Nhìn những đóa sen trên cây bách cổ, mây lành vờn quanh một khối hỗn độn, Đường Tăng không khỏi thấy lòng nghi hoặc: vị Ô Sào Thiền Sư này rốt cuộc là phương thần thánh nào mà lại có thể biết trước các cửa ải đại nạn trên đường Tây Du!

Chín chín tám mươi mốt nạn, Đường Tăng từ kiếp trước xuyên không tới biết được cũng chẳng có gì lạ, nhưng vị Ô Sào Thiền Sư này, lại cũng biết rõ chín chín tám mươi mốt nạn, hơn nữa lời nói thập phần chuẩn xác. Điều này cho thấy, ngoài việc có pháp lực nghịch thiên, có thể biết trước tương lai như một Đại Thần Phật, ông còn có khả năng là một trong những người sắp đặt hoặc tham gia vào chuyến Tây Du này. Nói cách khác, Ô Sào Thiền Sư rất có thể là người trong Phật môn.

Khả năng này rất lớn, nhưng Đường Tăng lại khó lòng tin tưởng. Con người thường là thế, càng những chuyện rõ ràng bày ra trước mắt, hắn lại càng sinh lòng nghi ngờ.

Lòng nghi ngờ của Đường Tăng từ đâu mà đến? Vị Ô Sào này có quá nhiều điểm đáng ngờ để giải thích. Dù Đường Tăng có năng lực tiên tri giác ngộ từ sớm, nhưng tổng thiết kế sư trò chơi Lão Ngô cũng chưa từng nói rõ về vị Ô Sào Thiền Sư này, chỉ thoáng nhắc đến. Tuy nhiên, pháp lực của Ô Sào Thiền Sư này không nghi ngờ gì là cường đại. Ngay cả gậy Như Ý Kim Cô Bổng của Ngộ Không tùy tiện đâm vào cũng không hề hấn gì. Nhớ ngày đó, gậy Như Ý Kim Cô Bổng của Ngộ Không từng đâm thủng cả Thiên Đình! Có thể thấy, Ô Sào Thiền Sư này chính là một siêu cấp Đại BOSS.

Hơn nữa, Bát Giới từng kể rằng vị Ô Sào Thiền Sư này muốn nhận hắn làm đồ đệ, chỉ là Bát Giới không chấp thuận mà thôi. Xem ra, Ô Sào Thiền Sư này cũng mong thu phục Bát Giới. Hắn thu Bát Giới làm đồ đệ để làm gì? Nếu hắn đã biết "phía trước có thủy quái" sắp trở thành đồ đệ của mình, đương nhiên cũng không thể nào không biết Bát Giới "con lợn rừng" này cũng sẽ trở thành đồ đệ của Đường Tăng, vậy tại sao còn có ý định thu Bát Giới làm đồ đệ? Kẻ này rốt cuộc muốn làm gì?

Lại còn một chi tiết khác, là siêu cấp Đại BOSS Ô Sào Thiền Sư này ngay từ đầu nói quen biết Đường Tăng, quen biết Bát Giới, nhưng lại không biết Ngộ Không. Điều này sao có thể? Độ nổi tiếng của Ngộ Không rõ ràng cao hơn Đường Tăng và Bát Giới rất nhiều. Hơn nữa, Ô Sào Thiền Sư sau đó lại nói một câu: "Lão hầu đá nhiều năm, nơi đó oán hận chứa. Ngươi hỏi quen biết chăng, hắn biết đường Tây Du." Điều này chứng tỏ Ô Sào Thiền Sư này biết rõ lai lịch của Ngộ Không, vậy tại sao đã biết chi tiết về Ngộ Không, lại còn giả vờ không biết hắn?

Đường Tăng không khỏi nhớ lại: Tổ Sư thụ nghiệp của Ngộ Không, "Tu Bồ Đề Tổ Sư", từng dặn Ngộ Không không được nói mình là đệ tử của ông, cũng không được nhắc đến mối quan hệ với ông. Mà ở đây, Ô Sào Thiền Sư, rõ ràng nhận ra Ngộ Không, nhưng lại nói không biết. Chẳng lẽ không nói lên thân phận của Ô Sào Thiền Sư này có vấn đề? Ngoài Tu Bồ Đề Tổ Sư, liệu những người khác có cần phải cố ý phủ nhận mối quan hệ với Ngộ Không đến vậy không?

Nghĩ đến đây, Đường Tăng nhìn ngọn Phật Sơn này, quả thực có phong cảnh vô cùng tương tự với Linh Đài Phương Tấc Sơn, Tam Tinh Tà Nguyệt Động trong truyền thuyết kia. Hơn nữa, tên của hai nơi này cũng thập phần huyền diệu:

Linh Đài Phương Tấc, ý nghĩa chẳng phải là "Tâm" sao? Cái không gian tư tưởng tuy không lớn nhưng như tiên cảnh ấy. Còn "Tà Nguyệt Tam Tinh" là phép tượng hình: "Tà Nguyệt" là một nét móc, "Tam Tinh" là ba dấu chấm, hợp lại vẫn là chữ "Tâm". Mà "Linh Đài Phương Tấc Sơn", đầu đuôi ngụ ý chữ "Linh Sơn", chẳng phải là nơi tượng trưng cho Phật môn sao?

Vậy còn Phật Sơn Ô Sào thì sao? Chữ "Phật" có nghĩa là Phật Đà, Phật giáo, tăng lữ hoặc Phật tháp, thế nên "Phật Sơn" chính là "Phật Sơn". Còn Ô Sào chính là một điểm nhỏ trên ngọn Phật Sơn ấy, đại biểu cho "một chút tâm linh".

Từ tất cả những điều trên, Đường Tăng có thể suy đoán rằng, vị Ô Sào Thiền Sư này phải chăng chính là sư phụ thụ nghiệp của Ngộ Không – Tu Bồ Đề Tổ Sư?

Đương nhiên, "Tu Bồ Đề Tổ Sư" này hẳn không phải là đệ tử "Tu Bồ Đề" của Như Lai, không chỉ vì "Tu Bồ Đề Tổ Sư" không chỉ tinh thông Phật đạo, mà tu vi của ngài cũng thực sự có thể sánh ngang với Như Lai. Bởi khi Tu Bồ Đề Tổ Sư truyền đạo ở Linh Đài Phương Tấc Sơn, ngay cả Phật Tổ Như Lai cũng không hay biết rõ, đủ để thấy công lực của Tu Bồ Đề Tổ Sư. Mà cái tên "Tu Bồ Đề Tổ Sư" này cũng thập phần huyền diệu, khi đọc lên âm điệu nghe cứ như "những việc không nên nhắc tới". Những việc không nên nhắc tới, rốt cuộc là chuyện gì? Chẳng lẽ ông không muốn nhắc đến những chuyện này sao?

Còn Ô Sào Thiền Sư, nơi ông ở rõ ràng là một thứ giống như tổ chim lớn bình thường, nhưng lại không gọi là Điểu Sào (tổ chim) mà lại muốn gọi là Ô Sào (tổ quạ), rốt cuộc là vì sao? Ô Sào, Ô Sào, "Ô" chẳng phải có nghĩa là đen, "Sào" chẳng phải có nghĩa là ổ? Trời ạ, cái Ô Sào này hóa ra lại là một cái hang ổ đen tối!

Một cái hang ổ, lại "không muốn nhắc tới mọi việc", vậy cái hang ổ này còn có thể làm được chuyện gì tốt đây? Đương nhiên, đều là những chuyện mờ ám! Chỉ có những chuyện mờ ám, những chuyện không thể ra ánh sáng, mới không thể nhắc tới!

Chuyện gì là chuyện không thể ra ánh sáng? Đường Tăng không rõ lắm, nhưng nếu Ô Sào Thiền Sư này thực sự là sư phụ thụ nghiệp của Ngộ Không, "Tu Bồ Đề Tổ Sư", thì tâm tư của người này quả thực còn nhiều điều đáng suy ngẫm. Ông ta đầu tiên là thu Ngộ Không, con linh hầu sinh ra từ đá ấy, làm đồ đệ, truyền thụ pháp thuật cho nó, kết quả con khỉ ấy lại đi Đại Náo Thiên Cung một trận.

Rồi lại muốn thu Bát Giới làm đồ đệ. Bát Giới cũng là vì Đại Náo Cung Quảng mà bị Ngọc Đế đánh xuống trần gian. Vậy siêu cấp BOSS này luôn thu những yêu quái có thù oán với Thiên Đình để làm gì? Chẳng lẽ hắn muốn tụ tập những kẻ có thù với Thiên Đình này để phản công Thiên Đình? Khụ... Khụ... Khả năng này quả thực quá mức chấn động!

Nếu Tu Bồ Đề Tổ Sư muốn phản công Thiên Đình, vậy ông ta chiến đấu một mình, hay có đồng lõa? Vấn đề này, Đường Tăng gần như có thể khẳng định – chắc chắn có đồng lõa. Bởi vì dù là Đại Thần Tiên mạnh đến đâu, cũng không thể chống lại toàn bộ Thiên Đình. Nếu chúng thần Thiên Đình nhất tề phản đối, thì cho dù ông ta có đánh thắng được tất cả thần tiên, họ cũng sẽ không tâm phục khẩu phục ông ta.

Theo một khía cạnh khác mà nói, Ngộ Không biết Bảy Mươi Hai Phép Địa Sát Biến Hóa, còn Bát Giới lại biết Ba Mươi Sáu Phép Thiên Cang Biến Hóa, tất cả đều là pháp môn biến hóa của Đạo gia. Điều này cho thấy Bát Giới từng có sư phụ thụ nghiệp, dù không phải là hóa thân của Tu Bồ Đề Tổ Sư, thì cũng là một vị thần tiên có mối quan hệ thập phần mật thiết với Tu Bồ Đề Tổ Sư. Thật ra, Trư Bát Giới đã sớm trở thành đệ tử của một nhân vật nào đó trong đội ngũ của Tu Bồ Đề Tổ Sư.

Hoặc có lẽ Bát Giới chính là đệ tử của một hóa thân nào đó của Tu Bồ Đề Tổ Sư! Bởi vì Tu Bồ Đề có vẻ như có rất nhiều hóa thân. Tuy thực lực của ông có thể sánh với Như Lai, nhưng hành vi của ông dù sao cũng có phần u ám, thế nên ông phải "đánh một trận rồi đổi chỗ". Giống như Linh Đài Phương Tấc Sơn kia, không lâu sau khi Ngộ Không rời đi, nó cũng trở nên hoang phế. Khi Ngộ Không sau này đi tìm Tu Bồ Đề Tổ Sư, thứ hắn thấy chỉ là một cảnh tượng đổ nát hoang vu.

Thế nên, Đường Tăng có một suy đoán táo bạo, đó là: Ngộ Không và Bát Giới, tuy bề ngoài là bị Quan Âm làm phép, theo mình đi Tây Du, nhưng thực ra họ đã sớm là thành viên của thế lực khác. Trở thành đệ tử Đường Tăng, bề ngoài quy y Phật môn, nhưng thực chất lại là "gián điệp" do đội ngũ của Tu Bồ Đề Tổ Sư cài cắm vào Phật môn! Nhiệm vụ của họ là bảo vệ Đường Tăng hoặc là giám sát Đường Tăng. Đường Tăng không khỏi lại nghĩ: Vậy tại sao họ phải bảo vệ hoặc giám sát mình? Rốt cuộc họ là thật lòng bảo hộ, hay thật sự giám sát?

Dựa theo những gì đã biết về Tây Du, Đường Tăng cảm thấy, hàm ý bảo hộ trong chuyện này vẫn là nhiều hơn một chút. Vậy họ thân là thủ hạ của Tu Bồ Đề Tổ Sư, bảo hộ mình, một đệ tử Phật môn, để làm gì? Chẳng lẽ chỉ vì mình là Kim Thiền Tử, đệ tử của Như Lai?

Kim Thiền Tử, Kim Thiền Tử...... Đường Tăng bỗng nhiên nhớ ra, trong mười đại đệ tử của Như Lai, dường như không có nhân vật nào tên là Kim Thiền Tử. Mười đại đệ tử của Như Lai hình như lần lượt là: Một, Đại Ca Diếp; hai, Xá Lợi Phất; ba, Mục Kiền Liên; bốn, Tu Bồ Đề; năm, Phú Lâu Na; sáu, Ca Chiên Diên; bảy, A Na Luật; tám, Ưu Bà Cúc; chín, A Nan; mười, La Hầu La. Trong mười đại đệ tử, làm sao lại có danh hiệu Kim Thiền Tử này? Vậy vì sao Phật môn lại nói Kim Thiền Tử là nhị đệ tử của Như Lai, vừa muốn độ ông thành Phật, lại còn thiết lập chín chín tám mươi mốt nạn? Những điều bề ngoài trông như khổ nạn này, thực chất lại là một âm mưu như thế nào?

Suy nghĩ mãi, Đường Tăng dường như có chút lạc lối, lại dường như nắm bắt được một manh mối nào đó. Hắn bỗng nhiên cảm thấy, mình đã sa vào một âm mưu lớn. Chính mình chỉ là một quân cờ nhỏ bé trong sự kiện âm mưu này, cũng là một quân cờ được nhảy nhót nhất, nhưng đồng thời cũng là một quân cờ được chư thần Phật chú ý!

Những dòng chữ này, chỉ có tại truyen.free, mới trọn vẹn ý nghĩa.