Một phen lời nói của Đường Tăng đã khiến lão viện chủ không còn ý niệm chiếm đoạt Cà Sa Thất Bảo. Hơn nữa sau đó, ngài dùng vài pháp môn, trực tiếp đặt chiếc cà sa trở lại trong bí cảnh. Hành vi này, không nghi ngờ gì, là để biểu thị trước mặt chúng tăng rằng: "Bần tăng là một vị thánh tăng pháp lực cao cường, những hành vi trộm gà bắt chó của các vị vẫn nên tỉnh táo lại thì hơn." Đường Tăng cười ha hả mà rằng: "Chiếc Cà Sa Thất Bảo này vô cùng trân quý, dù nước lửa chẳng thể xâm phạm, đao thương khó lòng nhập vào, nhưng bần tăng vẫn phải giữ gìn nó cẩn thận mới phải!"

Lão viện chủ chẳng còn lời nào để nói, chỉ đành lấy cớ tuổi già, không tiện ngồi lâu bên ngoài, sau đó được hai tiểu đồng đỡ về tịnh thất. Mà trong lòng, ông ta vẫn còn tặc tâm chưa dứt với chiếc Cà Sa Thất Bảo kia.

Đường Tăng thầm nghĩ trong lòng, mong rằng lão viện chủ này có thể thật sự dẹp bỏ ý niệm chiếm đoạt Cà Sa Thất Bảo đi. Nếu ông ta chỉ muốn xem qua một chút, thì cứ để ông ta xem là được. Nếu ông ta có thể từ bỏ ý định tư chiếm Cà Sa Thất Bảo, coi như mình đã cứu ông ta một mạng, lại cứu Quan Âm Thiện Viện một lần. Thế này chẳng phải lại tích được không ít công đức sao? Có lẽ là không, bởi vì việc này còn chưa phát sinh. Chuyện chưa xảy ra thì không thể tính vào sổ sách được.

Lại nói, Đường Tăng cùng lão viện chủ Quan Âm Thiện Viện đấu bảo, thứ nhất là để đả kích lòng kiêu ngạo của lão viện chủ. Ngươi nói một người xuất gia, còn khoe khoang phú quý gì chứ? Thật không lấy ra một hai món bảo bối, e rằng sẽ bị lão già này coi thường! Bị ông ta coi thường mình, ấy cũng là ở một mức độ nhất định coi thường Đại Đường. Vậy nên, Đường Tăng liền tiện tay lấy ra một món bảo bối, cốt để biểu thị thực lực của Đông Thổ Đại Đường – dù cho chiếc Cà Sa Thất Bảo này không phải sản vật của Đông Thổ Đại Đường, nhưng nay đã ở trong tay Đường Tăng, thì cũng có thể đại diện cho Đại Đường. Điểm thứ hai, Đường Tăng lấy ra Cà Sa Thất Bảo cũng có mục đích khác. Ngài biết cách Quan Âm Thiện Viện hai mươi dặm có một ngọn Hắc Phong Sơn, trong Hắc Phong Sơn có Hắc Phong Động, và trong Hắc Phong Động có Hắc Phong Quái — đúng vậy, chính là hắn, một con gấu đen tu luyện thành yêu tinh. Đường Tăng trưng bày bảo bối trước mặt đông đảo quần chúng, chính là muốn dùng thứ này để hấp dẫn con hắc hùng tinh vốn thích bảo bối kia.

Là một người có trí tuệ siêu việt, khả năng tiên tri, Đường Tăng gần như có thể dự đoán mỗi một kiếp nạn và yêu quái sẽ gặp phải. Hơn nữa, ngài cố gắng tối đa để mỗi kiếp nạn không gặp phải nhiều trắc trở, có thể giải quyết dứt điểm một lần thì là tốt nhất. Dù sao, Đường Tăng không muốn tốn nhiều công sức với những yêu quái vừa xấu xí lại không có thực lực mạnh mẽ này. Phía trước còn có những yêu ma mạnh mẽ hơn cùng các nữ yêu tinh yêu mị diễm lệ đang chờ bần tăng đi thu phục kia mà.

Có người sẽ hỏi, vậy tại sao Đường Tăng không trực tiếp bỏ qua những yêu quái vừa xấu xí lại không có thực lực mạnh mẽ đó đi? Kỳ thực, Đường Tăng cũng muốn trực tiếp bỏ qua những yêu quái này lắm. Nhưng nếu làm vậy, ma nạn mà Đường Tăng trải qua sẽ ngày càng ít đi, và con số chín chín tám mươi mốt kiếp nạn mà Bồ Tát đã định ra sẽ không đạt đủ. Không đạt đủ chín chín tám mươi mốt kiếp nạn thì sao? Thì phải là bù vào! Việc bù đủ chín chín tám mươi mốt kiếp nạn là bởi vì Đường Tăng cùng đồ đệ tuy đã đến Tây Thiên Đại Lôi Âm Tự trước thời hạn, nhưng vẫn còn thiếu một kiếp, nên bị Phật Tổ và Bồ Tát tính kế một lần, ban cho kinh thư không chữ đó thôi. Bởi vậy mà xem, chín chín tám mươi mốt kiếp nạn, thiếu một kiếp cũng không được! Thay vì tránh né đám yêu quái nhỏ bé, phiền toái kia mà nhanh chóng đến Tây Thiên Đại Lôi Âm Tự, chi bằng thành thật mà đùa giỡn với chúng yêu quái này. Bởi vì với sự tiên tri của Đường Tăng, tám mươi mốt kiếp nạn này sẽ không quá khó khăn, ít nhất có thể chuẩn bị trước. Nhưng nếu Đường Tăng bỏ qua một vài kiếp nạn trong đó, ai biết Phật Tổ và Bồ Tát sẽ chuẩn bị những kiếp nạn như thế nào để bù vào? Đến lúc ấy gặp phải kiếp nạn không quen thuộc, đó mới thật sự là gậy ông đập lưng ông.

Lại có người sẽ hỏi, vậy tại sao Đường Tăng không trực tiếp tìm chín chín tám mươi mốt việc khó để làm cho xong, rồi thẳng tiến Tây Thiên Đại Lôi Âm Tự để thỉnh chân kinh từ Như Lai? Kỳ thực, chín chín tám mươi mốt kiếp nạn, sở dĩ được gọi là "Kiếp nạn", ấy là bởi vì chúng có hệ số khó khăn rất cao. Những khó khăn bình thường cũng không thể xếp vào tám mươi mốt kiếp nạn, cho dù có làm cũng sẽ không được tính là một trong tám mươi mốt kiếp, chỉ có thể xem như những khó khăn nhỏ nhặt mà thôi. Còn nếu đi làm những việc có hệ số khó khăn cao đến mức có thể được tính là một trong tám mươi mốt kiếp, thì Đường Tăng chắc chắn là đã "no bụng rửng mỡ" rồi. Bởi vì những kiếp nạn như vậy, có hệ số khó khăn tương đương với tám mươi mốt kiếp, muốn thành công thì phải trả giá nỗ lực tương tự, thêm vào đó là những kiếp nạn không quen thuộc, nỗ lực mà Đường Tăng cần bỏ ra sẽ càng nhiều hơn nữa.

Vậy nên, xét những điều đã nói trên, Đường Tăng thà làm những tám mươi mốt kiếp nạn quen thuộc kia còn hơn! Thế thì tại sao không nhiều không ít mà nhất định phải là chín chín tám mươi mốt kiếp nạn? Đường Tăng cũng không quá hiểu rõ, những huyền cơ ẩn chứa bên trong này, ngài vẫn chưa thể đoán thấu hoàn toàn. Chỉ là mơ hồ cảm thấy rằng chín chín tám mươi mốt kiếp nạn này, không hề đơn giản như những gì mình bề ngoài vẫn biết.

Có lẽ, ngày Tây Du đến Tây Thiên Đại Lôi Âm Tự, ấy chính là lúc tháo gỡ những huyền cơ của chín chín tám mươi mốt kiếp nạn này chăng. Hiện giờ mà tự ý suy đoán, cũng chẳng có ý nghĩa gì.

Nghĩ đến "chín chín huyền cơ" ấy, Đường Tăng liền cảm thấy vẫn là nên thành thật hoàn thành nhiệm vụ tám mươi mốt kiếp nạn này thì hơn. Thái độ của Đường Tăng vẫn luôn là như vậy: trước cầu ổn định, sau cầu biến đổi; trước cứ dựa theo kịch bản đã biết mà tiến hành. Đợi đến khi sương mù dần tan đi, khi Đường Tăng dần thấy được chút manh mối của chân tướng, lúc ấy tính toán lại cũng chưa muộn. Ít nhất như vậy, Đường Tăng bản thân là an toàn. Bởi vậy, con hắc hùng tinh này là nhất định phải trừ bỏ. Trừ bỏ con hắc hùng tinh này, thứ nhất là hoàn thành một trong chín chín tám mươi mốt kiếp nạn; thứ hai là có thể gia tăng công đức; thứ ba là có thể chế phục hắc hùng tinh, biến nó thành yêu sủng hoặc yêu phó của mình; thứ tư là còn có thể xem trong động Hắc Phong của hắc hùng tinh có bảo bối gì khác chăng — hắc hùng tinh dù xấu xí, Đường Tăng cũng chẳng ghét bỏ pháp bảo của nó đâu.

Tuy nhiên, Đường Tăng cũng không thể xác định con hắc hùng tinh kia có cảm nhận được năng lượng dị bảo tỏa ra từ chiếc Cà Sa Thất Bảo cấp La Hán này hay không. Nhưng để đề phòng, Đường Tăng vẫn dặn dò Ngộ Không một phen bên tai, bảo hắn khi nghỉ ngơi vào buổi tối, hãy chú ý động tĩnh xung quanh.

Ngộ Không cũng gật đầu. Tuy nhiên, hắn lại nghĩ đến sư phụ sợ lão viện chủ Quan Âm Thiện Viện nhìn thấy tài sản mà sinh lòng tham, làm ra chuyện mưu tài hại mạng, mà không hề hay biết lời Đường Tăng nói lại ẩn chứa thâm ý khác.

Lại nói, lão viện chủ tạm thời từ bỏ ý niệm chiếm đoạt Cà Sa Thất Bảo là bởi vì ông ta thật sự không thể nghĩ ra biện pháp nào tốt để lấy được chiếc cà sa, nên chỉ đành buồn bực quay về phòng.

Mà chiếc Cà Sa Thất Bảo này, một khi được lấy ra, liền bảy sắc bảo quang nở rộ. Hơn nữa, ánh sáng tường thụy do bảo vật chợt hiện mà sinh ra, lại thoáng hiện trên bầu trời đêm phía trên Quan Âm Thiện Viện, trông có vẻ chói mắt và kỳ diệu. Nói đến ánh sáng tường thụy mà chiếc Cà Sa Thất Bảo này sinh ra, thật đúng là khiến yêu tinh Hắc Phong Quái ở Hắc Phong Động cách Quan Âm Thiện Viện hai mươi dặm nhìn thấy. Lập tức trong lòng hắn vô cùng kinh ngạc và nghi hoặc, thầm nghĩ: Quan Âm Thiện Viện này hay là có dị bảo gì chăng? Vì thế, hắn liền thừa lúc đêm tối, bắn vọt lên mây, lẳng lặng bay về phía Quan Âm Thiện Viện.

Phiên bản dịch thuật này được bảo hộ và phát hành độc quyền bởi truyen.free, kính mời quý độc giả theo dõi.