Ở Tử Trúc viện dưỡng kiếm, khoảng thời gian không phải vào lúc nửa đêm, mà là từ giờ Sửu đến giờ Dần, khi địa khí dần chuyển từ âm sang dương, báo hiệu bình minh sắp đến. Thêm ba ngày nữa trôi qua, "Tần Ngư" cuối cùng cũng được đón những tia nắng sớm đầu tiên sau khi xuất thổ. Giờ phút này nhìn lại thanh cổ kiếm, lớp sương ẩm như giọt lệ trên thân kiếm đã hoàn to��n tan biến, màu sắc tựa mặt hồ phản chiếu ánh trăng, còn phảng phất chút ánh xanh nhạt như màu trúc thu xung quanh.

Một phần việc dưỡng kiếm đã hoàn thành. Thanh kiếm này dù đã nhìn thấy ánh mặt trời vẫn giữ nguyên linh tính. Du Phương khẽ dùng linh giác vuốt ve lưỡi kiếm sắc bén, cảm giác như một nghệ nhân bậc thầy vừa hoàn thành kiệt tác tâm đắc của mình. Anh ta hài lòng thở ra một hơi dài, rồi rút kiếm cất vào vỏ đeo ngang hông.

Du Phương không về nhà ngay mà đi đến Thư viện Quốc gia Trung Quốc, nằm cạnh Tử Trúc viện. Thư viện này trước kia gọi là Thư viện Bắc Kinh, là thư viện quy mô lớn nhất châu Á, lưu trữ hàng chục triệu đầu sách. Bộ sưu tập bao gồm các bản cổ tịch quý hiếm nhất, bản dập giáp cốt kim thạch, bản đồ cổ xưa của Trung Quốc, di thư Đôn Hoàng, bản đồ cương vực các dân tộc thiểu số và các tài liệu hộ tịch, bản thảo của các danh nhân qua các thời đại, gia phả các dòng họ, địa phương chí vân vân. Riêng số cổ tịch quý hiếm đã lên đến hơn hai triệu cuốn.

Du Phương đến Thư viện Quốc gia để tra cứu hai ch�� khắc trên một chiếc ngọc bài. Ngọc bài và cổ kiếm Tần Ngư có cùng lai lịch, đều được nhóm Cuồng Hồ tình cờ tìm thấy trên một bộ hài cốt khi trộm mộ. Người đó chết ở tầng dưới cùng của phiến đá trứng bên ngoài mộ. Theo suy đoán của Cuồng Hồ, người đó chết vì tai nạn trong lúc trộm mộ, ít nhất cũng từ thời Dân Quốc.

Chiếc ngọc bài này dài khoảng năm centimet, rộng ba centimet, màu trắng ngà, chất ngọc trong suốt, óng ả. Dưới ánh nắng, bề mặt ngọc mơ hồ tỏa ra một vầng sáng vàng nhạt. Bốn góc được chạm khắc hoa văn tinh xảo, mềm mại, vô cùng đẹp mắt. Cả hai mặt đều chạm nổi, mặt sau là một bức tranh sơn thủy chạm khắc tinh xảo, nhìn giống hệt bố cục phong thủy "Tọa long hướng thủy". Mặt chính là hai phù văn được viết theo lối chữ thư, các đường nét trên dưới hợp lại thành hình bán nguyệt, tựa một hoa văn trang trí ở trung tâm ngọc bài. Dù Du Phương nhận biết phù văn nên có thể thấy đây là hai chữ, nhưng lại không tài nào nhận ra đó là chữ gì, bởi dù sao hắn cũng không quá thông thạo phù văn.

Quả không hổ danh là thư viện Hán học lớn nhất thế giới! Trong một bộ văn hiến chuyên về phù văn Đạo giáo cổ đại, Du Phương đã tra ra rằng đó chính là một chữ "Loan" đơn giản. Ban đầu anh ta còn nhìn nhầm, tưởng một chữ thành hai. Phù văn khi viết thường có nhiều biến thể, hình chữ được ghi chép trong văn hiến không hoàn toàn giống với chữ khắc trên ngọc bài, chỉ khi nắm vững quy luật viết của nó mới có thể xác nhận được.

Du Phương thầm mắng trong lòng: "Ai mà viết chữ lắm hoa dạng thế này?", sau đó móc ngọc bài từ trong túi ra cẩn thận quan sát, cuối cùng so sánh lại một lần nữa, quả đúng là chữ Loan, không sai.

Khi dùng linh giác quét qua khối ngọc bài này, Du Phương cũng cảm thấy một sự cảm ứng kỳ lạ. Nó không đơn thuần là âm khí, dương khí hay sát khí, tóm lại vật tính của nó rất đặc biệt, tựa hồ ẩn chứa thông tin phức tạp mà Du Phương lại không thể lĩnh hội một cách chân thực. Miêu tả thế nào nhỉ? Có thể tạm ví dụ như một cuốn sách, bạn biết rõ bên trong toàn là chữ đang nói về chuyện gì đó, nhưng tất cả đều là ngoại văn mà bạn không hiểu.

Khi dùng linh giác tác động như vậy, vật tính của ngọc bài cũng bị xáo động. Du Phương đột nhiên cảm thấy cảnh giác kỳ lạ, không phải từ ngọc bài mà là từ người ngồi phía sau ở phòng đọc sách. Người đó ngồi ở bàn kế bên, hàng ghế phía sau anh ta, cách không xa lắm, vậy mà cũng nhìn rõ chiếc ngọc bài trong tay Du Phương. Du Phương không quay đầu lại nên đương nhiên không nhìn thấy người đó là ai. Sự cảm ứng này liên quan đến công phu nội gia của anh ta, đừng quên anh ta đã đạt đến cảnh giới "có sờ tất ứng, theo cảm giác mà phát".

Tương truyền, khi công phu đạt đến cảnh giới này, dù đang ngủ say, nếu có người mang ác ý nhìn chằm chằm qua cửa sổ, anh ta cũng sẽ lập tức cảm ứng được mà tỉnh dậy. Lời đồn tuy có phần khoa trương nhưng không phải hoàn toàn vô căn cứ. Sự cảm ứng này cũng không phải vô điều kiện hay vạn năng, không phải ai nhìn bạn trên đường phố cũng sẽ có cảm giác. Nó phải nằm trong phạm vi cảm ứng linh giác của bạn, khi tinh khí thần của đối phương trong nháy mắt chuyên chú vào bạn, và tâm niệm ��ó mang theo tính xâm lược rõ ràng.

Trong khoảnh khắc đó, Du Phương bỗng dưng cảm thấy bất an, từng lỗ chân lông trên bàn tay cầm ngọc bài khẽ hé mở. Anh ta nhận ra có người đang chú ý đến chiếc ngọc bài này, và có thể mang ý đồ xấu. Du Phương không phóng linh giác đi dò xét người kia, ngược lại rất cẩn thận thu liễm linh giác, ra vẻ không phản ứng hay phát giác gì, tiếp tục như không có chuyện gì xảy ra mà quan sát ngọc bài, không cất đi ngay.

Quả nhiên, linh giác của anh ta vốn đang ẩn giấu mà không phát ra, lại có thêm cảm ứng mới. Linh tính của chiếc ngọc bài này bị một luồng khí lạ quấy nhiễu. Người phía sau, ỷ vào bản thân có kỳ thuật, có chút không kiêng nể gì, trực tiếp phóng linh giác dò xét chiếc ngọc bài trong tay Du Phương. Kể từ khi Du Phương bắt đầu tu luyện linh giác, đây là lần đầu tiên anh ta gặp "đồng đạo". Người này cũng có thể nắm giữ và vận dụng linh giác, hơn nữa linh giác của hắn còn mạnh hơn Du Phương, hẳn là có công lực sâu hơn và thời gian tu luyện lâu hơn. Tuy nhiên, cảm giác của hắn không tinh vi và bén nhạy như Du Phương.

Người đó dùng linh giác quét một lát rồi lặng lẽ thu hồi, tự cho rằng làm rất bí mật, nào ngờ Du Phương đã cảnh giác, đang chờ xem rốt cuộc người này còn giở trò gì? Đây là Thư viện Bắc Kinh chứ không phải hoang vu rừng vắng, trắng trợn cướp giật là điều khó có thể xảy ra. Hắn định trộm hay định lừa đây?

Người đó bắt đầu hành động, lặng lẽ đứng dậy đi ra khỏi phòng đọc sách, loanh quanh bên ngoài một vòng rồi vờ như vừa mới đi đến. Hắn "vô tình" đi ngang qua chỗ Du Phương, như thể tình cờ cúi đầu nhìn thấy chiếc ngọc bài trong tay anh ta, khẽ "ồ" lên một tiếng, nhỏ giọng nói: "Cậu em, miếng ngọc này của cậu hay ghê, chắc là đồ cổ, có ý nghĩa đấy!"

Hắn quả nhiên có mưu đồ. Nếu không thì cứ trực tiếp đi tới là được, cần gì phải giả vờ như vừa mới vào, tình cờ nhìn thấy? Chuyện bất thường ắt có uẩn khúc, cảm ứng của mình không sai. Du Phương thầm cười lạnh, ngoài mặt vẫn "ngốc nghếch" vừa nhìn ngọc bài, vừa lật văn hiến, ra vẻ đang nhăn mày suy tính. Nghe lời người kia nói mới hơi giật m��nh ngẩng đầu đáp: "Vâng, là một khối ngọc cổ. Tôi mua được ở Phan Gia Viên, muốn xem rốt cuộc trên đó khắc chữ gì."

Người đó khẽ mỉm cười: "Đây là phù văn, chữ Loan trong Loan đầu. Cậu không tin thì cứ tra xem." Vì đang ở phòng đọc sách của thư viện, hai người nói chuyện không lớn tiếng, hạ giọng làm ra vẻ thần thần bí bí.

Hắn là một người đàn ông ngoài ba mươi tuổi, đeo cặp kính gọng nhựa không vành, toát lên vẻ nho nhã, hào hoa. Hắn nói chuyện nhỏ nhẹ, nhìn qua giống một thư sinh yếu ớt vô hại. Nhưng trước mặt Du Phương, một "lão giang hồ" đầy kinh nghiệm, vừa mở miệng hắn đã lộ lai lịch. Trong lời nói của hắn, có một từ dùng để giải thích một chữ, nhưng từ đó không phải là từ ngữ dùng hằng ngày mà ai cũng hiểu. "Loan đầu" là một thuật ngữ phong thủy nhưng tuyệt đối không phải từ ngữ dùng hằng ngày, trong tình huống bình thường, phải nói "dãy núi cong" mới dễ hiểu hơn.

Ồ? Người này hiểu phong thủy, lại còn là dân trong nghề, thói quen nói chuyện đã vô thức bật ra thuật ngữ! Nếu đối phương hiểu, Du Phương dứt khoát làm bộ như không hiểu, để đối phương bớt dè chừng, không cần che giấu quá nhiều. Anh ta chớp mắt một cái hỏi: "Màn thầu sao?"

Người đó quả nhiên cười, nhìn biểu cảm dường như thở phào nhẹ nhõm, đưa tay viết trên bàn vừa nói: "Là chữ "loan" trong "dãy núi cong". Chiếc ngọc bài này của cậu quả thật có ý nghĩa, không phải vật tầm thường đâu, nó là một chiếc phong thủy bài."

"Phong thủy bài, có đáng tiền lắm không?" Du Phương hỏi lại, gần như là câu hỏi mà bất kỳ người chơi đồ cổ, sưu tầm dân gian nào cũng quan tâm.

Người đó lắc đầu nói: "Việc nó có đáng tiền hay không không quan trọng, tác dụng của nó khác biệt. Ngọc bài cổ có tác dụng trừ tà, cầu phúc, làm tín vật tình yêu, hoặc khắc ghi kỷ niệm. Còn chiếc ngọc bài này lại liên quan đến phong thủy. Một khối ngọc cổ như vậy, ở Phan Gia Viên có thể đáng mấy nghìn tệ. Vận may thì có thể bán được một, hai chục nghìn cũng nên."

Du Phương ra vẻ rất vui mừng: "Tôi mua được với giá năm nghìn tệ, nhưng không nghĩ bán lại, đeo trên người để tránh ma quỷ cũng tốt."

Người đó vội vàng can ngăn: "Cậu em, cậu không hiểu về phong thủy đâu. Loại vật này không thể đeo trên cổ được. Hay thế này đi, tôi trả hai mươi nghìn, cậu bán cho tôi nhé. Tôi chuyên nghiên cứu cái này, cảm thấy rất hứng thú."

Du Phương nắm chặt ngọc bài cất trở lại vào túi, lắc đầu lia lịa: "Không không không, tôi không bán, anh cứ tự nhiên đi."

Vật mua năm nghìn tệ, chuyển tay đã là hai mươi nghìn. Du Phương tại sao lại có thái độ này? Kỳ thực, điều này phản ánh tâm lý điển hình của rất nhiều người chơi đồ cổ dân gian: vật trong tay người khác thì luôn muốn vớ bở, chiếm tiện nghi, còn vật trong tay mình thì lại lo người khác vớ bở, chiếm tiện nghi. Khối ngọc bài không rõ lai lịch, không có lạc khoản này, nếu đặt ở chợ đồ cổ, người sành sỏi trả hai mươi nghìn đã là rất cao rồi. Nhưng người sưu tầm ngoại đạo khi nghe người khác sẵn sàng trả giá cao, đều có một sự ngờ vực không tự chủ – liệu vật này có đáng tiền hơn không, thậm chí là vô giá, mà hắn phát hiện ra còn mình thì không biết?

Du Phương đã gặp không ít người như vậy. Chẳng hạn như một công chức nhỏ nọ có cái hũ mỡ lợn tổ tiên truyền lại, mang đi giám định thì ra là sứ men hồng đời Càn Long. Đồ thật thì đúng là thật, nhưng cũng chỉ đáng giá tối đa một trăm nghìn tệ. Mang ra Phan Gia Viên thử vận may, không ít cửa hàng chịu mua nhưng cao lắm cũng chỉ trả năm, sáu chục nghìn, khiến anh ta do dự. Sau đó, anh ta gặp một nhà sưu tầm sứ men hồng thực sự tâm huyết, người này trả giá rất đúng thực tế là một trăm nghìn. Thế nhưng, người công chức nhỏ lại nảy sinh nghi ngờ, lập tức tuyên bố nếu dưới một triệu thì kiên quyết không bán.

Sau khi về nhà, người công chức nhỏ này liền bắt đầu lật sách, tra tài liệu, trở thành một "chuyên gia" "tự thông không cần học". Anh ta nghe nói sứ men hồng đời Càn Long trên sàn đấu giá quốc tế có giá lên đến hàng chục triệu, vậy thì cái hũ mỡ lợn của mình chắc chắn cũng vô giá. Những người trả "giá thấp" kia dĩ nhiên đều muốn chiếm tiện nghi. Nào đâu biết rằng cùng một niên đại, cùng một loại khí vật, phẩm tướng và giá trị sưu tầm có sự khác biệt trời vực, không thể suy luận đơn giản như vậy. Thế nhưng, người công chức nhỏ không nghĩ thế, bản thân không hiểu biết nhưng lại chỉ suy luận theo những khí vật có giá trị cao nhất, vật trong tay dĩ nhiên càng được giữ khư khư.

Nét mặt Du Phương, diễn tả loại tâm lý này một cách tinh tế, từ ch��i mức giá thu mua cao. Người đó cười khổ nói: "Cậu em, xem ra cậu thật sự không hiểu về món đồ này. Chỗ này không tiện nói chuyện, chúng ta ra ngoài nói được không?"

Du Phương rất kiên quyết từ chối: "Không cần, tôi cũng sành sỏi mà, miếng ngọc này tôi thật sự không bán."

Người đó cũng nhận ra "tâm tính" của Du Phương, hiểu rằng tại chỗ có trả giá cao hơn cũng vô ích, ngược lại sẽ khiến đối phương kỳ vọng cao hơn nữa. Theo lẽ thường, Du Phương từ chối lời đề nghị của hắn, kế tiếp chắc chắn sẽ đi tra tài liệu hoặc tìm chuyên gia giám định, làm rõ chiếc ngọc bài này rốt cuộc có ý nghĩa gì, có thể chứng minh nó có điểm đặc biệt thì trong lòng mới thực sự an tâm. Vì vậy, hắn khẽ mỉm cười nói: "Tôi chỉ là hứng thú với phong thủy, mà vật này lại liên quan đến phong thủy. Nếu cậu có hứng thú nghiên cứu thì cứ gọi điện cho tôi, cùng nhau hàn huyên, có bán hay không cũng không quan trọng."

Vừa nói chuyện, hắn vừa rút ra một tấm danh thiếp đặt lên bàn. Du Phương cầm danh thiếp lên xem, có chút nghi ngờ hỏi: "Hồ Húc Nguy��n, Hội đồng Nghiên cứu Phong thủy Quốc tế – đây là đơn vị gì?"

"Đây là một cơ cấu nghiên cứu phong thủy và môi trường học quốc tế. Nơi làm việc của tôi ở Bát Đại Xử, Bắc Kinh, có ghi trên danh thiếp đấy. Nếu cậu muốn đến, tốt nhất nên gọi điện hỏi trước xem tôi có ở đó không." Vị nam tử tự xưng Hồ Húc Nguyên để lại một câu nói, rất tiêu sái xoay người rời khỏi phòng đọc sách, làm ra vẻ không hề quan tâm.

Chiêu trò "án ngưỡng cửa" này của Hồ Húc Nguyên, trong mắt Du Phương không tính là quá cao siêu, nhưng cũng đúng quy củ. Hắn đang lợi dụng sự tò mò, lòng cố chấp và lòng tham của đa số người sưu tầm dân gian. Nếu Du Phương có kỳ vọng, hay nói đúng hơn là bị kỳ vọng trong lòng điều khiển, cố chấp cho rằng chiếc ngọc bài trong tay mình có điểm đặc biệt, ắt sẽ tìm cách làm rõ. Nếu không có manh mối, cuối cùng vẫn sẽ tìm đến Hồ Húc Nguyên, ít nhất cũng sẽ thử dò hỏi cho ra lẽ.

Du Phương nhìn tấm danh thiếp trong lòng quả muốn cười, nhưng vẫn cố nhịn. Anh ta nhớ đến ông cậu Mạc Ngôn từng đi tìm một ông cậu khác tên Lưu Dần, muốn làm một chứng chỉ "Chuyên gia đánh giá cao cấp về môi trường sống quốc tế" do UNESCO cấp. Người ta ít nhất còn làm giả con dấu Liên Hợp Quốc và chứng chỉ ngoại văn trông có vẻ đáng tin, còn vị Hồ Húc Nguyên này thì hay thật, chỉ cần bỏ ra mấy chục đồng in lên tấm danh thiếp dòng chữ "Hội đồng nghiên cứu phong thủy quốc tế" là đủ.

Du Phương có đi tìm hắn không? Đương nhiên là không! Biết rõ đối phương nắm giữ linh giác, có lai lịch, đã giăng bẫy chờ sẵn, anh ta đương nhiên sẽ không chủ động chui vào. Ngay cả hứng thú giao thiệp cũng không có, càng không dại dột đi âm thầm dò xét người này cho ra lẽ. Đây mới thực sự là sự khác biệt lớn nhất giữa một "lão giang hồ" dày dặn kinh nghiệm và một tay mơ mới học việc. Phản ứng đầu tiên của anh ta là không chút biến sắc thoát khỏi sự dây dưa của người này, cố gắng không dính líu đến.

Bát Đại Xử là khu phong cảnh ngoại ô, nơi đó không thể so sánh với Thư viện Quốc gia. Ở đó, thiết lập kiểu mai phục nào, hay dùng thủ đoạn gì cũng được. Nếu Du Phương mà thật sự tìm đến, thì đó không phải là "người tài cao gan lớn" mà là "kẻ ngu dốt hỏng việc". Xem ra khối ngọc bài này thật sự có uẩn khúc, nhưng bất luận nó có ý nghĩa gì, ít nhất Du Phương giữ lại trong tay mình sẽ không có tổn thất gì. Sau này có thể từ từ nghiên cứu, cần gì phải mạo hiểm cắn câu?

Du Phương không lo lắng Bát Đại Xử có mai phục, vì dù sao anh ta cũng sẽ không đi đến đó. Anh ta đang suy nghĩ một chuyện khác. Nếu Hồ Húc Nguyên đã để mắt tới mình, thật sự có mưu đồ bất chính muốn ra tay, thì hắn sẽ không thật sự rời đi, mà nên canh gác ngay bên ngoài thư viện. Dù sao thì cơ hội ra tay ở đâu cũng như nhau, đâu nhất thiết phải đợi đến Bát Đại Xử?

Còn việc có thực sự như vậy không, ra cửa là có thể kiểm chứng ngay. Hơn nữa Du Phương nên đi nhanh, nếu không đối phương lợi dụng thời gian này gọi thêm nhiều đồng bọn lợi hại hơn đến, vậy sẽ khó đối phó. Anh ta gần như không chút do dự, đứng dậy trả văn hiến vào giá sách, rồi lập tức rời khỏi Thư viện Quốc gia.

Mọi bản quyền nội dung này thuộc v�� truyen.free, với tâm huyết không ngừng cho từng trang chữ.