Trên bờ hồ Đại Minh ở Tề Nam, Du Phương vô tình lạc bước đến Tiểu Thương Lãng Đình. Lưu Lê đã đợi sẵn ở đó và nói: "Tề Nam được mệnh danh là thành phố của những dòng suối, và hồ Đại Minh, nơi hội tụ của vô vàn suối nguồn, chính là 'địa nhãn' của thành phố này. Còn Tiểu Thương Lãng Đình mà ngươi và ta đang đứng đây, chính là điểm hội tụ Linh Xu của địa nhãn đó... Nếu ngươi đến Tề Nam mà không biết đến nơi này, thì ta còn lười gặp lại ngươi!"

Mỗi một nơi trong Bát Đại Xử đều có thiên địa linh khí thuần khiết hơn hẳn hồ Đại Minh. Với thế "tam sơn bao bọc, ngồi xem kinh thành", cùng dư mạch Thái Hành tựa "rồng nhả châu", đây quả thực là một cục phong thủy hoàn chỉnh, có hệ thống. Nếu chỉ xét riêng về phong thủy mà không tính đến diện tích, cách cục này còn lớn hơn cả toàn bộ thành Tề Nam. Chẳng lẽ lão đầu lại muốn tái diễn chiêu cũ, yêu cầu Du Phương đến điểm hội tụ Linh Xu ở Bát Đại Xử Tây Sơn để gặp ông ta? Nhưng điều này gần như là không thể!

Vì sao? Vì Bát Đại Xử căn bản không có cái gọi là "điểm hội tụ Linh Xu" như thế! Cái gọi là đất hội tụ Linh Xu chỉ những nơi mà địa khí điển hình nhất tập trung dày đặc nhất, đồng thời linh giác cảm ứng cũng rõ ràng nhất. Một cục phong thủy lớn và hoàn chỉnh như vậy chắc chắn không chỉ có một điểm. Du Phương đã đi một vòng lớn, linh giác cảm ứng được mười hai điểm, trong đó tám điểm rất rõ ràng chính là Bát Đại Xử gồm Linh Quang tự, Trường An chùa, Tam Sơn am, Đại Bi tự, Long Tuyền miếu, Hương Giới tự, Bảo Châu động và Chứng Quả tự.

Còn một điểm khác, trước khi đến Chứng Quả tự, Du Phương cảm ứng được rất rõ trên đường, nhưng nơi đó quá hẻo lánh, địa thế lại quá hiểm trở nên Du Phương không đến. Nơi đó gọi là Ma Nhai Cốc, trong cốc còn lưu giữ những chữ viết thời Minh và các tượng Phật được chạm khắc trên vách đá, mãi đến năm 2001 mới được phát hiện lại. Ba điểm còn lại thì cảm ứng rất mơ hồ, nằm sâu trong núi thẳm rừng già, nơi dấu chân người hiếm khi lui tới, có lẽ phải đến gần hơn mới có thể dò rõ chân tướng.

Từ góc độ phong thủy, Bát Đại Xử chính xác hơn phải gọi là mười hai điểm. Hơn nữa, mười hai điểm hội tụ Linh Xu này dường như tạo thành một pháp trận cực lớn, có tác dụng thu hút, ngưng luyện linh khí thiên địa, khiến chúng càng tinh khiết hơn. Pháp trận này không biết tên là gì, nhưng nó khiến nơi đây ngầm hình thành một động thiên.

Trong phong thủy học tự nhiên cũng có nói về trận pháp. Du Phương từng đọc qua không ít trận pháp trong các bí quyết phong thủy, nhưng khi đó hắn cho rằng phần lớn là điều nói khoác. Nếu bắt hắn bắt chước vẽ vài trận phong thủy, hắn cũng có thể bày ra một cái dáng vẻ rành mạch, nhưng bản thân lại không hiểu rõ nguyên lý. Hôm nay đến Bát Đại Xử, hắn rốt cuộc đã thực sự thông suốt.

Cổ nhân nói "một mạng hai vận ba phong thủy". Theo tổng kết của giáo sư Ngô Bình Đông, tinh túy thực sự của phong thủy truyền thống nằm ở việc lợi dụng và cải tạo môi trường, cuối cùng là truy cầu cảnh giới thiên nhân hợp nhất. Còn trận pháp, nó không thần kỳ như trong truyền thuyết. Tác dụng của nó chính là lợi dụng và cải tạo địa khí Linh Xu. Môi trường là do thiên nhiên hình thành, nhưng nó cũng có thể được con người dẫn dắt và thay đổi.

Về ảnh hưởng của hành vi con người đối với môi trường, ví dụ thì không cần nêu nhiều, nhưng rất nhiều ảnh hưởng phức tạp, khó lường về họa phúc chưa chắc đã tương hợp với phong thủy trận pháp. Một ví dụ đơn giản nhất trong phong thủy gia cư là việc treo gương trong nhà. Có rất nhiều điều kiêng kỵ và lưu ý, nếu treo không đúng chỗ sẽ gây ảnh hưởng bất lợi đến trạng thái tinh thần của người ở. Cách treo như thế nào, cũng có thể coi là một phần của trận pháp phong thủy đơn giản nhất.

Còn về trận pháp phong thủy chân chính, thì phải thâm sâu hơn nhiều so với một chiếc gương, nhưng nguyên lý là nhất quán. Mười hai điểm Linh Xu ở Tây Sơn này ít nhất chín nơi còn tồn tại di tích cổ, đã lợi dụng hoàn cảnh tự nhiên ban đầu lại kết hợp thêm sự đục đẽo, xây dựng của con người. Còn ba chỗ còn lại, rất có thể cũng có di tích cổ tồn tại, chỉ là chưa được phát hiện trong núi sâu mà thôi.

Mười hai điểm Linh Xu này tương hỗ ứng đối, khiến linh khí thiên địa tinh thuần vận chuyển có quy luật mà không tiêu tán, đó chính là một loại trận pháp phong thủy. Còn những cổ tháp Bát Đại Xử mang tên các triều đại sau này, không chỉ lợi dụng địa khí nặng nề, tinh thuần ban đầu, mà bản thân chúng còn dung nhập vào cục phong thủy, trở thành một phần trong đó, hiện lên thế rồng mây ẩn hiện. Nhân khí thịnh vượng cùng nguyện lực của tín đồ cũng góp phần ngưng luyện địa khí. Một trận pháp khổng lồ như vậy giữa thiên địa, đơn giản không giống như là sức người có thể hoàn thành, nhưng nó lại mang theo dấu vết của công sức con người qua các đời.

Điều làm người ta ngạc nhiên là, các cổ tháp Bát Đại Xử không được xây dựng cùng một niên đại, cũng không phải do cùng một nhóm người xây. Sớm nhất bắt đầu từ thời Tùy Đường, trải qua các triều Tống, Nguyên, Minh, Thanh mà thành, thậm chí còn có những công trình được xây dựng lại trên nền chùa cũ bị thiêu hủy sau khi lập quốc. Suy nghĩ kỹ lại cũng không có gì ngoài ý muốn, tám nơi này đều là chùa Phật. Dù các hòa thượng Trung thổ không nói về phong thủy, nhưng việc chọn địa điểm xây chùa miếu luôn coi trọng phong thủy nhất. Không chỉ phải tìm cái gọi là bảo địa phong thủy, mà còn phải hòa hợp với toàn bộ cục phong thủy, kỵ nhất là sự rời rạc, chắp vá không ăn nhập.

Ngày nay, nhiều nơi phát triển các dự án du lịch, xây dựng chùa miếu làm cảnh điểm, đặt chúng đột ngột ở những nơi trông thế nào cũng thấy không tự nhiên, đúng là sự chắp vá, không ăn nhập. Nhiều người chắc hẳn đã gặp trường hợp này. Còn việc đục đẽo, xây dựng Bát Đại Xử Tây Sơn lại thực sự đạt được sự nhất mạch tương thừa, dung hợp hài hòa, vì thế mà vô tình hay hữu ý đã ngầm tạo thành một pháp trận phong thủy.

Có thể lĩnh ngộ được sự huyền diệu của trận pháp phong thủy, Du Phương thu hoạch được rất nhiều. Nhưng rắc rối cũng từ đó mà đến. Trong một đại trận thiên nhân như vậy, biết tìm điểm hội tụ Linh Xu ở đâu? Nếu Lưu Lê muốn Du Phương phải đi khắp cả mười hai điểm này trước buổi trưa, thì đó là điều không thể. Đừng nói là Du Phương, ngay cả Lưu Lê tự mình cũng không làm được.

Từ xưa, người trong giới Phong Môn đều chú trọng "giá Hàn Lâm, miệng bà mai, chân phu khuân". Cái gọi là "giá Hàn Lâm" một mặt chỉ việc xem phong thủy ra giá cao, mặt khác là phải trình bày ngũ hành bát quái rõ ràng, mạch lạc, tỏ vẻ rất có học vấn. Cái gọi là "miệng bà mai" một mặt phải khéo ăn nói, mặt khác là âm thầm tìm hiểu tình hình các nơi. Còn "chân phu khuân" chính là mặt vất vả của nghề này, vì tìm phong thủy bảo địa mà phải len lỏi vào rừng sâu núi thẳm, những nơi có đường hay không có đường cũng phải đi.

Cho dù Du Phương có một đôi "chân phu khuân" đi chăng nữa, thì việc muốn dò rõ ba điểm Linh Xu còn lại trong núi sâu cũng không phải chuyện một sớm một chiều. Nơi đó cũng không có tuyến đường du lịch được khai thác tốt, có những chỗ căn bản không có đường đi. Lưu Lê hiển nhiên không nên làm khó hắn như vậy. Vậy thì, ý của lão đầu có lẽ là muốn hắn tìm "địa nhãn" của toàn bộ cục phong thủy.

Điều này cũng khó khăn. Bởi vì địa khí đã tạo thành pháp trận, địa nhãn phong thủy nguyên thủy đã biến thành mười hai điểm Linh Xu. Trên lý thuyết có một cách: dùng linh giác khuấy động địa khí khắp Tây Sơn, cảm ứng trung tâm tương ứng của mười hai điểm Linh Xu. Nhưng đây chỉ là lý thuyết, không ai có thể làm được. Du Phương ở mỗi cổ tháp còn phải chú ý thu liễm linh giác, kiềm chế không phát ra. Huống chi là khuấy động khắp Tây Sơn, trừ phi hắn là Phật Như Lai.

Còn một cách "ngốc" khác, đó chính là tự mình đi khắp từng tấc một của Tây Sơn. Nếu tình cờ bước vào địa nhãn, linh giác sẽ cảm ứng được sự tương ứng của toàn bộ Linh Xu. Nhưng cách này càng thêm bất khả thi. Nếu là một phật tử không chuyên, nhất định sẽ cho rằng địa nhãn Bát Đại Xử nằm ở nơi xá lợi răng Phật tháp chùa Linh Bảo. Nhưng Du Phương biết không phải vậy. Nơi đó chỉ là một điểm Linh Xu có địa khí nồng đậm nhất, tinh thuần nhất, chứ không phải địa nhãn của toàn bộ cục phong thủy. Sáng nay hắn đã đi qua dưới tháp rồi.

Năng lực lớn nhất mà Du Phương học được từ Lưu Lê chính là nắm giữ và lợi dụng linh giác. Nhưng hôm nay, khi đối mặt với vấn đề khó khăn, hắn lại phát hiện không thể dựa vào linh giác, vẫn phải dùng phương pháp truyền thống nhất của các thuật sĩ phong thủy từ xưa – xem phong thủy.

Xem thế nào? Trong núi dĩ nhiên không thể nhìn rõ toàn cảnh địa thế. Hay là trước hết tìm một điểm cao đã. Du Phương quay người đi về phía ngọn núi chủ phong xanh thẳm phía trên Bảo Châu động. Mười phút sau, h���n đã lên tới đỉnh núi. Phóng tầm mắt nhìn quanh, phong cảnh thật đẹp! Nhưng địa nhãn phong thủy thì không nhìn ra.

Không phải Du Phương học nghệ không tinh. Một mặt, việc xây dựng công viên Bát Đại Xử của con người đã làm xáo trộn nhiều địa mạo nguyên thủy. Mặt khác, phương pháp nhìn từ xa không thể xác đ���nh chính xác địa nhãn phong thủy, chỉ có thể cho ra một ấn tượng đại khái. Phạm vi càng lớn, cục phong thủy càng phức tạp thì điều này càng đúng.

Du Phương ở đỉnh núi xem phong thủy, tìm được khoảng năm, sáu nơi có thể là phạm vi địa nhãn. Những chỗ này, không phải chỉ một hai ngày công phu là có thể thực địa khám nghiệm xong. Thực sự không còn cách nào khác, chỉ còn lại chiêu cuối cùng, cũng là chiêu mà Du Phương rất không muốn vận dụng: vận chuyển Tâm Bàn Thuật mà hắn chưa hoàn toàn nắm vững.

Vận chuyển tâm bàn không cần phóng thích linh giác, nhưng cần một la bàn cảm ứng nhạy bén làm linh dẫn mới dễ dàng phát động, mà hiện tại Du Phương lại không có la bàn. Hắn chỉ có thể lấy tâm niệm làm trời ao, linh giác kiềm chế không phát ra để cảm ứng địa khí làm kim châm, địa mạo đã dò xét hôm nay làm bàn, chín điểm Linh Xu đã xác định làm tham chiếu trên bàn. Hắn lần đầu tiên thử phát động Tâm Bàn Thuật thuần túy.

Khi tâm bàn vận chuyển, cảnh vật trước mắt không ngừng biến đổi. Từng nơi một trong Bát Đại Xử biến mất, phảng phất Tây Sơn lại khôi phục diện mạo phong thủy nguyên thủy hàng ngàn năm trước. Tiếp đó, tâm bàn lại nghịch chuyển, từng nơi một trong Bát Đại Xử hiện lên. "Tâm tượng" có thể quan sát sự biến hóa liên tục của trận pháp phong thủy, cuối cùng xác định được trung tâm ứng đối. Trong lòng Du Phương như có linh quang chợt lóe, chợt nhớ đến tám chữ "Hóa cảnh mà xem, tự tại xuất nhập" trong quyển bí tịch mà Lưu Lê đã đưa cho hắn. Hắn như có điều ngộ ra, nhưng ngay sau đó cả người liền bị cảm giác mệt mỏi nhấn chìm.

Vận chuyển tâm bàn chỉ là công phu trong chớp mắt, nhưng sự tiêu hao tinh khí thần lại lớn đến mức người thường khó có thể tưởng tượng. Chân Du Phương mềm nhũn, suýt nữa thì ngồi phệt xuống đất. Địa nhãn Bát Đại Xử hoàn toàn không hề hoang vắng, nó nằm ở Tinh Ấn cốc không xa phía bắc Đại Bi tự. Nơi đó cũng là một trong những danh thắng nổi tiếng của Bát Đại Xử Tây Sơn. Du Phương vì không có thời gian để đi hết Bát Đại Xử, lúc đến trên đường không rẽ vào cốc. Nếu không, có lẽ hắn đã phát hiện sớm rồi, hỏi xem có oan uổng không chứ?

Lúc xuống núi, chân Du Phương có chút lảo đảo, không còn đi bộ ẩn mình nữa. Hắn bỏ ra năm mươi tệ để đi cáp treo, sau đó mới vòng vèo tiến vào Tinh Ấn cốc. Dù Lưu Lê có đợi ở đó hay không, Du Phương cũng phải nhanh chóng đến đó. Bởi vì hiện tại linh giác của hắn rất suy yếu, thể lực và phản ứng cũng bị ảnh hưởng nhiều. Chỉ ở nơi đó, hắn mới có thể lợi dụng toàn bộ địa khí Linh Xu để tư dưỡng hình thần, phục hồi nhanh nhất. Nếu không chẳng may gặp phải điều gì hung hiểm, cũng khó ứng phó.

Nơi địa nhãn phải tàng phong mà có suối, cục phong thủy mới được coi là hoàn mỹ. Cảnh quan nổi tiếng "Suối chảy nước trong cốc" của Bát Đại Xử ở đây là tuyệt nhất. Cốc này sâu không quá bốn trượng, dài không quá một dặm, nhưng Du Phương vừa bước vào cốc đã cảm nhận được một luồng xung lực tràn đầy. Hắn lập tức ngưng thần nội dưỡng, dùng phương pháp "cất bước hành cọc" chậm rãi tiến về phía trước, đưa tâm thần thấm nhuần trong đó, tựa như hòa mình vào trường giang đại hà.

Nơi đây không chỉ là địa nhãn phong thủy của Bát Đại Xử mà còn ẩn chứa nhiều huyền cơ khác. Từ xưa, nhiều cảnh quan nhân văn "vẽ rắn thêm chân" ít nhiều đã phá hỏng sự hài hòa của môi trường tự nhiên. Nhưng những điêu khắc nhân tạo trong Tinh Ấn cốc lại kết hợp hoàn mỹ với địa nhãn nơi đây, càng hiếm thấy hơn là chúng được tạo tác bởi người đương thời.

Hơn ngàn con dấu cổ đại được khắc ghi trên vách đá tự nhiên theo địa thế, từ "Ân Thương tam ấn" sớm nhất được phát hiện qua khảo cổ, đến ấn Tần, ấn Hán, ấn Đường, ấn Tống, ấn Nguyên, ấn Minh, ấn Thanh dần dần hiển hiện. Chúng hòa vào núi thẳm u cốc, trong sự ứng đối của địa khí Linh Xu hoàn toàn phản chiếu những tinh diệu khác nhau, khiến người ta cảm nhận được sự giao thoa giữa khí nhẹ nhàng thanh thoát và nét cổ xưa nặng nề trong từng tấc đất.

Đi qua dấu ấn của các niên đại lịch sử và sự kế thừa văn minh, lòng người như được lắng đọng trong thung lũng, để lại những "tinh ấn" trong tâm hồn. Du Phương dĩ nhiên chưa hề vận dụng Tâm Bàn Thuật, nhưng linh giác của hắn lại tự nhiên mơ hồ có cảm ứng của Tâm Bàn Thuật. Nó vận chuyển theo linh khí bên ngoài, khiến hắn cảm thấy không hề mệt mỏi, như được bông mềm không ngừng tư dưỡng. Du Phương có một tia ngộ hiểu lờ mờ: Tâm Bàn Thuật chân chính không nên chỉ đơn thuần cảm ứng địa hình, địa thế biến hóa, mà nên cảm nhận và dò xét những biến thiên thiên nhân uyên bác và tinh vi hơn.

Rốt cuộc có phải như vậy không, và làm thế nào để nắm giữ cùng vận dụng nó, đến lúc đó còn có những huyền cơ gì? Du Phương tạm thời không thể nói được, công phu và tu dưỡng của hắn còn xa mới đạt đến bước đó. Cái gọi là Tâm Bàn Thuật chẳng qua là chút da lông mà bản thân hắn tự suy nghĩ ra. Hôm nay, cuối cùng hắn cũng nhìn thấy một tia con đường.

Mặc dù bước chân rất chậm, nhưng hai mươi phút sau hắn cũng đi hết Tinh Ấn cốc. Bóng dáng Lưu Lê vẫn bặt vô âm tín, Du Phương đã đoán sai! Hắn vẫn không rời đi, quay người lại đi vòng vèo vào cốc, tâm thần rong chơi trong cốc, thong thả du hành. Cứ thế, đợi đến khi tinh khí thần đã hoàn toàn khôi phục, Du Phương cuối cùng cũng cảm thấy bất an mà dừng bước.

Thời gian đã gần năm giờ chiều. Cách đây không lâu, du khách trong cốc còn rất đông, nhưng giờ đây đã thưa thớt lắm rồi, hơn nữa ai nấy đều vội vã xuống núi. Khu du lịch ở vùng sơn dã có đặc điểm này: đừng thấy ban ngày du khách tấp nập, nhưng đến năm giờ chiều, rất nhanh sẽ không còn bóng người nào. Một lát nữa, nhiệt độ sẽ hạ xuống, không khí trong núi sẽ đối lưu, gió thường sẽ nổi lên, che lấp âm thanh trong cốc. Nơi này không nên ở lâu, hắn cũng nên nhanh chóng rời đi.

Du Phương cuối cùng cũng rời khỏi Bát Đại Xử, không gặp được Lưu Lê ở đây. Hắn tất nhiên cảm thấy thất vọng và tiếc nuối, nhưng chuyến đi hôm nay cũng thu hoạch rất lớn. Hắn đã có cái nhìn trực quan về trận pháp phong thủy, cũng nhìn thấy con đường chân chính của Tâm Bàn Thuật. Chuyến này tuyệt đối không uổng công. Đồng thời, hắn cũng không khỏi có chút lo lắng: lão đầu thất hẹn, chẳng lẽ "lão Mã mất vó" mà gặp chuyện ngoài ý muốn gì sao? Ngay sau đó, hắn lại tự an ủi mình trong lòng: Lưu Lê bản lĩnh lớn như vậy, chắc sẽ không có vấn đề gì. Chắc là có việc trì hoãn, hoặc là lại đang đùa giỡn với mình?

Nếu quả thực là đang đùa giỡn, thì lão đầu này thật là đáng giận. Nhưng Du Phương cũng không so đo, dù sao chuyến này thu hoạch dồi dào, chỉ cần Lưu Lê không "ôm mâm chạy mất" là được. Vừa nghĩ vừa đi ra cổng công viên, hắn theo bản năng quét mắt nhìn quanh một lượt, xem lão đầu có đang nấp ở đâu đó trộm vui không.

Hắn không phát hiện ra Lưu Lê, nhưng lại bất ngờ thấy một người đàn ông địa phương nói giọng ngoại ô Kinh Thành tiến đến chào: "Lão đệ, có muốn đi taxi không? Vườn Táo mười tệ, cầu An Giang hai mươi tệ. Ngài muốn đi đâu cứ ra giá, chắc chắn rẻ thôi."

Người tài xế này không bật đồng hồ mà ra giá rất rẻ, xem ra là xe dù tự phát, làm ăn chui. Những năm gần đây, theo sự mở rộng của thành phố, nhiều đất đai của nông dân ở vùng ngoại ô Kinh Thành bị trưng dụng để khai thác, người dân cũng được nhập hộ khẩu thành phố. Mặc dù có bồi thường và phần lớn được chia nhà, nhưng họ cũng cần tìm kế sinh nhai. Có không ít người đang làm dịch vụ xe ôm hoặc taxi "đen". Du Phương không kinh ngạc về điều này, nhưng điều bất ngờ là người này làm sao lại tìm được mình?

Người đàn ông đó đã xuyên qua một đám người, đi thẳng đến chỗ Du Phương, không để ý đến những du khách khác cũng đang chờ đón xe. Du Phương đương nhiên không quen biết hắn. Nếu không phải vừa rồi hắn quan sát đám đông xung quanh để tìm Lưu Lê, thì cũng sẽ không chú ý đến chi tiết khả nghi này. Chắc hẳn có người đã chỉ thị cho tài xế taxi này đặc biệt đợi để đón hắn đi.

Sẽ là ai chứ? Điều đầu tiên Du Phương nghĩ đến là Lưu Lê. Hắn dò hỏi: "Tôi đi thẳng đến Thiên An Môn, bao nhiêu tiền?"

Tài xế cười nói: "Năm mươi tệ, được không?"

Dựa vào! Thật rẻ! Bây giờ đang là giờ cao điểm tan tầm trong thành phố, trung tâm thành phố kẹt xe kinh khủng. Ngay cả xe dù cũng không thể ưu đãi đến mức này. Rõ ràng có vấn đề. Du Phương suy nghĩ một chút vẫn quyết định đi cùng tài xế. Nếu là do Lưu Lê sắp xếp, hắn lại rất tình nguyện xem lão đầu này lại giở trò mèo gì. Nếu không phải mờ ám gì khác, Du Phương cũng chưa đến mức sợ người tài xế này.

Chiếc xe là một chiếc Santana cũ khoảng bảy phần mới. Mặc dù treo biển taxi, nhưng Du Phương nhìn ra quả nhiên là một chiếc xe dù. Chỗ ghế phụ bên cạnh tài xế đã có một người đàn ông hơn ba mươi tuổi ngồi. Du Phương hỏi: "Sao còn có một người nữa?"

Tài xế giải thích: "Đương nhiên là ghép khách. Chứ nếu không năm mươi tệ mà chở ông đến Thiên An Môn thì tôi lỗ chết à? Yên tâm, không còn ai nữa đâu. Ngài lên xe là tôi đi liền."

Tài xế đã giải thích vì sao tiền xe lại rẻ như vậy, nhưng rõ ràng là hắn đang nói dối. Bình thường taxi ghép khách, câu đầu tiên tài xế hỏi đều là "Ngài đi đâu?". Chỉ khi cùng đường mới có thể ghép khách. Còn người tài xế này, câu đầu tiên hắn nói với Du Phương, ý rõ ràng là bất kể hắn đi đâu cũng có thể rẻ, căn bản không hề cân nhắc "hành khách" khác trên xe. Hắn tự cho là mình nói khéo léo lắm, nào ngờ trước mặt Du Phương trông có vẻ thư sinh này, màn kịch này quá trẻ con.

Cái gọi là "hành khách" khác ngồi ghế trước, chắc hẳn là đồng bọn của tài xế. Du Phương lại băn khoăn, chẳng lẽ lại đoán sai rồi? Hai người này không phải do ai đó sắp xếp đến đón mình sao? Rất có thể không phải. Mình cả ngày nay bị Lưu Lê không lộ diện hành hạ quá sức, cũng sắp trở nên quá nhạy cảm rồi!

Bọn họ chẳng lẽ là kẻ cướp đường? Chuyên chọn những du khách ngoại tỉnh trông có vẻ dễ đối phó, đi lẻ loi để ra tay, lừa lên xe rồi kéo đến đồng hoang rừng vắng để cướp tài giết người sao? Nếu thật là như vậy, thì hôm nay bọn họ gặp vận xui rồi, lại đụng phải Du Phương. Nghĩ thôi cũng thấy buồn cười!

Xe chạy ra khỏi Bát Đại Xử không xa, đường đi bỗng "lạ". Du Phương giả bộ nghi ngờ lẩm bẩm một câu: "Sao lại đi đường Hương Sơn rồi?"

Tài xế cười khan một tiếng giải thích: "Vừa nghe đài giao thông báo Vành đai 5 phía Tây và Vườn Táo kẹt xe lớn. Tôi đi vòng một chút. Yên tâm, năm mươi tệ chắc chắn sẽ đưa ông đến nơi."

Quả nhiên là hướng về vùng hoang vắng không người. Hơn nữa, Du Phương có thể cảm nhận được hai người này còn có ý đồ xấu với mình. Bọn họ ngồi phía trước nhưng cơ bắp sau lưng và hai vai không tự chủ được căng cứng. Mặc dù không quay đầu lại, nhưng tinh lực đều tập trung vào người hắn. Công phu nội gia "có sờ tất ứng" của Du Phương không phải hữu danh vô thực. Còn về linh giác, đối phó bọn họ còn chưa cần dùng đến, chẳng qua chỉ là hai tên côn đồ bình thường mà thôi.

Cuộc gặp gỡ hôm nay thật là thú vị. Nếu chưa gặp Lưu Lê, thì tiện tay bắt bọn chúng để hả giận vậy! Hắn đã tính toán trong lòng, lát nữa sẽ xử lý hai người này như thế nào? Suy nghĩ một lát, nhìn con đường phía trước bỗng hơi đăm chiêu, ý thức được một chuyện khác. Tốt nhất đừng đi xa hơn nữa, hãy giải quyết ngay tại đây.

Địa thế phía trước rất hiểm trở, hai ngọn núi kẹp lấy một con mương, nhìn từ xa thấy sát khí rất nặng. Du Phương nghĩ đến thủ đoạn "câu cá" trong thuật giang hồ: một người cố ý tạo ra sự kiện nguy hiểm, ngược lại có thể làm giảm sự đề phòng của người khác. Nghe có vẻ mâu thuẫn nhưng lại có lý. Ví dụ như Du Phương đã khám phá ra bản chất thật của bọn côn đồ, hắn căn bản sẽ không sợ, ngược lại còn âm thầm đắc ý. Nhưng nếu hắn ra tay, lại có cao nhân đột nhiên ám toán, tình hình cũng không mấy tốt đẹp.

Điểm quan trọng nhất của loại thủ đoạn này là hai tên côn đồ kia phải thực sự có ác ý và muốn tự mình ra tay, chứ không phải chỉ đưa Du Phương đến một cái bẫy để người khác ra tay. Bọn chúng thậm chí không biết còn có những kẻ tấn công khác ẩn nấp, vì vậy mới thực sự thu hút sự chú ý của cao thủ.

Bất kể tình huống có phải như vậy hay không, chỉ cần tồn tại khả năng đó, Du Phương cũng sẽ không đi xa hơn. Hắn muốn ở thời điểm bọn côn đồ chưa đến địa điểm dự định, cho hai người kia một cơ hội ra tay trước. Nghĩ đến đây, hắn đột nhiên mở miệng nói: "Bác tài, dừng xe bên đường một chút! Tôi không nhịn nổi muốn đi tiểu, chiều nay ở khu du lịch quên mất nhà vệ sinh rồi."

Mọi bản quyền nội dung này đều thuộc về truyen.free, nơi những dòng chữ được dệt nên từ cảm hứng.