Đối tượng đầu tiên mà Ngài Geruno đặt câu hỏi chính là Ngài Patou, điều này thực ra không hề kỳ lạ.

Không ai có thể thực sự công chính và vô tư, ngay cả các Đại Pháp quan trọn đời của Liên bang cũng không thể. Họ cũng sẽ vì một số "yếu tố bên ngoài" mà chệch khỏi sự công bằng, chính trực mà họ kiên trì. Huống hồ, Ngài Geruno cũng không phải là người duy trì một phán quyết công chính; ông ta chỉ là một nhà tư bản.

Lợi ích mới là mục tiêu cuối cùng ông ta theo đuổi, nên ông ta không thể nào công bằng được.

Ông ta và Ngài Patou đều thuộc cùng một nhóm người, những người giống nhau, có bối cảnh thân phận đại khái như nhau, đều thuộc nhóm di dân đầu tiên, tổ tiên đều đã thành lập một gia tộc hiển hách thông qua việc tàn sát thổ dân. Giữa họ có một điểm tương đồng.

Điểm tương đồng này có nghĩa là Ngài Patou sẽ đứng về phía ông ta. Thực ra, họ cũng không hề có ý định thực hiện bất kỳ hành vi diệt chủng nào ở Nagalil; họ chỉ muốn thúc đẩy việc hợp pháp hóa nô lệ ở Nagalil trong một phạm vi nhỏ.

Xin hãy chú ý, họ không muốn thúc đẩy nô lệ trở lại công khai trên trường quốc tế hoặc trong Liên bang, mà chỉ muốn Chính phủ Vương quốc Liên hiệp Nagalil cho phép việc nuôi giữ nô lệ.

Nhìn xem, ngôn từ họ chuẩn bị khéo léo đến mức nào: không bắt nô, không sát hại, chỉ là nuôi dưỡng những nô lệ có lai lịch mơ hồ. Cách này có thể thỏa mãn nhu cầu của họ.

Dù là khai thác mỏ kim loại thông thường hay khai thác mỏ nguyên liệu ẩn giấu, đều cần một lượng lớn sức lao động, đồng thời trong quá trình khai thác luôn tiềm ẩn những nguy cơ an toàn rất lớn.

Sử dụng lao động phổ thông và sử dụng nô lệ là hai loại chi phí hoàn toàn khác biệt. Nếu có thể khiến một quốc gia lạc hậu, ngu muội cho phép việc nuôi giữ nô lệ trở lại, thì về vấn đề đạo đức, họ sẽ không có bất kỳ vết nhơ nào, bởi đó là nội chính của một quốc gia khác.

Hơn nữa, Vương quốc Liên hiệp Nagalil vốn đã vô cùng lạc hậu và ngu muội, họ thậm chí còn tin vào "Ngụy Thần". Vậy tại sao lịch sử lại không thể chuyển mình?

Người Liên bang xưa nay không can thiệp vào nội chính của các quốc gia khác, không đưa ra đề nghị, cũng không phản đối. Vì vậy, người Liên bang sẽ chỉ đứng nhìn Vương quốc Liên hiệp Nagalil thông qua đạo luật này.

Với tư cách là người ngoại quốc, người Liên bang cũng sẽ tuân thủ đạo luật này. Người Liên bang đều là mẫu mực đạo đức, là người gìn giữ luật pháp.

Chỉ cần Ngài Patou mở lời, thì toàn bộ cục diện sẽ nghiêng hẳn. Mặc dù lập trường của một số người vẫn dao động không ngừng, nhưng họ cũng sẽ bị lung lay bởi lập trường rõ ràng của người mở lời đầu tiên.

Mọi người luôn tự khuyên mình không nên bị lừa dối bởi những thông tin hấp tấp, không nhất thiết chính xác, nhưng cuối cùng mọi người vẫn sẽ bị những thông tin này lừa dối, ví dụ như thông tin "ấn tượng ban đầu".

Bạn biết rằng điều đó không nhất thiết là đúng, và cũng biết không phải ai cũng sẽ có suy nghĩ như vậy. Nhưng người đầu tiên bày tỏ loại thông tin, lập trường đó sẽ khiến người khác cảm thấy rằng đây có thể là ý nghĩ của đa số.

Đây chính là điều Ngài Geruno muốn làm. Bất kể những người này có phải là đa số hay không, ông ta đều cần mọi người tin rằng đây là đa số, và hơn nữa, là một đa số mạnh mẽ và có sức ảnh hưởng.

Với vẻ tự tin trên mặt, khẽ lộ ra một nụ cười ngạo nghễ, ông ta nhìn Ngài Patou, chờ đợi nghe những lời ông ta muốn từ miệng Ngài Patou.

Ngài Patou liếc qua Ngài Geruno. Mặc dù trong lòng cảm thấy có chút có lỗi với vị lão tiên sinh này, nhưng vì những tờ giấy nhỏ thơm mùi mực in quyến rũ kia, ông ta chỉ có thể làm theo ý mình.

"Rất cảm ơn Ngài Chủ tịch Geruno đã cho phép tôi làm người phát ngôn đầu tiên. Về chủ đề thảo luận này, tôi thực sự có một vài quan điểm..."

Lúc này, Ngài Wardrick, ngồi cách Ngài Patou không xa, khẽ nhíu mày. Ông ta liếc nhìn Rinky đang ngồi thành thật, trong lòng đang do dự: nên đợi đến lượt mình phát biểu rồi mới nói ra suy nghĩ của mình, hay là trực tiếp đưa ra quan điểm khác biệt ngay sau khi Ngài Patou kết thúc bài phát biểu.

Cách thứ nhất sẽ không khiến ông ta quá đối lập với một số người ở đây, càng không chọc giận Ngài Patou. Việc cắt ngang lời người khác, rồi ngay lập tức phản bác gay gắt, tấn công sau khi người khác kết thúc bài phát biểu, có tính nhắm mục tiêu quá rõ ràng, rất có thể gây ra mâu thuẫn.

Nhưng cách đó lại không đủ kịp thời. Chờ đến lượt mình phát biểu để thảo luận, lập trường của mọi người thực ra đã thay đổi, và lúc này thái độ của một số người đã rất khó cứu vãn.

Cách thứ hai ngược lại có thể nhanh chóng điều chỉnh thái độ của những người này, nhưng ông ta cũng sẽ đắc tội Ngài Patou, bao gồm cả Ngài Geruno và những người có lập trường tương tự.

Suy đi nghĩ lại, Ngài Wardrick quyết định vẫn là chờ đến lúc ông ta phát biểu, ông ta sẽ nói ra quan điểm và lập trường của mình. Thực ra, đối với ông ta mà nói, người Nagalil chết cũng được, làm việc cũng được, ông ta đều có thể kiếm tiền. Chỉ cần có thể kiếm tiền, những thứ khác đều không thành vấn đề.

Điều khiến ông ta không thể tưởng tượng nổi là Ngài Patou cũng đã bị thuyết phục.

"Tiến bộ xã hội không phải là điều một người nào đó thức tỉnh là có thể làm được; điều này cần khả năng của tất cả mọi người. Tôi rất biết ơn cha mẹ tôi và Chúa đã cho phép tôi được sinh ra ở Liên bang, để tôi có thể sinh ra trong một xã hội văn minh."

"Nhưng Nagalil hiển nhiên không phải một xã hội văn minh như thế. Nó man rợ, tàn nhẫn, bạo lực, ngu muội, lạc hậu... Tôi có thể dùng tất cả những từ ngữ tiêu cực để hình dung một xã hội mà áp dụng cho quốc gia Nagalil này."

"Nhưng chúng ta không thể vì nó lạc hậu hơn Liên bang mà từ bỏ nó."

"Về thái độ đối với Nagalil và những người thổ dân đó, tôi đề nghị rằng, đồng thời với sự tương đối nghiêm khắc, cũng cần giữ lại một phần tha thứ. Chúng ta nên dẫn dắt họ phát triển thành một xã hội văn minh thịnh vượng, và đây cũng là một trong những mục đích của Công ty Liên hợp Khai phát."

"Chúng ta đang nuôi dưỡng thị trường này, các tiên sinh. Trong ba tháng ngắn ngủi, căn cứ vào thống kê chưa đầy đủ, thị trường dân gian của Nagalil, vốn gần như là một sa mạc, đã bắt đầu thể hiện tiềm năng phồn vinh ban đầu. Hàng hóa của Ngài Rinky bán chạy cũng chính là minh chứng cho điểm này. Quyết sách ban đầu của chúng ta là chính xác!"

"Trên đây là quan điểm của tôi, Ngài Chủ tịch, các vị đổng sự!"

Ngài Patou khẽ nghiêng người về phía trước, hơi cúi đầu một chút, xem như là chào kết.

Ông ta không quá minh xác thể hiện lập trường của mình, dùng một câu nghe có vẻ hơi mơ hồ: "Đồng thời với sự tương đối nghiêm khắc, cũng muốn giữ lại một phần tha thứ".

Thực ra ông ta đã ngụ ý nói rõ tất cả những điều mình muốn nói, đồng thời vẫn chừa lại đường lui.

Ông ta đã biến "thổ dân" thành "thổ dân"; hai từ "thổ dân" này không phải là một.

Khi dùng "thổ dân" để hình dung một số người, thực ra đã mang theo sự địch ý rất rõ ràng. Nhưng "thổ dân" khác biệt kia, mặc dù cũng rất khinh thường, nhưng không có sự địch ý mạnh mẽ như vậy.

Thêm vào việc cuối cùng giữ lại "tha thứ", lập trường của Ngài Patou có thể nói là hoàn toàn nghiêng về hướng đối lập với Ngài Geruno.

Người sau cũng có chút kỳ lạ nhìn Ngài Patou. Mới đây không lâu, họ vẫn còn đàm luận những chuyện này qua điện thoại, và Ngài Patou cũng đã bày tỏ sự rất hứng thú đối với việc sử dụng nô lệ để tiết kiệm chi phí sức lao động vốn đã vô cùng rẻ mạt. Không ngờ chỉ chớp mắt ông ta đã thay đổi lập trường.

Nhưng Ngài Geruno cũng không vì thế mà nổi trận lôi đình. Trong hơn mười năm cuộc đời mình, ông ta đã chứng kiến quá nhiều chuyện. Nên tức giận, nên vui mừng, nên phẫn nộ, nên trầm uất—dù thế nào ông ta cũng đều đã trải qua.

Đã trải qua, thì có thể đối mặt mà không sợ hãi, giống như có người lần đầu tiên không tìm thấy cánh cửa đó, nhưng một khi đã đi qua một lần rồi, thì sẽ không bao giờ tìm không thấy nữa.

Điều khiến ông ta tò mò lúc này là vật gì mà lại thay đổi lập trường của Ngài Patou. Ông ta cảm thấy rất hứng thú với điều này.

"Một bài phát biểu rất đặc sắc...", Ngài Geruno nhận xét một câu, sau đó ông ta hỏi như nói chuyện phiếm, "Năm nay đại điển tôn giáo có định mời ngài làm người phát ngôn không, Ngài Patou?"

Ông ta có thể lý giải, nhưng ông ta sẽ không thờ ơ, vì vậy ông ta đã châm chọc một câu.

Ngài Patou mỉm cười, "Nếu họ định mời tôi, tôi cũng không ngại. Tôi là một tín đồ trung thành."

Mọi người khẽ cười lên. Bất kể có phải là tín đồ hay không, bất kể có tin vào Chúa hay không, bất kể có tin rằng sau khi chết người sẽ phải chịu phán xét hay không, tất cả các nhà tư bản đều là những "người hữu thần luận" tiêu chuẩn nhất.

Điều này không phải vì họ sợ số lượng các đoàn thể tôn giáo, hoặc cần phải chiều lòng quần thể tôn giáo chủ lưu. Đơn thuần là các quần thể tôn giáo cũng là khách hàng của họ, họ cũng kiếm tiền từ quần thể tôn giáo, mà tiền từ bộ phận người này lại dễ kiếm hơn.

Điều này giống như nh��ng người ngoại quốc trước đây ở Nagalil, để bán sản phẩm của mình cho người địa phương tốt hơn, để hòa nhập vào cộng đồng bản địa tốt hơn, họ sẽ lấy phụ nữ bản địa và sinh một hoặc nhiều đứa con lai.

Để khiến quần thể tôn giáo chấp nhận mình và những sản phẩm của mình, cách đơn giản nhất là vào cuối tuần mang theo kinh thánh đến nhà thờ, chăm chú qua ngày Chủ nhật, sau đó hình ảnh mình cầu nguyện xuất hiện trên trang nhất của báo chí tôn giáo. Như vậy thì sẽ không có vấn đề gì.

Mỗi người đều là tín đồ thành kính, chỉ là niềm tin của họ không phải vào Chúa, mà là vào tiền bạc.

Không khí hội nghị không nghiêm túc, trên mặt những cổ đông ngồi ở cuối bàn liền nở thêm một vài nụ cười. Thực ra, mấy người này mới là xui xẻo nhất.

Rất nhiều người trong số họ thậm chí không có tư cách chủ động đứng về phe nào, chỉ có thể bên nào có sóng lớn, thì theo bên đó đi.

Chỉ cần có người gặp nạn, họ chắc chắn không thoát được.

Hiện tại tốt, không khí nhẹ nhàng như vậy, họ liền cười lớn tiếng hơn một chút, dường như cách này có thể duy trì được cục diện hiện tại.

Sau khi vài người nữa phát biểu, Ngài Wardrick được điểm tên.

Điểm khác biệt lớn nhất giữa ông ta với Ngài Geruno và Ngài Patou là gia tộc của ông ta không hiển hách đến vậy.

Mặc dù gia tộc của ông ta cũng có thể đã phát tích, nhưng so với hậu duệ của những nhóm di dân đầu tiên này vẫn kém một chút. Điều này cũng dẫn đến việc gia tộc của ông ta không có "vinh quang" nào đáng để mọi người ca ngợi.

Không có những bộ sưu tập kỳ lạ, độc đáo, không có các loại cổ vật cổ xưa đầy kịch tính. Về tài phú và địa vị, ông ta cũng không có gì quá khác biệt so với những người kia, nhưng chính là rất khó để hòa nhập vào quần thể của họ.

Thực ra, tất cả mọi người đều là một kiểu người, giống như trên thị trường có một lời đồn đại không mấy đạo đức, nói rằng người đứng đầu đời thứ nhất của gia tộc Akinr thực ra không phải là quý tộc lão gia, mà chỉ là người hầu của quý tộc lão gia.

Trên biển cả, ông ta đã giết chết quý tộc lão gia đồng thời thay thế vị trí đó, căn bản không có bất kỳ huyết thống quý tộc nào, chỉ có huyết thống của một người hầu.

Nhưng gia tộc Akinr, cùng với gia tộc Duncan, những người này chính là một nhóm người, họ rất khó hòa hợp với những nhà tư bản phát tích về sau. Họ cho rằng những kẻ đến sau này thiếu đi nội tình, giống như cách những kẻ đến sau này chế giễu họ cứng nhắc và bảo thủ.

Bản dịch này là tài sản trí tuệ riêng của truyen.free.