản và sự hưởng thụ vô tận, có quyền lực kiểm soát và định đoạt vận mệnh của vô số người, điều đó khiến y thỏa mãn. Y sẽ trở thành kẻ khác biệt so với những người khác, kẻ chà đạp trên người khác.

Không ai trời sinh đã cam chịu làm người dưới, bị chà đạp trong bùn lầy. Vì vậy, cách thức phấn đấu của họ chính là dốc hết toàn lực để bản thân trở thành người đứng trên người khác, từ đó có thể đi chà đạp người khác. Nếu không thấy được loại hy vọng này, họ sẽ sống trong hỗn loạn.

Cái gọi là con đường tự cứu rỗi này, chính là hiện thực của thế giới, nhưng lập luận mà nó đại diện lại mâu thuẫn. Nếu không muốn trở thành người dưới, vậy tại sao lại muốn trở thành người đứng trên người khác, chà đạp người khác dưới chân mình?

Nếu là như vậy, thì ta muốn chúc mừng quý vị, các ngươi đã có thể chà đạp đại đa số người trong quốc gia này dưới chân mình! Nhưng đây không phải là tôn chỉ của Tân Liên Minh, chúng ta vẫn đang tái tạo lại cái địa ngục này.

Tôn chỉ của Kỷ Lý Quốc mới chính là muốn đập tan thế giới cũ này. Chúng ta không hy vọng có ai lại trở thành người đứng trên người khác, phản đối việc coi đây là tiêu chuẩn phấn đấu của xã hội, mà phải định nghĩa một mô thức thành công khác.

Mô thức này không phải là sự tự ru ngủ về mặt tôn giáo hay tinh thần, không phải là khẩu hiệu suông 'sinh ra bình đẳng', mà là theo đuổi sự công bằng có ý nghĩa thực sự.

Nói đến đây, "vì nhân dân phục vụ" có ý nghĩa gì? Quý vị ngồi ở đây đều là nhân dân, nh��ng cũng không phải là một loại nhân dân khác biệt so với những người dân bên ngoài kia!

Xin lỗi, ta nói hơi nhiều, có lẽ ý tứ cũng có chút lộn xộn. Mục đích của việc nói nhiều như vậy, vẫn là để thảo luận bản dự thảo kế hoạch năm năm lần này. Chúng ta trước tiên muốn xoay quanh tiêu chuẩn nào để ra quyết sách?

Sáng nay tại hội nghị, nội dung thảo luận chủ yếu là về giáo dục. Mọi người tranh luận rất kịch liệt, mà nguyên nhân chính là ở ta. Về đề án giáo dục của ủy viên Từ Quyên, ta đã bày tỏ sự phản đối kịch liệt, rất nhiều người cũng không hiểu vì sao phản ứng của ta lại gay gắt đến vậy.

Cảng Phi Sách, ngoài khu nông nghiệp khai hoang, các khu phố hiện tại đã thành lập hai mươi trường học. Phương án là tiểu học tiếp nối trung học, chế độ giáo dục đều là năm năm, nhằm đặt nền móng vững chắc cho việc thực hiện toàn diện chế độ giáo dục nghĩa vụ mười năm trong tương lai.

Phương án này ban đầu do Lão Kha định ra, không tập trung xây dựng số ít trường học lớn mà dựa vào phân bố dân cư và điều kiện giao thông để phân tán đến các cộng đồng.

Đa số người ở đây không có thói quen và điều kiện đưa đón con cái. Những năm đó, trẻ em nhỏ tuổi đều tự mình đi bộ đến trường, không thể nào xây trường ở quá xa nhà, nếu không thì đồng nghĩa với việc khiến đa số trẻ em không thể đi học.

Đề án của ủy viên Từ Quyên là tập trung tài nguyên giáo dục tại các cộng đồng phát triển để xây dựng từ ba đến năm trường trọng điểm hoặc trường mẫu, điều này ta kiên quyết phản đối.

Sau đó, ủy viên Từ Quyên lại nói, cho dù tiểu học không làm như vậy, thì tương lai trung học cũng cần làm, trước tiên hãy tập trung tài nguyên để xây dựng vài trường trung học trọng điểm. Ta cũng không tán thành.

Trong phạm vi khả năng của chính quyền cảng Phi Sách, chúng ta đã xây dựng hai mươi trường học này. Đây không phải là làm qua loa, tài nguyên hiện có chỉ có thể làm được chừng đó. Vậy thì mỗi trường phải đạt chuẩn, hơn nữa về mặt đầu tư, về mặt mô hình đều phải công bằng.

Nếu chúng ta lại nghiêng nguồn tài nguyên để xây dựng một trường trọng điểm, thì nó khác gì so với trường Cách Tha Cho Tia ở ven biển phía nam ban đầu?

Ủy viên Đổng Trạch Cương đang ngồi đây chính là người tốt nghiệp từ trường Cách Tha Cho Tia. Ngôi trường đó đã được cải tạo thành Trường học Bờ Nam cảng Phi Sách, cũng là một trong hai mươi trường học mà chúng ta đang xây dựng hiện nay.

Nếu nói sự phân biệt thì chắc chắn là có. Trường Cách Tha Cho Tia trước đây là trường tư thục, còn giờ Trường học Bờ Nam là trường công lập. Không ít người đang ngồi đây cũng là cư dân cảng Phi Sách, vậy thì đều có thể tìm cách đưa con cái của mình hoặc người thân, bạn bè vào Trường học Bờ Nam.

Bởi vậy, dù giám đốc có nghiêm khắc đến đâu, quyền lực luôn có thể tìm được "kẽ hở" để can thiệp. Như ví dụ này, bởi vì ngay từ khi thiết kế tầng trên đã để lại những "kẽ hở" đó.

Để tất cả trẻ em đều được hưởng nền giáo dục công bằng, bao gồm cả con cái của mình. Nếu muốn con mình nhận được nền giáo dục tốt hơn, vậy thì hãy cùng thúc đẩy toàn bộ hệ thống giáo dục tiến bộ. Đây chính là sự công bằng mà ta muốn nói.

Giáo viên với giáo viên có khác biệt, trẻ em với trẻ em cũng có khác biệt, thiên phú không giống nhau. Cái gọi là công bằng không phải là xóa bỏ những khác biệt này, mà là cơ hội công chính.

Trong buổi thảo luận sáng nay cũng có người nhắc đến, việc đầu tư giáo dục công bằng có thể làm được, nhưng việc phân bổ lực lượng giáo viên hợp lý lại rất khó.

Ví dụ như, sử dụng bài thi cuối kỳ thống nhất sẽ tạo ra sự khác biệt về xếp hạng giữa các trường học. Nếu khác biệt không lớn thì không cần điều chỉnh, nhưng nếu khác biệt quá lớn, hãy cử những giáo viên rõ ràng không đạt chuẩn đi bồi dưỡng thêm, sau đó điều động những giáo viên ưu tú hơn đến nhận nhiệm vụ.

Những điều này đều có thể thảo luận, để lập ra một phương án khả thi.

Ủy viên Phạm Đạt Khắc đã đưa ra một mô hình tính toán ngay tại chỗ, đó là một ý tưởng không tồi. Đừng điều động những giáo viên có thành tích ưu tú nhất của các trường, vì học sinh học tốt lại khiến giáo viên bị điều đi thì cũng không công bằng. Hãy dựa vào xếp hạng trung vị để điều chuyển giáo viên.

Ta cảm thấy mô hình này có thể tiếp tục hoàn thiện, để phép tính hợp lý hơn, tiêu chuẩn cũng rõ ràng hơn.

Khi ủy viên Phạm Đạt Khắc phát biểu, rất nhiều người cũng đưa ra chất vấn, cho rằng làm như vậy quá phiền phức, không chỉ làm tăng khối lượng công việc của hệ thống giáo dục, mà còn mang lại bất tiện cho công việc và cuộc sống của một số giáo viên.

Theo quan điểm của họ, trong tình huống tự nhiên, cho dù tiêu chuẩn khởi điểm của mỗi trường học là công bằng, thì trong quá trình phát triển chắc chắn cũng sẽ hình thành sự khác biệt. Ưu thế của một số trường học sẽ càng tích lũy và càng rõ ràng, bởi vì rất khó can thiệp bằng các biện pháp hành chính.

Với suy nghĩ như vậy, liệu tương lai chúng ta có nhất định phải từ bỏ việc phần lớn dân số được tiếp nhận nền giáo dục chất lượng ưu việt hơn không? Nhưng quý vị đang ngồi đây đừng quên, trong cái gọi là "tình huống tự nhiên", toàn bộ Kỷ Lý Quốc đều đã bị thế giới này từ bỏ rồi, vậy chúng ta lại muốn từ bỏ ai nữa?

Còn có ủy viên nói rằng, dựa trên tình hình hiện tại của Kỷ Lý Quốc, việc trước tiên tập trung tài nguyên để phát triển giáo dục tinh hoa là lựa chọn hợp lý nhất, và thực tế quá khứ cũng đã chứng minh điều này. Thực tế quá khứ ư? Nó còn chứng minh nhiều hơn những gì ta đã lập chí lật đổ!

Bản chất của quan điểm này không phải là lựa chọn hợp lý nhất, mà là lựa chọn đơn giản nhất.

Nền giáo dục công dân của Kỷ Lý Quốc từng hoàn toàn mục nát, nhưng liệu một nhóm nhỏ tầng lớp tinh hoa có thiếu tài nguyên giáo dục chất lượng tốt không? Họ từ trước đến nay không thiếu thốn, thậm chí giáo dục đại học cũng có thể đi nước ngoài.

Chúng ta đã vùng vẫy thoát ra khỏi vũng lầy, làm được bao nhiêu chuyện khó khăn như vậy rồi, chẳng lẽ còn phải tiếp tục dùng lối tư duy nằm dài trong vũng lầy sao? Chỉ làm cái đơn giản nhất, không làm cái công bằng hơn ư?

Chúng ta trước tiên phải làm rõ tôn chỉ, xoay quanh tôn chỉ này để lập ra phương án, thực hiện các hạng mục cụ thể, sau đó phân tích c��n phải giải quyết vấn đề nào. Đây mới là suy nghĩ đúng đắn.

Vì vậy, ta cho rằng mô hình tính toán mà ủy viên Phạm Đạt Khắc đưa ra sáng nay, ít nhất đại diện cho một lối tư duy đúng đắn trong việc giải quyết vấn đề.

Nếu việc điều chuyển cân bằng lực lượng giáo viên gây bất tiện cho cuộc sống và công việc của các giáo viên liên quan, vậy thì hãy lựa chọn các biện pháp giúp họ giải quyết khó khăn, cấp đủ trợ cấp. Đây mới là chính sách mà chính quyền thành phố và ngành giáo dục nên xem xét.

Cảng Phi Sách, không tính khu nông nghiệp khai hoang, thực ra không lớn lắm, dân số cũng chỉ hơn năm trăm nghìn người. Hai mươi trường học cũng không cách xa nhau, việc điều chuyển cân bằng này là hoàn toàn khả thi. Trong những trường hợp cá biệt, nếu giáo viên cần chuyển nhà, vậy thì hãy xây dựng chính sách trợ cấp tương ứng.

Còn có người nói Kỷ Lý Quốc rất lớn, việc điều chuyển trên diện rộng là rất khó thực hiện. Ta cũng thừa nhận tình hình thực tế đúng là như vậy. Vì vậy, khi lập chính sách, trước tiên hãy bắt đầu từ những phương án khả thi, vạch rõ một phạm vi khu vực hợp lý.

Các đồng chí khi lập ra chính sách cụ thể, đừng vì muốn phản đối chính sách này mà cố ý đưa ra một phương án áp dụng không hợp lý.

Ví dụ như, dựa theo đề nghị của ta, nếu thực hiện điều chuyển cân bằng giáo viên tiểu học trong phạm vi toàn quốc, điều đó là không thể nào làm được, từ đó chứng minh hạng chính sách này không hợp lý, rồi sau đó sẽ lật đổ nguyên tắc công bằng mà nó đại diện.

Việc phân phối công bằng giáo viên tiểu học trong các khu vực lớn, vượt qua các bang, hiện tại là không thể làm được. Chỉ có thể vạch rõ phạm vi hợp lý, ví dụ như hai mươi trường học ở cảng Phi Sách này chính là một phạm vi hợp lý.

Mô hình cảng Phi Sách từ trước đến nay đều được cả nước tham khảo, vì vậy công tác ở đây trước tiên phải được hoàn thành tốt. Ta nhắc lại lập trường của mình: chúng ta ở cảng Phi Sách không xây dựng trường tiểu học trọng điểm, cũng không xây dựng trường trung học trọng điểm!

Nhưng việc không xây trường trọng điểm không có nghĩa là chúng ta không muốn hoàn thành tốt việc xây dựng trường học. Mà là chúng ta đã đặt ra mục tiêu cho công tác giáo dục: làm sao có thể hoàn thành tốt công tác giáo dục trên cơ sở này?

Sáng nay còn có ủy viên nói rằng, làm như vậy có thể bất lợi cho việc phát hiện và bồi dưỡng những trẻ em thực sự có thiên phú? Ta cho rằng đây là đang đánh tráo khái niệm!

Thiên phú mà ngươi nói là gì? Là thích hợp tu luyện Dưỡng Nguyên Thuật hơn, hay là giỏi hơn trong việc giải toán? Nếu đứa trẻ ấy có thiên phú như vậy, chẳng lẽ ngươi không nhìn thấy thành tích của chúng sao, không phát hiện được chúng sao?

Giáo dục công dân, đặc biệt là giáo dục cơ sở, là bồi dưỡng phẩm chất cơ bản. Chương trình học của nhà trường yêu cầu trình độ học vấn, trình độ tư duy, nhận thức xã hội và đạo đức. Hoàn thành được là đạt chuẩn, còn có người có thể đặc biệt ưu tú.

Nếu không làm được công bằng, vậy vô số trẻ em có thiên phú mới có thể thực sự bị mai một.

Nếu phát hiện trẻ em có thiên phú ở một phương diện khác, trước tiên phải bồi dưỡng một cách bình thường, không nên để nó bị bỏ phí, cũng không cần "nhổ mạ giúp mầm", để chúng có thể đi xa hơn, cao hơn trên con đường phát triển nhất định.

Ngành giáo dục, bao gồm các trường học, có thể nghĩ ra các cách thức khác, từ góc độ phát triển tài năng để bồi dưỡng sở thích và đam mê của những người này. Đây là một vấn đề thuộc chiều không gian khác, cũng là một vấn đề khác cần phải giải quyết trên cơ sở giáo dục công bằng.

Giải quyết vấn đề như vậy không thể phủ định nguyên tắc giáo dục công bằng, mà đúng hơn là phải xây dựng trên cơ sở giáo dục công bằng.

Ta vừa rồi đã đưa ra ví dụ, như đặc biệt thích hợp tu luyện Dưỡng Nguyên Thuật hoặc đặc biệt giỏi giải toán, là thuộc phạm vi này. Nhưng nếu có người nói rằng, có trẻ em đặc biệt giỏi chơi golf, ta nghĩ điều đó không thuộc phạm trù thảo luận hôm nay.

Các vị đang ngồi đều là lãnh đạo cấp cao của Kỷ Lý Quốc, ít nhiều đều hiểu rõ quan điểm đánh tráo khái niệm, ta không hy vọng nghe thấy điều đó trong trường hợp này.

Đương nhiên, thưa ủy viên Từ Quyên, những lời này tuyệt đối không nhằm vào ngài! Dù ta phản đối một số ý kiến của ngài, nhưng cũng cảm tạ và khâm phục rất nhiều công việc ngài đã làm. Một số ý tưởng của ngài là tham khảo mô hình Đông Quốc, chẳng qua Kỷ Lý Quốc không phải là Đông Quốc."

Lúc này, Từ Quyên chen vào một câu: "Tư tưởng của ta ít nhiều cũng có chút lỗi thời. Đông Quốc mấy năm nay cũng đang thực hiện cải cách giáo dục đó, rất nhiều ý tưởng gần giống với điều ngài vừa nói, chẳng qua việc áp dụng rất khó."

Hoa Chân Hành không dây dưa đề tài này, lại uống một ngụm rồi nói: "Ta đại diện Dưỡng Nguyên Cốc còn có một đề nghị khác. Các Đạo Sư Dưỡng Nguyên Thuật được Dưỡng Nguyên Cốc phái đến các trường học cũng tuân theo nguyên tắc giống nhau. Đồng thời, họ còn đảm nhiệm công tác duy trì kỷ luật học đường của trường.

Không cần lo lắng về năng lực của họ. Đạo Sư Dưỡng Nguyên Thuật trung cấp ít nhất cũng có tu vi Tứ Cảnh. Hơn nữa, họ được Dưỡng Nguyên Cốc và ngành giáo dục giám sát. Nếu họ không xứng chức hoặc sai phạm chức trách, Dưỡng Nguyên Cốc sẽ tiến hành thay thế và xử phạt.

Vừa rồi là giải thích về cuộc tranh luận buổi sáng. Từ ý tưởng chính sách và nguyên tắc đầu tư của chúng ta, không xây trường tiểu học trọng điểm và trường trung học trọng điểm. Về lâu dài, phải chú ý đến sự phát triển cân bằng giữa các trường học, và các biện pháp được lập ra cũng phải xoay quanh mục tiêu này.

Nội dung thảo luận chủ yếu hôm nay là về giáo dục, cũng bao gồm 'Kế hoạch 127' liên quan đến phát triển giáo dục đại học. Trong 'Kế hoạch 127', số '7' chính là thành lập bảy trường kỹ thuật chuyên nghiệp, mỗi bang khu có một trường, cũng là để chiếu cố nguyên tắc đã nêu trên.

Kỷ Lý Quốc không phải là một cường quốc như Đông Quốc, nhưng cũng không hẳn là nhỏ bé, hiện tại có gần mười hai triệu dân.

Chúng ta không thể xây dựng quá nhiều trường đại học, kế hoạch năm năm đầu tiên chính là hoàn thành mười trường học này. Nhưng trong việc phân bố tài nguyên giáo dục đại học, ý tưởng phát triển trong tương lai cũng phải cố gắng tuân thủ nguyên tắc công bằng.

Dù nhìn Đông Quốc hay nhìn toàn thế giới, có một sự thật hiển nhiên là sự phân bố tài nguyên giáo dục đại học không cân đối. Nó vừa là một trong những nguyên nhân gây ra sự phát triển không đồng đều giữa các khu vực, vừa là một trong những hậu quả của nó.

Các trường đại học, hay nói cách khác là các trường đại học có đầu tư cao, trình độ cao, khi tập trung ở một số thành phố, về mặt khách quan sẽ không ngừng hút nhân tài từ các khu vực xung quanh, bao gồm sinh viên, các gia đình kinh doanh sản nghiệp, vốn và các loại tài nguyên khác.

Sinh viên xuất sắc trở về xây dựng quê hương, điều này đương nhiên rất tốt, đáng được khuyến khích. Nhưng trong tình hình thực tế, nếu một địa phương thiếu thốn tài nguyên giáo dục đại học, thì những người trẻ tuổi có chất lượng cao sẽ không ngừng bỏ đi, và phần lớn trong số đó sẽ không bao giờ quay trở lại.

Giáo dục tiểu học phổ cập có ảnh hưởng đến các khu phố trong một thành phố, còn giáo dục đại học thì ảnh hưởng đến các bang khu của một quốc gia.

Giống như cảng Phi Sách trước đây, chỉ có ba khu phố được coi là "khu phố cao cấp", lẽ nào những người ở hơn hai mươi khu phố khác đều bị loại khỏi hàng ngũ "cao cấp", hay nói cách khác là mất đi khả năng trở thành người cao cấp sao?

Đây là kết quả của lịch sử, do tư bản thúc đẩy, đồng thời còn có nguyên nhân từ quy hoạch cấp quốc gia. Chúng ta muốn ngay từ ban đầu, chú ý hết sức tránh hoặc giảm bớt những ảnh hưởng tiêu cực của tình huống như vậy.

Kỷ Lý Quốc có một ưu thế, đó là chúng ta không có gì cả. Vì vậy, chúng ta sẽ không cần phải giải quyết những di sản lịch sử để lại, có thể vẽ lại trên một tờ giấy trắng. Vậy thì càng cần phải bắt đầu lại từ đầu với một quy hoạch hợp lý hơn.

Nếu trong tương lai có thể đoán trước được, chúng ta không thể nào xây dựng quá nhiều trường đại học. Vậy thì khi xây dựng số lượng trường đại học có hạn, ta muốn đảm bảo sự công bằng tương đối và phát triển cân đối về mặt đầu tư tài nguyên.

Thậm chí không cần thiết phải phân chia "hạng một, hạng hai, hạng ba" như các trường đại học Đông Quốc. Ít nhất ở Kỷ Lý Quốc, đừng làm những điều này trước mắt. Đừng theo lối suy nghĩ này, đừng ngay từ đầu đã vạch ra sự khác biệt vì cấp bậc.

Có người có thể cảm thấy rất kỳ lạ, "Kế hoạch 127" bản thân nó chẳng phải đã phân chia cấp bậc rồi sao? Một trường đại học tổng hợp, hai trường cao đẳng chuyên khoa (lần lượt là loại công trình và loại sư phạm), và bảy trường kỹ thuật chuyên nghiệp bậc cao đẳng.

Sinh viên Kỷ Lý Quốc đến tuổi có thể thi đại học thì đương nhiên là tốt nhất. Nếu thành tích kém hơn một chút, thì cố gắng thi đỗ các trường kỹ thuật chuyên nghiệp. Đây là sự thật. Nhưng ta đang nói đến một vấn đề ở cấp độ khác, cùng với cách thức thực hiện vấn đề.

Trước tiên, chúng ta muốn xây dựng ba trường đại học mới, bao gồm một trường đại học tổng hợp và hai trường cao đẳng chuyên khoa. Giữa chúng, ngay từ khi thành lập, sẽ không có sự phân chia trường đại học trọng điểm hay phi trọng điểm, chỉ có sự khác biệt về định hướng chuyên ngành, và chế độ giáo dục đều là năm năm.

Ngoài ra, bảy trường kỹ thuật chuyên nghiệp bậc cao đẳng khác, khi thành lập chúng ta cũng tham khảo ý tưởng này. Trước tiên, đừng phân chia giữa chúng là trọng điểm hay phi trọng điểm. Ít nhất về mặt đầu tư tài nguyên, nên công bằng, và chế độ giáo dục đều là hai năm rưỡi.

Việc khảo hạch đầu vào của mỗi trường, mỗi ngành chuyên nghiệp, nhất định phải công bằng, tuân theo nguyên tắc tuyển chọn người ưu tú nhất. Thí sinh nguyện vọng báo vào trường nào, ngành nào, đều là lựa chọn cá nhân, có thể tham khảo chế độ nguyện vọng thi đại học của Đông Quốc.

Có người nói ta quá chủ nghĩa lý tưởng, tư tưởng quá cấp tiến! Nhưng đây chính là thực tế của Kỷ Lý Quốc. Nếu chúng ta không có gì cả, vậy nên mới có thể bắt đầu tốt hơn. Xin hỏi, chúng ta còn có thể mất đi điều gì nữa?

Ý tưởng của ta trong phương diện này còn chưa quá thành thục, cũng chưa tham khảo các mô hình hiện có của các quốc gia trên thế giới. Quý vị đang ngồi đây có thể tiếp tục bổ sung và hoàn thiện.

Khi thảo luận theo nhóm nhỏ, cũng có người chỉ ra rằng ý tưởng của ta không thực tế, đồng thời đưa ra rất nhiều ví dụ.

Ví dụ như các trường học "hot", chuyên ngành "hot", số lượng thí sinh dự thi chắc chắn rất nhiều, điểm trúng tuyển cũng chắc chắn rất cao. Điều này khách quan mà nói sẽ tạo nên sự khác biệt, cái không phải trọng điểm cũng sẽ bị người khác coi là trọng điểm.

Ta thừa nhận hiện tượng này tồn tại, vì vậy phải nhìn nhận bằng con mắt phát triển. Nhưng mặt khác, ta cũng muốn hỏi ngược lại: điều gì đã tạo nên hiện tượng này?

Ta có thể nghĩ đến ba nguyên nhân, mọi người có thể cùng nhau suy xét. Một là quốc gia này đặc biệt cần hoặc đặc biệt thiếu nhân tài ở một phương diện nào đó. Đây chính là vấn đề về thiết lập ngành học của chúng ta, có thể tiến hành điều chỉnh và cải thiện.

Thứ hai là một số chuyên ngành có yêu cầu đặc biệt cao. Nếu IQ, kỹ năng, kinh nghiệm không đạt đến trình độ nhất định thì không thể đảm nhiệm công việc cụ thể. Điều này không có gì đáng nói.

Giáo dục đại học, sau đó tiếp tục lên các cấp giáo dục cao hơn, bản thân nó không phải là đại chúng hóa. Giống như chúng ta không thể nào để mỗi người đều trở thành Đạo Sư Dưỡng Nguyên Thuật trung cấp, càng không nói đến Đại Sư Dưỡng Nguyên Thuật cao cấp.

Theo quan sát của ta, nguyên nhân thứ ba lại đáng được thảo luận một cách thẳng thắn.

Ví dụ như, đều là nhân tài xã hội cần, nhưng có một số chuyên ngành dường như có cấp bậc cao hơn các chuyên ngành khác, hoặc nói sau khi tốt nghiệp có địa vị xã hội cao hơn, chính xác hơn là kiếm được nhiều tiền hơn.

Cũng đều tiếp nhận mười lăm năm giáo dục, cũng đều nỗ lực như nhau khi làm việc, tại sao thu nhập lại khác biệt đến vậy? Nói thí dụ như, người làm tài chính, lẽ nào lại cao quý hơn người làm nông nghiệp sao?

Đương nhiên là không! Đây không chỉ là vấn đề giáo dục trong trường học, mà chủ yếu là vấn đề phân công xã hội và phân phối xã hội. Đây là chủ đề cần thảo luận khác, và cũng liên quan đến ý tưởng phát triển tương lai của quốc gia này.

Những gì đã nói đều là về chủ đề giáo dục, là một số quan điểm cá nhân của ta. Nhìn lại bản dự thảo đề cương kế hoạch năm năm này, tiếp theo là chủ đề thảo luận về kinh tế, ta cũng có một vài ý tưởng mang tính nguyên tắc..."

Phiên bản dịch này thuộc độc quyền của truyen.free, nghiêm cấm sao chép.