Trong quá trình "học hỏi", Du Phương không hề dùng máy ảnh kỹ thuật số để ghi lại. Một phần là vì ngay khi mở sách, tâm trí hắn đã hoàn toàn bị cuốn hút, không còn nhớ gì đến việc chụp ảnh. Mặt khác, việc đó cũng không cần thiết, bởi sau khi đọc, toàn bộ nội dung đã khắc sâu vào tâm trí hắn, muốn quên cũng không thể quên. Khi nào thì trí nhớ con người đạt đến mức tốt nhất, thậm chí nhìn qua là không thể quên? Đó chính là khi được người khác chỉ dẫn về điều mình hứng thú nhất, khao khát muốn biết nhất.

Bí tịch chỉ vỏn vẹn vài ngàn chữ, không phải văn ngôn cổ cũng chẳng phải văn thể thông tục đương thời, mà tương tự với lối bạch thoại cổ ngắn gọn trong 《Tam Quốc Diễn Nghĩa》. Thật trùng hợp là, những thủ đoạn rèn luyện linh giác được giảng giải trong đó, Du Phương đã vô thức vận dụng trong suốt quá trình "trốn chạy" từ Tề Nam đến Lạc Dương. Chẳng qua là lúc ấy chưa có ai chỉ điểm, nên việc hắn làm quá mức đã gây ra không ít phiền phức.

Đọc xong, Du Phương thầm thở dài: "Sao mình không đọc được cuốn sách này sớm hơn?" Cái gọi là "Bí tịch" thực ra rất đơn giản, nhưng nếu không nắm giữ linh giác, người đọc sẽ chẳng thấy gì. Lưu Lê đã viết rõ ràng ngay trang đầu tiên: những phương pháp được ghi chép trong sách tốt nhất nên chờ đến khi nguyên thần của Du Phương hoàn toàn chữa lành rồi mới vận dụng.

Bước đầu tiên để nhập môn thì Du Phương đã biết, đó là dùng linh giác lặp đi lặp lại cảm ứng địa khí và linh khí trong những hoàn cảnh khác nhau, cụ thể bao gồm sự biến hóa của âm khí, dương khí, sát khí, tức giận... biến những lý luận phong thủy học từ xưa thành cảm nhận trực quan nhất. Tuy nhiên, Lưu Lê còn nhắc đến một ý niệm "thu liễm" mà Du Phương chưa từng biết đến.

Giống như công phu nội gia có luyện pháp, lối đánh, diễn pháp phân biệt rõ ràng (luyện pháp chú trọng kình lực ngậm mà không phát), thì phương pháp rèn luyện linh giác ban sơ cũng phải cầu "ngậm mà không phát". Không giống như việc chỉ theo đuổi kéo dài cảm giác linh giác đến xa nhất, đầu tiên cần phải học cách khống chế nó trong một phạm vi nhất định, cố gắng không để xảy ra nhiễu động giữa linh giác và địa khí xung quanh. Hãy dần dần tập luyện tại những nơi địa khí bình ổn, cho đến khi hoàn toàn thu liễm.

Sau đó sẽ đạt đến một cảnh giới khác mà trước nay chưa từng thể hội, đó chính là linh giác luôn duy trì trạng thái như có như không, ngậm mà không phát. Mặc dù không cố ý mở rộng ra cảm ứng xung quanh, nhưng chỉ cần trong phạm vi cảm ứng có địa khí nhiễu động bất thường, vật tính hoặc linh khí biến hóa, linh giác sẽ tự nhiên sinh ra phản ứng, từ đó đưa ra những phán đoán tương ứng, cho đến khi đạt đến cảnh giới "Theo gặp mà cảm giác".

Phương pháp tập luyện "Theo gặp mà cảm giác" không thể chỉ dừng lại ở một chỗ, mà phải căn cứ vào kiến thức phong thủy đã học, tìm kiếm các loại hình địa khí và nơi có sự biến hóa về vật tính, rồi lặp đi lặp lại thể nghiệm trong quá trình hành động. Mới bắt đầu cần chú ý, hoàn cảnh có "thuộc khí" không được quá mãnh liệt. Chẳng hạn như những nơi như Cố Cung, Thiên Đàn, Ung Hòa Cung, Bạch Vân Quan trong thành phố Bắc Kinh, không thể xông vào dò xét bừa bãi, lỗ mãng. Nếu không cẩn thận, việc thu liễm và khống chế linh giác không tốt, rất dễ xảy ra những sự cố ngoài ý muốn như lúc trước với Thương Châu Thiết Sư Tử.

Càng về sau, "thu phát tự nhiên" và "có sờ tất ứng" sẽ được tập luyện đồng thời, chuyển dần từ những nơi địa khí tĩnh lặng, bình ổn sang những nơi có sự biến động của địa khí. Khi đó, linh giác luôn có thể duy trì trạng thái ngậm mà không phát, lại vẫn có thể sinh ra các loại cảm ứng tự nhiên. Có được "hỏa hầu" này mới tính là chân chính nhập môn, đi đâu tập luyện cũng được. Bắc Kinh chính là một hoàn cảnh rèn luyện cực kỳ tốt, có thể cung cấp đủ loại điều kiện.

Sau khi nhập môn, phương pháp rèn luyện tiếp theo chủ yếu là bồi dưỡng linh giác hùng mạnh – khiến cảm ứng càng bén nhạy, phạm vi cũng càng xa. Lúc này tương tự như lối đánh trong công phu nội gia, người luyện sẽ trong những hoàn cảnh khác nhau mà phóng thích linh giác ra bên ngoài, từng bước một thử thăm dò gây nhiễu động, vận chuyển, khống chế địa khí cùng vật tính xung quanh, đạt đến mục đích khiến chúng làm việc cho mình.

Việc này tiềm ẩn nguy hiểm nhất định. Luyện võ so tài với người cũng có nguy cơ bị thương, còn khi rèn luyện linh giác, "đối thủ" không phải một ai đó, mà chính là địa khí và vật tính trong hoàn cảnh xung quanh. Điều này đòi hỏi bước đầu tiên phải có căn cơ tập luyện vững chắc, có thể trong trạng thái "Theo gặp mà cảm giác" mà rõ ràng nhận biết tình huống xung quanh, lựa chọn hoàn cảnh phù hợp với khả năng của bản thân để tiến hành rèn luyện theo từng mức độ. Có những nơi "thuộc khí" quá mãnh liệt thì tuyệt đối không thể tùy tiện làm loạn, nếu không cẩn thận sẽ lại xảy ra những sự cố ngoài ý muốn như Du Phương từng gặp trong cổ mộ ở viện bảo tàng.

Linh giác đến đây, nếu dùng từ ngữ Hán cổ huyền diệu để hình dung, chính là từ "Luyện" chuyển qua "Luyện". Mà hai loại tai nạn nguy hiểm mà Lưu Lê nhắc đến, Du Phương đã từng lần lượt tao ngộ, thể hội sâu sắc không gì sâu sắc hơn, quả thực là quá trùng hợp! Không chỉ vậy, nội dung mấy trang cuối cùng lại còn có những sự trùng hợp huyền diệu hơn nữa với trải nghiệm của Du Phương!

Phương thức khiến linh giác phát triển nhanh nhất về độ mạnh, nhưng cũng hung hiểm nhất, được gọi là "Rèn luyện". Đó là chủ động phóng ra linh giác trong hoàn cảnh địa khí biến hóa cực kỳ kịch liệt, vật tính tương phản cực lớn, để tiến hành khống chế và vận chuyển trong một phạm vi nhất định. Lưu Lê đặc biệt nhắc nhở trong sách: lúc công phu chưa đến trình độ hoặc không có người hộ pháp thì chớ nên thử!

Trong sách chỉ kể vắn tắt mà không đặc biệt giải thích, có những cảnh giới huyền diệu cũng giải thích không mấy rõ ràng, nhưng Du Phương lại hiểu rất thấu triệt. Ở Lạc Dương, hắn đã lên đường vào buổi trưa từ một toa xe ghế cứng với dương khí thịnh vượng, xao động, nhanh chóng xâm nhập vào đám cổ mộ dưới lòng đất âm khí nồng nặc. Hơn nữa, hắn còn phóng ra linh giác phát động Tiểu Lôi Âm Chú trấn yểm bên ngoài, kết quả... tự khiến bản thân bị "rèn" mà trọng thương. Nói ra thì tất cả đều là kinh nghiệm và bài học đắt giá.

Theo lời Lưu Lê, cảnh giới cuối cùng của việc rèn luyện linh giác là "Hóa linh giác thành thần thức". Quyển bí tịch này không giải thích nhiều, chỉ để lại một câu: "Hóa cảnh mà xem, tự tại xuất nhập, là vì nguyên thần xuất hiện, linh giác có thể hóa thần thức, ngươi nói vậy còn quá sớm."

Đổi sang một trường hợp khác, người bình thường căn bản không thể hiểu rõ những lời này rốt cu��c đang nói gì. Thế nhưng Du Phương vậy mà cũng hiểu được một nửa. Hắn từng ở trong cổ mộ nhìn một bức bích họa, vô tình sử dụng phương pháp "rèn luyện linh giác", kết quả khiến sát khí và âm khí phản phệ thần hồn, rồi một cách kỳ lạ, tiến vào "ý cảnh" thế giới trong bức bích họa – có lẽ chính là một dạng "Hóa cảnh mà xem" chăng? Về phần một nửa còn lại không hiểu, đó là do hỏa hầu của hắn chưa đạt, mặc dù có ngộ tính, có thể lĩnh hội được cảnh giới đó, nhưng chưa có phần tu vi tương xứng.

Nếu bí tịch cũng có thể "đặt hàng trước", vậy thì quyển sách này đơn giản chính là "đo ni đóng giày" cho Du Phương. Gần như mỗi một câu nói đều đang giải đáp những hoang mang mà hắn gặp phải trong khoảng thời gian này. Đổi lại người khác dù có xem, cũng rất khó lĩnh hội thấu triệt như Du Phương, mà trên thực tế, cũng chỉ có Du Phương một mình xem qua, bởi sau khi hắn đọc xong, quyển bí tịch này đã không còn tồn tại.

Cái gì là bí tịch? Chà, đây mới thật sự là bí quyết sư truyền, chỉ thẳng vào mấu chốt lúc cần thiết nhất! Du Phương thậm chí hoài nghi Lưu Lê có thần thông bói toán tiên tri, tính toán rõ ràng mọi chuyện Du Phương gặp phải trên đường "trốn chạy" trước cả khi nó xảy ra. Điều này đương nhiên là không thể nào, bởi vì ở trang cuối cùng của sách, Lưu Lê còn cố ý viết một đoạn, qua đó có thể thấy ông ta cũng không phải không gì không biết.

Lời nói này liên quan tới một quyển bí tịch khác. Lưu Lê dặn hắn đừng mở cả hai quyển bí tịch cùng lúc, hãy đọc quyển thứ nhất trước, rồi cất quyển thứ hai đi. Đợi đến khi vận dụng linh giác chân chính nhập môn, nắm giữ bước đầu phương pháp rèn luyện linh giác, lại đem công phu nội gia tập luyện đến cảnh giới sơ bộ "có sờ tất ứng, theo cảm giác mà phát", rồi mới mở quyển bí tịch thứ hai ra.

Lời nói này được viết ở trang cuối cùng của quyển bí tịch thứ nhất. Nếu Du Phương mở gói lụa vàng trước đó đã bị hư hao, rất có thể hắn căn bản sẽ không nhìn thấy, bởi vì trước khi lật hết, sách có thể đã bị phá hủy. Du Phương mặc dù nhìn thấy, nhưng lại không cất quyển bí tịch thứ hai ��i, mà là ổn định lại tâm thần, phóng ra linh giác "quét qua" cả phòng, rồi chậm rãi khống chế thu lại, tiến vào trạng thái "ngậm mà không phát, theo gặp mà cảm giác" được miêu tả trong quyển bí tịch thứ nhất, khẽ mỉm cười, đưa tay mở ra cuốn bí tịch thứ hai.

Sở dĩ nói Lưu Lê cũng không phải không gì không biết, là bởi ngay cả chính Lưu Lê khi viết bí tịch cũng không ngờ rằng, lúc Du Phương mở gói lụa vàng, công phu nội gia của hắn đã luyện đến ngưỡng cửa "có sờ tất ứng, theo cảm giác mà phát". Hơn nữa, trải qua quyển bí tịch thứ nhất đánh thức tiềm năng, hắn cũng đã biết nên nắm giữ và vận dụng linh giác bước đầu như thế nào – bởi hắn sớm đã có những kinh nghiệm và bài học vô thức, nên có thể liên tiếp mở ra cả hai quyển bí tịch.

Phong thủy huyền học và nội gia quyền thuật tưởng như không liên quan gì đến nhau, nhưng trên đời, con đường tu luyện khi đạt đến một độ cao nhất định thì đều có điểm tương đồng. Lưu Lê giảng giải linh giác từ góc độ phong thủy địa khí, mà cảnh giới "có sờ tất ứng" của công phu nội gia, kỳ thực cũng bao hàm một loại cảm ứng linh giác, chẳng qua là góc độ vận dụng và thấu hiểu khác nhau. Du Phương có thể trong khoảng thời gian này công phu nâng cao một bước, không phải là "bánh từ trên trời rơi xuống", mà là sau một thời gian dài cố gắng tập luyện, hậu tích bạc phát, lượng biến tích l��y đến chất biến, thăng hoa đột phá – cơ duyên của hắn đã đến.

Sở dĩ Du Phương bật cười là vì hắn đã đoán được Lưu Lê có thể sẽ giở trò gì trong cuốn bí tịch thứ hai. Thủ đoạn đặt cửa ải trong giang hồ là tương đồng, nếu Du Phương muốn tính toán một người như vậy, lại có bản lĩnh cao như Lưu Lê, hắn cũng sẽ dùng thủ đoạn tương tự. Quả không ngoài dự đoán của hắn, cuốn bí tịch thứ hai vốn được bọc bởi hai tầng lụa vàng, cũng bị âm khí nồng nặc thẩm thấu. Không giống như quyển thứ nhất, âm khí này một khi được mở ra, tốc độ phát tán nhanh hơn nhiều, tựa hồ bị nhiễu động kỳ lạ.

Nếu hắn còn cứ "học hỏi" như lúc nãy, thời gian căn bản không kịp. Ngay cả chiếc máy quay kỹ thuật số đặt bên cạnh cũng chẳng có tác dụng gì, e rằng chưa kịp mở được vài trang, toàn bộ quyển sách đã sẽ hủ hóa, không thể lật ra được. May nhờ hắn sớm có dự liệu, vừa mở lụa vàng đồng thời liền phát động linh giác khống chế luồng thuần âm khí trong sách phát tán, trì hoãn tốc độ hủ hóa của quyển bí tịch này. Cũng như lúc nãy, hắn không nhanh không chậm đọc xong, sau đó mới tận mắt nhìn thấy nó hóa thành một đống mảnh vụn.

Đọc xong, hắn im lặng hồi lâu. Cuốn này đúng là nói về cách dưỡng kiếm và luyện kiếm, lại đặc biệt chú trọng vào tình trạng thanh kiếm của Du Phương. Nó được viết vô cùng ngắn gọn, chỉ có mười mấy trang, không tới ba ngàn chữ. Nửa phần trước liên quan tới quá trình dưỡng kiếm, chính là quá trình để thanh kiếm đó một lần nữa nhìn thấy ánh mặt trời. Nửa bộ sau liên quan tới nội dung luyện kiếm, là bí quyết tu luyện chân chính để tiến vào cảnh giới này, sau khi công phu nội gia tu luyện đã chạm tới ngưỡng cửa "có sờ tất ứng, theo cảm giác mà phát". Các môn các phái có thể đều có bí pháp này, Lưu Lê chỉ giảng một trong số đó.

Ở cuối cuốn bí tịch thứ hai, Lưu Lê cũng để lại một câu: "Ha ha ha, nhìn xong rồi! Tiểu Du tử, ta sẽ đi tìm ngươi."

Ý của câu nói này, trong Kinh Môn thuật giang hồ gọi là "Thần tiên lời", nói hoa mỹ hơn một chút có thể gọi là "cẩm nang diệu ngữ". Nghe nói, lúc Tam Quốc, Gia Cát Lượng, cao th�� đệ nhất Kinh Môn, am hiểu nhất điều này. Nhìn thấy một câu nhắn lại như vậy, cứ như thể Lưu Lê đã sớm tính toán được tất cả mọi chuyện sẽ xảy ra sau này, bao gồm cả việc Du Phương bỏ trốn và ông ta truy tìm, rồi việc Du Phương thành công đọc xong hai quyển bí tịch này. Nếu đổi sang một người không hiểu chuyện, hẳn sẽ coi ông lão là thần tiên sống!

Trò này đối với người trong nghề thì đơn giản là một màn phô bày, cái ảo diệu của nó nằm ở chỗ – nếu đối phương tính sai, ngươi sẽ không nhìn thấy những lời này. Còn khi ngươi có thể nhìn thấy chúng, tất nhiên chứng tỏ đối phương đã dự liệu được. Bất luận Lưu Lê có nhường hay không, nếu Du Phương ngay cả thủ đoạn lợi dụng địa khí hoàn cảnh để chạy trốn cũng không có, thì đương nhiên càng không có bản lĩnh để nhìn thấy lời nhắn cuối cùng của cuốn bí tịch thứ hai. Dù ảo diệu không phức tạp, nhưng có thể thành công vượt qua một cửa ải ngoạn mục như vậy, thủ đoạn cũng quả là cao minh, khiến người ta không thể không thán phục.

Im lặng hồi lâu sau, Du Phương nhìn ngọn đèn dầu mờ tối, đột nhiên thốt ra một câu chửi thề: "Đúng là mẹ kiếp 'Bí' tịch thật, hai quyển sách mà chôn nhiều 'mìn' đến thế, may mà lão tử cũng phá giải được!" Trong giới giang hồ cận đại, việc dùng thủ đoạn đặt cửa ải cũng gọi là "chôn mìn". Chửi xong, hắn thổi tắt đèn dầu, bật đèn điện, rồi lại cảm thán một tiếng: "Dù sao đi nữa, ông lão thật hào phóng, tặng một món bảo bối."

Món "bảo bối" mà Du Phương nói đến dĩ nhiên không phải hai quyển bí tịch đã biến mất kia, mà là miếng lụa vàng bọc bí tịch đó. Bản thân hai quyển bí tịch này cũng là thủ đoạn Lưu Lê khảo nghiệm Du Phương. Mặc dù đưa cho hắn, nhưng hắn không nhất định có thể tiếp thu hết, thậm chí có khi một chữ cũng không thấy. Nếu Du Phương không thông qua khảo nghiệm, ông lão cũng sẽ không uổng công trêu đùa một vãn bối, ít nhất cũng sẽ đưa miếng lụa vàng bọc bí tịch cho hắn.

Dưới ánh đèn sáng, Du Phương quan sát tỉ mỉ tấm vải tơ chút nào không thấu ánh sáng này. Trông nó khá bẩn thỉu, mặt phải hơi ửng đỏ, tựa như thấm một lớp máu mờ nhạt không rửa sạch được. Mặt trái dường như ngưng luyện một tầng phù quang màu đen, bề mặt phảng phất có sương mù mờ ảo đang lưu động. Phải hình dung nó thế nào đây? Nói khó nghe một chút, nó giống như từng rơi xuống cống ngầm vậy. Cứ một khối vải tơ như thế này, ném vào thùng rác chắc người nhặt ve chai cũng chẳng muốn nhặt.

Thế nhưng, khối vải tơ nhìn như tầm thường này lại có kỳ hiệu ngăn cách âm dương. Hai quyển bí tịch kia ngưng tụ âm khí cực nặng, vậy mà nếu không mở lụa vàng ra, linh giác của Du Phương cảm ứng lại hết sức yếu ớt. Hắn vô thức nhớ tới thanh kiếm kia. Khi xuất thổ, Cuồng Hồ đã quyết đoán gói kỹ thanh kiếm, đưa tới nơi đất âm được chôn giấu sâu dưới lòng đất, và phong tồn trong hộp gỗ. Biện pháp này thì tốt thật, nhưng dù sao cũng không thể hoàn toàn thay thế hoàn cảnh chôn giấu ban đầu, hiệu quả phong tồn không thể kéo dài. Chỉ e rằng thêm vài tháng nữa, thanh kiếm này cũng sẽ bắt đầu chậm rãi mục nát.

Mà khối vải tơ này Lưu Lê lưu lại, đơn giản chính là để chuẩn bị cho thanh kiếm kia. Hiệu quả phong tồn của nó mạnh hơn nhiều so với hộp gỗ đào đất, và trong tương lai cũng còn rất nhiều công dụng khác. Lúc này, Du Phương lại tắt đèn. Một đống mảnh vụn do bí tịch hóa thành vẫn còn đó, hắn mở hộp gỗ ra, lấy thanh kiếm kia ra. Trong bóng tối mịt mùng, chẳng nhìn rõ được gì, hoàn toàn dùng linh giác cảm ứng để thao tác. Khi hắn lần đầu tiên tự tay nâng đoản kiếm lên, lại nghe thấy âm thanh lạnh rung, tựa như tiếng kiếm ngâm vừa như tiếng khóc thút thít – lúc này không còn là ma cảnh ảo giác, mà là cảm ứng kỳ dị nhưng chân thật đến từ linh giác.

Du Phương tự nhủ: "Đừng sốt ruột, ngươi rất nhanh sẽ có thể thoát khỏi cảnh khốn cùng, lại nhìn thấy ánh mặt trời."

Bản quyền của chương truyện này được truyen.free gìn giữ, như một bảo vật quý giá trong dòng chảy văn chương.