Ngôi miếu này nhỏ đến mức nào? Chỉ như ba gian nhà tranh kiểu cũ ở thôn quê, chiều dài đông tây không quá mười mét, chiều rộng nam bắc chỉ khoảng năm mét. Nằm sâu trong một trũng núi, với quy mô như vậy, hiển nhiên không thể phát triển thành một điểm du lịch, mà chỉ là một ngôi miếu nhỏ ẩn mình giữa núi non.

Thế nhưng, cảnh quan xung quanh lại vô cùng đặc biệt. Phía nam có một khe núi chảy qua, tiếng nước róc rách. Dưới bóng râm còn đọng lại những tảng băng chưa tan hết sau bao ngày, càng xuôi dòng thì lớp băng càng dày đặc. Phía đông là dãy núi dài hẹp, hiểm trở; phía tây cũng là núi, sừng sững cao vút. Ngôi miếu nhỏ tọa lạc dưới chân một ngọn núi, nhìn về phương Bắc xa xăm, một dải sống núi đá màu nâu xanh dài hàng trăm thước hiện ra giữa rừng rậm, hùng vĩ như lưng hươu nằm (Ngọa Lộc). Từ đó, ngọn núi được đặt tên là Ngọa Lộc.

Thực vật thiên nhiên nơi đây được bảo tồn cực tốt. Thời tiết cuối đông đầu xuân, cây cối vẫn còn chìm trong màu u tối, lá non chưa kịp đâm chồi, nhưng những búp mầm đã ấp ủ sẵn sàng bung nở. Đến gần miếu, những cây tùng cổ thụ trước cửa đã có vài trăm năm tuổi. Du Phương đứng trước miếu ngẩng đầu nhìn phiến đá Ngọa Lộc trên núi xa, trong nguyên thần dâng lên một cảm giác chân thật, trầm lắng, trang nghiêm nhưng không lộ vẻ uy hiếp. Hoặc có lẽ, sức uy áp đó đang ẩn mình trong núi sông, chưa bộc lộ.

Hắn không khỏi lại nhớ về khúc sông cửa Nam Khách Rộng, nơi từng thấy Long Tích Thạch. Khi ấy, hắn còn chưa đạt đến cảnh giới thần đọc, công phu thần thức cũng chỉ mới mỏng manh tồn tại. Trên đường, hắn đang tìm hiểu truyền thuyết Na Tra của vùng đất này, và lĩnh hội phương pháp nuôi luyện kiếm linh. Hôm nay, khi nhớ lại, trong tâm trí, một bức tranh cuộn lặng lẽ mở ra. Phiến Long Tích Thạch đầy màu sắc hiện lên giữa những con sóng vỗ vào Tam Giang Khẩu, mang đến cho nguyên thần một cảm ứng mới mẻ, rõ rệt, linh động, biến hóa, mạnh mẽ nhưng không hề nông nổi, trỗi dậy, bay lượn trên mặt nước, tựa rồng thiêng hóa giải giấc ngủ đông.

Lần nữa hồi tưởng, sông núi Nam Rộng xuyên suốt trời đất đã tạo thành Linh Khí, hoàn toàn phù hợp với diệu nghệ của Tiêu Sa Quyết, ấy vậy mà khi đó Du Phương còn chưa từng đặt chân đến Tiêu Sa phái. Xem ra, sư phụ giao phó hắn một lần nữa du lãm núi sông năm xưa, chưa hẳn đã cần phải quay về đi lại lần nữa. Bởi lẽ, thần du trong bức họa cũng là một chuyến du ngoạn, quan trọng là năm đó hắn có đưa Linh Khí vào tâm mình hay không, và hôm nay liệu có thể nâng cao một bước? Khi bức tranh cuộn mở ra, nhìn Long Tích Thạch mà lĩnh hội Tiêu Sa Quyết, Du Phương chợt hiểu rằng, bí thuật không phải do cao nhân tự mình hư không sáng tạo, mà vốn dĩ là từ sự cảm ngộ trong thiên địa núi sông mà ra.

Nhớ về Long Tích Thạch, rồi lại nhìn phiến đá Ngọa Lộc, Du Phương liền nghĩ đến Định Sơn Quyết của Ngọa Ngưu Phái. Ngọa Ngưu, Ngọa Lộc chẳng qua là những hình ảnh ẩn dụ so sánh. Thái Bạch Sơn, nơi đặt tông môn đạo tràng của Ngọa Ngưu Phái, hắn còn chưa từng ghé thăm, nhưng chỉ một sườn núi nhỏ ở đây đã có thể khiến hắn lĩnh hội rõ ràng diệu dụng. Thiết Sư Tử cất trong túi dường như khẽ ngân một tiếng huýt dài.

Tô Mạt Nhĩ, một cao thủ đồng hành, lúc này kinh ngạc nhìn Du Phương, khẽ nói: "Tiên sinh Lan Đức, khi ngài cất bước, trông như định hình sơn thủy, đạp đất cắm rễ, hòa nhập làm một thể với đỉnh núi. Thần thức của vãn bối nhất thời hoảng hốt, khó lòng dò xét."

Du Phương xoay người mỉm cười: "Ngươi không nhìn thấy ta sao?"

Tô Mạt Nhĩ có chút xuất thần đáp: "Nhìn núi tựa người, nhìn người tựa núi; rồi nhìn lại, núi vẫn là núi, người vẫn là người. Nhưng nụ cười của tiên sinh Lan Đức, tôi lại rõ ràng cảm thấy như quần sơn đang mỉm cười bao bọc, đây chẳng phải là thần niệm hợp hình trong truyền thuyết sao?"

Du Phương vội vàng lắc đầu nói: "Dĩ nhiên không phải, tu vi của ta còn kém xa lắm. Có cái tướng này mà không có cái thần này, đó chỉ là cảm xúc mơ hồ nhất thời, nguyên thần hiển lộ cảnh tượng mà thôi."

Tô Mạt Nhĩ cũng cười: "Tôi cũng vậy, cảm xúc mơ hồ đó cũng tựa như nguyên thần hiển lộ cảnh tượng vậy... Chúng ta vào miếu đi, nhang đèn đã chuẩn bị xong."

Bước vào miếu, Du Phương đã thu nhiếp thần niệm, mọi thứ trở lại như thường, không còn thấy bất kỳ dị trạng nào. Đến đây hắn mới hiểu vì sao Hân Thanh lại khuyên hắn tới. Ngôi miếu này không lớn nhưng lại chứa đựng huyền cơ thâm ảo. Các xà, cột, ngói, mái hiên đều được làm từ đá hoa cương màu nâu xanh chạm trổ tinh xảo. Toàn bộ mái nhà được lát bằng ba mươi sáu khối đá ngói khổng lồ. Các cấu kiện của ngôi điện đá nặng vạn cân này được khớp nối bằng kỹ thuật đấu chuẩn mão, tạo thành một chỉnh thể vững chắc.

Ba gian điện thờ nhỏ này, từ cột, xà đến ngói, đều được ghép lại từ ba trăm sáu mươi pho tượng đá. Thế nhưng, khi dùng thần niệm cảm ứng, chúng lại là một thể thống nhất, hoàn toàn hòa quyện với địa khí Linh Khí của vùng sông núi này. Thiết kế, công nghệ, cách chọn địa điểm và thủ pháp xây dựng ngôi miếu đều vô cùng thần diệu, dung hợp với địa mạch, định hình Linh Khí của núi sông. Người thiết kế và xây dựng nó chắc chắn là một cao thủ phong thủy bí thuật.

Chẳng trách Hòa thượng Hân Thanh lại khuyên Du Phương đến đây chiêm ngưỡng. Ba trăm sáu mươi pho tượng đá khi xây xong chùa Hiệu Thánh đã tạo nên một hiệu ứng kỳ diệu: quần sơn ôm lấy chùa, và chùa lại định giữ quần sơn! Dù là dùng chuỗi Bồ Đề hay ngọc tử mài từ sông, thủ đoạn chữa trị địa mạch liên hoa của Hòa thượng Hân Thanh đều tương tự với công hiệu của chùa Hiệu Thánh.

Tô Mạt Nhĩ là một hướng dẫn viên rất tận tâm, giới thiệu với Du Phương rằng ngôi chùa này tại địa phương được gọi là Lão Cổ Miếu, nghe nói mới xây từ thời Đường, ban đầu chỉ có ba gian nhà tranh, đến thời Minh mới được xây dựng thành ngôi miếu đá như hiện nay. Ngôi miếu này hòa hợp làm một thể với Linh Khí của vùng núi đồi xung quanh, có thể cảm ứng biến cố của thiên thời. Trên xà ngang mái phía đông có phiến đá, khi gặp mưa thì lộ vẻ ẩm ướt, gặp tuyết thì đọng sương, gặp gió thì bốc hơi sương mù, có thể dự báo thời tiết. Nàng từ nhỏ đã nghe nói, cho là thần kỳ, sau này khi tu tập phong thủy bí thuật mới hiểu được ảo diệu bên trong, càng thêm thán phục!

Du Phương cảm thấy rất hứng thú hỏi: "Thiên Cung Phái lập đạo trận ở đây, hiển nhiên mới đây thôi sao?"

Tô Mạt Nhĩ lắc đầu: "Không phải vậy, kỳ thực chưa đủ trăm năm. Ban đầu chỉ có tổ sư thường đến du hành bên ngoài cửa ải mà thôi."

Du Phương chỉ vào ngôi miếu: "Nhưng ngôi miếu này nhất định do cao nhân bí pháp thiết kế và xây dựng. Ta cứ tưởng tổ sư của Thiên Cung Phái năm xưa cũng tham gia."

Tô Mạt Nhĩ: "Tôi từng có suy đoán này, nhưng trong điển tịch môn phái lại không tra được ghi chép."

Du Phương trầm ngâm nói: "Nhìn ngôi miếu này hòa quyện cùng quần sơn xung quanh, có linh khí của hồn thiên định núi. Nhưng khi đi vào trong điện, ta lại nhớ đến Xuyên Cung Quyết của quý phái. Xuyên Cung Quyết đạt đến cảnh giới cực kỳ cao thâm, kỳ thực không phải là vấn đề hóa công hướng ngoại, mà là hợp hình thành một thể."

Tô Mạt Nhĩ có chút ngượng ngùng, cúi đầu nói: "Cảnh giới tối cao của Xuyên Cung Quyết đương nhiên là thần niệm hợp hình, nhưng mấy trăm năm qua, trong môn không ai đạt được thành tựu này, ngay cả người nhìn thấy cũng chỉ lác đác. Lời của tiên sinh Lan Đức quả là có diệu dụng điểm hóa cơ duyên."

Hai người họ liền đàm luận về Linh Khí sơn thủy ngay trong điện. Du Phương cũng không giấu giếm, chỉ ra những điều mình lĩnh ngộ có thể tham khảo. Tô Mạt Nhĩ mắt sáng rực, liên tục gật đầu. Một bên, Trương Vũ và Trâu Hải Đông, đệ tử Thiên Cung Phái đi cùng, đã chuẩn bị xong nhang đèn, mời tiên sinh Lan Đức cùng Tô trưởng lão dâng hương.

Những pho tượng Bồ Tát trong miếu này rất thú vị, đều là tượng đá được tạc từ đời Minh. Thông thường, một ngôi miếu nhỏ ba gian như thế này, chính giữa sẽ thờ Thế Tôn, bên trái thờ Địa Tạng Bồ Tát, bên phải thờ Quán Âm Bồ Tát. Nhưng trong miếu này, ngoài những vị Phật, Bồ Tát kể trên, lại còn thờ cả Nhị Lang Thần ba mắt, xem như Phật Đạo đồng nguyên. Du Phương cũng không nghiên cứu kỹ xem ai được thờ cúng trên bàn thờ. Là một cao thủ bí pháp và Sách Môn, bản thân hắn rất hứng thú với việc tạo tượng.

Ngày nay, ở các khu du lịch lớn, người ta cũng có thể thấy rất nhiều đền miếu và các loại pho tượng mới xây, nhưng thường cảm thấy thiếu vắng điều gì đó. Có người nói là thiếu nội hàm nhân văn, có người nói là thiếu linh tính nghệ thuật, có người nói là thiếu tu dưỡng thẩm mỹ. Mỗi người có cảm nhận khác nhau. Trên thực tế, điều còn thiếu chính là một loại tín ngưỡng chân thành được gửi gắm vào đó.

Trong lịch sử, rất nhiều pho tượng tinh phẩm truyền thế đều có liên quan đến tôn giáo hoặc thần thoại, cả ở phương Đông và phương Tây. Bất kể tín ngưỡng ấy là gì, nhưng những người tạc tượng lại thực sự gửi gắm tình cảm của mình, biến việc tạo tượng thành một sự tồn tại linh thiêng của tín ngưỡng, để pho tượng hiện ra sống động. Quá trình này giống như người tu hành luyện khí, như Du Phương nuôi dưỡng kiếm linh: dồn tâm huyết, linh hồn của mình vào, ban cho pho tượng sinh mạng.

Nhìn những pho tượng đá cổ xưa này, những đường nét hoa văn mềm mại được khắc trên đá hoa cương, vẻ mặt trầm tư của Bồ Tát, đều khiến hắn cảm nhận rõ ràng tấm lòng được gửi gắm khi tạc tượng và linh tính sống động, tiên hoạt. Còn những pho tượng Phật mới nặn và pho tượng trang trí nhân tạo mà hắn thấy gần đây ở Thiên Đóa Liên Hoa Sơn, chất liệu và công nghệ không thể nói là không tinh mỹ, nhưng người tạc tượng chỉ xem chúng như những pho tượng đất, gỗ để hoàn thành, thì chúng cũng chỉ là tượng đất, gỗ mà thôi.

Tình cảm không nơi bám víu, không nơi gửi gắm, tinh thần cũng không nơi nương tựa, không nơi rong ruổi.

Du Phương trầm tư khi ngắm nhìn các pho tượng trong ngôi miếu nhỏ này: "Văn vật, văn vật... chữ 'văn' ấy hàm ý gì, lẽ nào chỉ là sự cổ kính?" Tô Mạt Nhĩ rất tinh ý, hỏi khẽ bên cạnh: "Tiên sinh Lan Đức như có điều cảm thán, rốt cuộc vì sao?"

Du Phương nhìn các pho tượng Phật, nói về việc giám thưởng văn vật, thể hội việc đục đẽo khí vật, rồi mượn đề tài đó để nói về những suy nghĩ của mình. Hắn nói về ý cảnh Linh Khí bí pháp, về việc lĩnh hội dụng tâm của sông núi thiên hạ ứng vào đâu, cuối cùng còn nhắc đến hành động chữa trị địa mạch của Hòa thượng Hân Thanh, cùng với dụng ý khi dẫn Vương Do Phật đi hành du một năm.

Tô Mạt Nhĩ là trưởng lão của Thiên Cung Phái, cũng có thể xưng là cao thủ Phong Môn đương thời. Nghe xong nàng cũng mê mẩn. Khi ra khỏi chùa Hiệu Thánh, nàng không khỏi cảm khái nói: "Thuở trước, các cao nhân đến Thiên Cung Phái bái sơn thường ghé thăm dãy Dược Sơn và Ngọc Mương. Ngôi miếu hẻo lánh này gần như không ai lui tới. Sau này, tôi nên dẫn nhiều đệ tử đến đây để cảm ngộ Linh Khí, thuật lại những lời của tiên sinh Lan Đức... Ngài rời Tụ Nham xong, điểm đến tiếp theo là đâu?"

Du Phương: "Trước mắt ta có một chuyện chưa giải đáp, đang muốn tìm trong chuyến du hành này."

Tô Mạt Nhĩ: "Nếu trong đời có thể cùng tiên sinh Lan Đức hành du sông núi, thật khiến người ta mê mẩn biết bao."

Du Phương cười: "Thiên sơn nằm dưới chân, diệu dụng hiện ngay trước mắt. Muôn vàn phong cảnh vốn đã do người tạo ra, nhưng lại không hoàn toàn do người. Sự đúng đắn, như thường chính là thần niệm; ôm ấp thiên hạ tức là thần du. Nơi nào mà chẳng có diệu thú tương giao?"

Từ núi Ngọa Lộc trở về Tụ Nham, nghỉ ngơi một đêm, Du Phương cáo từ rời đi vào ngày hôm sau. Lưu Lê tuy kinh nghiệm lão luyện, nhưng vẫn còn đánh giá thấp tiềm lực của đồ đệ. Ông để Du Phương du lãm lại chốn cũ, tìm hiểu cảnh giới vạn vật sinh động trên con đường tìm về kiếm linh. Thế nhưng, Du Phương chưa bước lên hành trình tu hành khởi đầu ấy, đã tự mình bước vào con đường vạn vật sinh động ngay tại thiên sơn.

Hai ngày sau, vào đêm khuya, Du Phương một mình xuất hiện trong công viên hồ sen Thương Châu. Hắn định ngồi bên hồ rất lâu, lẳng lặng nhìn mặt nước nơi hắn lần đầu tiên mơ thấy Tần Ngư, cho đến khi trời vừa hửng sáng mới đứng dậy. Khi hắn đến đây lần trước là vào kỳ nghỉ hè, lúc ấy hồ sen đang nở rộ, lá sen xòe rộng. Còn giờ đây là đầu xuân, khí trời Hà Bắc ấm áp hơn Đông Bắc, tuy vẫn còn chút se lạnh của tiết xuân, nhưng bên bờ ao, những cây liễu đã đâm chồi xanh non.

Trong nắng sớm vừa lên, trong làn gió sớm êm ái, Du Phương luyện một bộ quyền, là mười hai thế Hình Ý Quyền quy củ, không chút phô trương, rất đỗi chân thật, giống như khi hắn còn nhỏ luyện tập. Trong công viên, những người luyện thần giữa nơi đó cũng chẳng hề nhận ra. Luyện quyền xong, Du Phương thu khí nén thần, chắp tay rời khỏi ao hoa sen, bắt xe đi thăm Thiết Sư Tử.

Gặp lại Thiết Sư Tử, tang thương vẫn thế, khí tức hùng hồn ngàn năm vẫn còn nguyên. Tưởng tượng năm đó khi Thiết Sư Tử hoàn thành, mặt hướng biển cả để trấn giữ sóng triều. Giờ đây, đường bờ biển đã lùi xa ngoài trăm dặm, Thiết Sư Tử bị bao vây bởi bốn bức tường cao. Dù thân thể tàn khuyết không đầy đủ, nó vẫn hiên ngang đứng vững. Du Phương bỗng nhiên nhớ đến sư phụ Lưu Lê, không khỏi âm thầm thở dài một tiếng.

Than thở xong, hắn triển khai thần niệm, linh đài một mảnh thanh minh, phảng phất nghe thấy tiếng rống lớn ngàn năm. Khí uy áp từng trấn áp hắn năm xưa tràn ngập linh đài, nhưng Du Phương chỉ mỉm cười, khiêm nhường gật đầu với Thiết Sư Tử, như chào hỏi hay cúi chào. Giờ phút này Du Phương không còn là tiểu tử ngốc nghếch năm xưa, nhưng hắn cố ý làm chuyện tương tự, dẫn dắt khí uy áp như ngàn cân đặt trên vai. Tâm cảnh hắn vẫn minh triệt bình yên, chỉ chốc lát sau mới thu nhiếp thần niệm.

Trong khoảnh khắc ấy, tất cả du khách xung quanh phảng phất đều nghe thấy tiếng sư hống. Thoáng chốc họ tưởng là ảo giác, ngạc nhiên nhìn nhau. Còn Du Phương, tay nâng một viên Thiết Sư Tử xinh xắn, đang dõi mắt nhìn. Pháp khí này cuối cùng đã được luyện hóa tinh thuần, hay nói đúng hơn, Du Phương rốt cuộc đã hoàn toàn đưa khí chất tang thương hùng hậu đó vào tâm mình, trở thành Linh Khí để bản thân vận chuyển tu luyện.

Ngày kế Du Phương rời Thương Châu đi Tề Nam, ẩn giấu Tần Ngư không bàn. Năm đó, chính vì thanh kiếm này mà Lưu Lê mới vô tình lần theo dấu vết. Hôm nay, Du Phương cũng vì thanh kiếm này mà bước lên hành trình của ngày xưa, tìm kiếm kiếm linh còn chưa nhận ra kia. Chờ đến ngày Tần Ngư trở về, chính là lúc hắn xuất sư, sắp chính thức thừa kế y bát Địa Sư đời đó.

Hắn đã từng cảm thấy rất mong manh, cũng từng thấp thỏm không yên. Thế nhưng, khi chuyện đến trước mắt, ngược lại hắn lại hoàn toàn thản nhiên, thậm chí không còn cố ý suy nghĩ nữa.

Trong số các cao nhân Phong Môn đương thời, Hướng Tiếu Lễ, Hướng Ảnh Hoa, Thiên Bôi Đạo nhân, Hạo Đông Chân nhân... đã xác thực biết thân phận của hắn, còn Trương Tỳ, Bao Mân và những người khác đã sớm đoán ra, chẳng qua Lưu Lê không công bố, Du Phương cũng chưa từng công khai thừa nhận mà thôi. Uy danh lừng lẫy của Lưu Lê đã là chuyện của mấy chục năm trước. Những năm gần đây, ông xuất hiện giết Đường Triều Hòa, lại để Hạo Đông Chân nhân mang Lượng Thiên Xích đến Hàng Châu tạm thời giao cho Mai Lan Đức. Ngoài những việc đó ra, ông không làm gì nhiều nữa.

Đối với đa số người giang hồ đương thời, Lưu Lê chỉ là truyền thuyết, còn Mai Lan Đức lại là một sự thật hiện hữu!

Thậm chí có người còn ngầm nghị luận, cho rằng thành tựu của Địa Khí Tông Sư đời kế tiếp tất nhiên đã hoặc sẽ vượt qua Địa Sư đương thời. Trước khi thừa kế y bát Địa Sư, Lưu Lê vẫn là du hành tu luyện, không có quá nhiều công lao sự nghiệp đáng kể. Khi bằng tuổi Du Phương bây giờ, danh tiếng và tu vi của ông cũng không sánh bằng Mai Lan Đức hôm nay.

Lưu Lê thừa kế y bát Địa Khí Tông Sư trong thời loạn thế, khi ấy núi sông tan nát, thiên hạ hưng vong, giang hồ một mảnh hỗn loạn. Truyền thừa của các phái Phong Môn lại trải qua một thời kỳ ẩn mình và tương đối suy tàn. Đến những năm gần đây, thế sự bỗng nhiên biến đổi kịch liệt, sự thay đổi trong trăm năm qua phức tạp và dữ dội chưa từng thấy. Thế hệ mới phải đối mặt với các cục diện chưa từng có, có rất nhiều xung đột mới mang đặc điểm của thời đại và lịch sử, khác hẳn với những tình huống xảy ra trong ngàn năm về trước.

Mà "Mai Lan Đức" từ khi xuất đạo đến nay, hành du thiên hạ, đạp khắp giang hồ. Còn trẻ tuổi nhưng không chỉ bát diện linh lung mà còn thủ đoạn cao siêu, đã bình định nhiều xung đột hung hiểm bùng nổ giữa các phái giang hồ, hoặc dọn dẹp nội hoạn, hoặc hóa giải mối lo bên ngoài. Hắn không mang thân phận giám sát thiên hạ của Phong Môn, cũng chưa bao giờ coi đó là khẩu hiệu. Thế nhưng, hắn trọng ân uy, khiến các phái tâm phục khẩu phục, uy tín bây giờ không ai sánh bằng. Dù có đổi Lưu Lê đến, e rằng cũng không thể làm tốt hơn.

Những lời đàm tiếu giang hồ này, Du Phương tự nhiên không được nghe tận tai, hắn cũng không dựa vào đó mà kiêu ngạo. Nhưng Lưu Lê sau khi nghe những lời đồn đãi thì vẫn thầm vui. Lão già không khỏi cảm thán rằng thiên đạo không thân quen cũng chẳng xa lạ, không nhân từ cũng không bất nhân. Lão đã chọn được một báu vật như vậy, thì chính đáng là Địa Khí Tông Sư đương kim, chẳng qua là chưa cầm Lượng Thiên Xích và chưa được bí truyền tâm pháp mà thôi.

Nếu đổi một người khác, phải nhận bí truyền tâm pháp, cầm Lượng Thiên Xích, liệu có thể trở thành Địa Khí Tông Sư chân chính chăng?

Lưu Lê ẩn mình ở Liễu Châu thầm vui, Du Phương vẫn còn trên đường trở lại chốn cũ. Rời Thương Châu sau đến Tề Nam, ngắm nhìn hồ Đại Minh, ở Tiểu Thương Lãng Đình cảm thụ Linh Khí, cũng đi Bạc Đột Suối và Thiên Phật Sơn ở lại chơi mấy ngày. Cảm giác diệu dụng khó tả. Núi vẫn là núi, nước vẫn là nước, người vẫn là người. Chẳng những giang sơn như một bức tranh vẽ, mà trong lồng ngực cũng tụ hội, lý giải để vẽ nên giang sơn. Linh Khí dưới chân theo bước, vạn vật sinh động thường hằng.

Tuyệt tác này là bản quyền của truyen.free, xin đừng sao chép.