Nghĩ đến mình là quân cờ then chốt nhất trong âm mưu này, Đường Tăng không khỏi liên tưởng đến thân phận và những gì mình đã trải qua. Chẳng trách việc Tây Thiên lấy kinh này, người khác không thể hoàn thành, mà nhất định phải là hắn, bởi vì hắn chính là Kim Thiền Tử chuyển thế, một nhân vật với thân phận vô cùng phức tạp.

Vậy Kim Thiền Tử là ai? Đường Tăng không khỏi đau khổ suy nghĩ. Trong hàng đệ tử của Như Lai chưa từng có nhân vật nào mang danh "Kim Thiền Tử", ngay cả trong môn phái Phật giáo dường như cũng không có cách nói này. Ngược lại, Đạo gia lại thường xuyên nhắc đến "Kim Thiền Tử"! Hơn nữa, Kim Thiền Tử trong Đạo gia còn mang một hàm nghĩa đặc biệt. Đạo giáo thường ví việc tu luyện thành tiên với "Kim Thiền thoát xác", ý nói người tu luyện thành công có thể giống như ve sầu lột xác, sau khi loại bỏ những phần vô dụng trong cơ thể (lưu ý, không phải loại bỏ toàn bộ cơ thể), sẽ đạt được một dạng tồn tại được Đan gia gọi là "Thánh thai", vĩnh viễn bất diệt.

Chao ôi! Đường Tăng suy nghĩ tới lui, không ngờ lại suy đoán một thế hệ thánh tăng như mình thành người của Đạo gia. Trò đùa này có vẻ quá trớn rồi! Người đi Tây Thiên lấy kinh Phật lại là một người Đạo gia! Nếu mình thật sự là người của Đạo gia, vậy thì dọc đường đi, nhiều vị thần tiên Đạo gia vô tư giúp đỡ mình như thế cũng có thể lý giải được. Vậy rốt cuộc chuyến Tây Du này là âm mưu của Đạo gia? Hay là âm mưu của Phật môn? Hay là âm mưu chung của cả Phật và Đạo để đối phó với kẻ thứ ba? Đường Tăng không biết! Nếu thật sự là âm mưu đối phó kẻ thứ ba, thì kẻ thứ ba đó chắc chắn sẽ không đơn giản chỉ là vài con yêu ma giới yêu quái.

Lắc lắc đầu, Đường Tăng thầm nghĩ trong lòng: "Mặc kệ âm mưu hay dương mưu, ta đều vì chính mình mà tính toán. Chỉ khi thực lực của mình cường đại, ta mới không trở thành con cờ nhỏ bé bị các thế lực điều khiển tới lui."

Vậy làm thế nào để nâng cao thực lực của mình? Đường Tăng thầm nghĩ, ngoài Vô Thượng Phật Quang Đại Pháp, còn có Hoan Hỉ Đại Mật Pháp! Không chỉ Hoan Hỉ Phật đặc biệt đề cử công pháp này cho mình, mà hôm nay, Ô Sào Thiền Sư này cũng hướng mình đề cử. Mặc dù hai người này rất có thể là cùng một người hoặc thuộc cùng một thế lực, nhưng Đường Tăng cảm thấy, tạm thời họ sẽ không đoạt mạng mình. Chỉ cần còn mạng, mình sẽ không sợ!

Đường Tăng đang trải qua một cuộc đấu tranh phức tạp trong lòng, chợt nghe Ô Sào Thiền Sư lại cất tiếng: "Thánh tăng vì sao còn dừng lại ở đây?"

Đư���ng Tăng sửng sốt một chút, thầm nghĩ Ô Sào Thiền Sư này vốn là người thích ẩn cư, quanh năm suốt tháng chẳng chịu rời khỏi tổ của mình, không ngờ lúc này lại xuất hiện. Thế là, Đường Tăng khẽ cười khổ nói: "Trong lòng bỗng nhiên cảm thấy đôi chút mê mang, nên suy nghĩ thêm một chút."

Ô Sào Thiền Sư ha hả cười nói: "Tạo Hóa Hội Nguyên Công, Vạn Pháp Giai Quy Luật. Thánh tăng à, bần tăng khuyên ngài một câu, chỉ cần không cố ý ngăn cản tạo hóa, không đi ngược lại tạo hóa, thì sẽ không có nhiều mê mang như vậy. Mà những gì đi ngược lại tạo hóa, tự nhiên sẽ biến mất hoặc thay đổi trong dòng chảy dài của tạo hóa." Nói xong, Ô Sào Thiền Sư không chờ Đường Tăng nói thêm điều gì, liền cưỡi chiếc tổ rực rỡ sắc màu của mình bay đi, thoáng chốc đã biến mất không thấy tăm hơi.

Đường Tăng không bận tâm đến việc Ô Sào Thiền Sư rời đi, mà là vì câu nói "Tạo Hóa Hội Nguyên Công, Vạn Pháp Giai Quy Luật" của lão mà cảm thấy kích động. Những lời này có ý nghĩa gì? Chẳng phải là nói rằng tự nhiên có công năng tự sinh sản và phát triển đó sao? Đương nhiên, "Tạo Hóa Hội Nguyên" còn có một tầng ý nghĩa là sự theo đuổi trường sinh bất lão. Một giáo phái lấy "tự nhiên mà vậy" làm kim chỉ nam, lấy "trường sinh bất lão" làm mục tiêu, nếu không phải Đạo giáo thì còn có thể là giáo phái nào? Chẳng lẽ Ô Sào Thiền Sư này cũng là một người Đạo gia sao?!

Đường Tăng lại nghĩ đến câu thơ trên trang đầu của sách (Tây Du Đại Sự Ký), cũng chính là câu thơ mở đầu của (Tây Du Ký) do Lão Ngô biên soạn:

Hỗn độn chưa phân trời đất loạn, Mịt mờ thăm thẳm chẳng ai hay. Từ Bàn Cổ phá Hồng Mông ra, Thanh trọc phân rành khắp mọi nhà. Phúc thay lại có giống người sinh, Vạn vật thành hình đều hóa lành. Muốn hay Tạo hóa hội nguyên công, Tìm đọc Tây Du chuyện kiếp vòng.

"Muốn hay Tạo hóa hội nguyên công, Tìm đọc Tây Du chuyện kiếp vòng." Thì ra, toàn bộ quá trình Tây Du, lại đều thể hiện "tạo hóa hội nguyên", đều là biểu đạt "trường sinh bất lão"!

Đường Tăng cẩn thận ngẫm lại, chẳng phải vậy sao? Đường Hoàng yêu cầu Đường Tăng đi tìm chân kinh là để "độ vong thoát khổ, thọ thân vô phá hư", còn yêu quái muốn ăn thịt Đường Tăng cũng là để "trường sinh bất lão".

Đương nhiên, trường sinh bất lão là một loại theo đuổi, nhưng thuận theo tự nhiên lại là một sự thăng hoa khác. Dù là thần tiên hay Phật Đà cũng không thể vĩnh viễn trường tồn, không thể suốt đời bất diệt. Vậy nên cần phải không ngừng sinh sản tái tạo. Đường Tăng liền không khỏi nhớ lại câu nói cuối cùng của Ô Sào Thiền Sư: "Những gì đi ngược lại tạo hóa, tự nhiên sẽ biến mất hoặc thay đổi trong dòng chảy dài của tạo hóa."

"Nghịch tạo hóa mà đi chi" mà Ô Sào Thiền Sư nói, rốt cuộc là ai? Điều này chẳng cần nói cũng biết, chính là Phật môn! Phật môn yêu cầu thế nhân cắt đứt tình duyên, khám phá hồng trần, xuất gia, điều này hiển nhiên không phù hợp với "tạo hóa". Loài người sinh con đẻ cái, nối dõi tông đường, đó mới là quy luật tự nhiên.

Mà bởi vì Phật giáo một thời hưng thịnh, thậm chí khiến cho dân số một số nơi giảm mạnh, nhân loại không có người kế nghiệp. Nếu tiếp tục cấm dục, trên thế giới sẽ không có ai được sinh ra, những người đã sinh ra cũng sẽ dần dần chết đi, cuối cùng trên th��� giới sẽ không còn một ai. Cũng bởi vậy, Phật giáo liền mở ra một môn Mật Tông Hoan Hỉ Thiện Pháp. Trên cơ sở khẳng định vạn vật, Mật Tông cho rằng sự kết hợp của âm dương hai tính là nguyên nhân sinh ra vạn vật trong vũ trụ. Theo điểm này mà nói, Đường Tăng lại cảm thấy điều này có mối liên hệ khá chặt chẽ với mối quan hệ Thái Cực Âm Dương Lưỡng Nghi của Đạo gia.

Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật! Nguồn gốc của vạn vật, lại vẫn là "Đạo"! Quy luật phát triển của vạn vật, cũng dựa trên một cái "Đạo"!

Giờ khắc này, Đường Tăng đột nhiên ngộ ra – tự nhiên vô vi là Đạo, trường sinh bất lão là Đạo, thành tiên thành Phật là Đạo, âm dương kết hợp là Đạo, nối dõi tông đường là Đạo, vạn vật phát triển là Đạo, tạo hóa hội nguyên cũng là Đạo! Tất cả mọi thứ trên thế gian, dù là thần Phật đầy trời, hay yêu ma khắp nơi, hoặc là chúng sinh, những việc họ làm, không đâu không phải là Đạo!

Mà "Đạo" Đường Tăng hiện tại theo đuổi, cũng là một cái "Đạo". Hơn nữa, Hoan Hỉ Thiện Mật Kinh mà Đường Tăng tu luyện, lại vẫn là một môn công pháp phù hợp với Đại Đạo! Nói như vậy thì, chẳng phải mình có thể thật sự tu luyện Hoan Hỉ Thiện Mật Kinh sao? Thật đáng kích động biết bao!

"Sư phụ... Sư phụ?" Đang lúc Đường Tăng kích động, chợt thấy trước mắt xuất hiện một khuôn mặt đầy lông, khiến Đường Tăng sợ đến mức vội vàng khôi phục thái độ bình thường, nói với Ngộ Không: "Có chuyện gì?"

Ngộ Không nói: "Vừa rồi thấy Sư phụ thẫn thờ, có phải ngài đang thắc mắc về những lời của Ô Sào Thiền Sư không? Con nói Sư phụ à, ngài bận tâm đến lão ta làm gì? Ngài cứ việc làm những điều mình thích là được, tựa như Lão Tôn ta đây, muốn đi uống rượu thì cứ bay thẳng đến Long Cung mà uống!"

Bát Giới cũng bất mãn nói: "Ngươi cái thằng khỉ thối này, ngày nào cũng chạy ra ngoài uống rượu, mà chẳng bao giờ nói mang chút đồ ăn ngon về cho Lão Trư ta. Hừ hừ!"

"Đi mà, chính ngươi không biết tự đi tìm à!" Ngộ Không cười hắc hắc nói.

Bát Giới nói: "Ta phải bảo vệ Sư phụ, làm gì có thời gian mà đi tìm đồ ăn? Nếu thật sự để ta đi, biết đâu chẳng tìm được hoa quả, chỉ có thể săn vài con gà rừng thỏ hoang thôi! Đáng tiếc Sư phụ lại không cho ăn!"

Đường Tăng cười ha hả nói: "Cho dù săn được gà rừng thỏ hoang thì phải làm thế nào đây? Không lửa không gia vị, chẳng lẽ ăn sống sao! Sư phụ cũng không phải là dã thú!"

Hai đồ đệ nghe Đường Tăng nói vậy, chỉ biết cười cười, hoàn toàn không cảm nhận được sự thay đổi trong tâm trạng của Đường Tăng. Đường Tăng lại nói: "Thôi bớt lời nhàn đi, chúng ta lên đường thôi." Mọi nội dung trong bản dịch này được biên soạn riêng cho truyen.free, cam kết độc đáo và không trùng lặp.