Nhằm xác thực những suy đoán táo bạo về tình hình rừng đá, Từ Trường Thanh không hề vội vàng tiến về biên giới phía đông, nơi Uông Đào đã lĩnh ngộ pháp môn ứng d��ng thượng cổ biến hóa chi thuật từ những đồ án trên vách đá. Ngược lại, chàng như cưỡi ngựa xem hoa, từ lối vào phía nam men theo vách đá đi vòng đến cánh bắc, xem lướt qua các đồ án trên vách đá ở ba phía tây, nam, bắc. Chàng dùng thần niệm như ấn mô hình, ghi nhớ từng chi tiết vào tâm thần.

Mặc dù các đồ án thạch khắc mang trong mình lực lượng vô hình, có thể tồn tại vạn năm trải qua biết bao biến thiên của trời đất mà không hề bị ăn mòn hay hao mòn, trông vẫn như mới được khắc, nhưng thứ sức mạnh chống lại sự tàn phá của thời gian ấy lại không thể ngăn cản việc cố ý phá hoại. Từ Trường Thanh ước chừng tính toán, trên các vách đá ba phía tây, nam, bắc, có ít nhất hơn hai ngàn bức thạch khắc đồ án đã bị cố ý xóa bỏ, phá hoại. Có thể hình dung, kẻ gây ra việc này năm xưa hẳn là đã ngộ ra điều gì từ những đồ án đó, nhưng không muốn người khác cũng lĩnh hội được đạo pháp tương tự, nên đã hủy đi những nét khắc mà bản thân đã dùng để ngộ đạo.

Ngoài ra, còn có một số đồ án bị người ta tự cho là đúng mà khắc lên tâm đắc ngộ đạo xung quanh, từ đó phá hủy linh tính chỉnh thể của đồ án, khiến chúng phong hóa mài mòn như đá thường, đánh mất diện mạo chân thật. Mặc dù những tâm đắc này do tổ tiên để lại xuất phát từ thiện ý, cao thượng hơn gấp trăm ngàn lần so với những kẻ đã xóa bỏ hoàn toàn đồ án. Đồng thời, những tâm đắc này cũng giúp ích rất lớn cho không ít Tán Tiên về sau ngộ pháp. Nhưng so với thượng cổ đạo pháp ẩn chứa trong các bức thạch khắc, chúng lại trở nên vô nghĩa. Hiện tại, những đồ án thạch khắc hoàn toàn vô dụng này đã chiếm gần một phần năm các đồ án trên vách đá ba phía. Ngay cả Từ Trường Thanh cũng không thể lợi dụng đạo tâm cảnh giới để thôi diễn hoàn chỉnh chúng, khiến trên mặt chàng không kìm được lộ ra vẻ tiếc hận.

Bởi vì cần chuẩn bị cho đàn pháp hội sắp diễn ra trong rừng đá, không ít Tán Tiên và yêu tu đều đang tịnh tâm dưỡng khí trong động phủ hoặc nơi núi non của mình, mong chờ ngày pháp hội có thể ngộ ra điều gì hữu ích. Bởi vậy, số lượng tiên yêu vẫn còn lưu lại tại Vạn Đồ rừng đá để lĩnh hội đồ giải không còn nhiều nữa. Những tiên yêu này phần lớn đều tuân theo kinh nghiệm của tiền nhân, vận dụng pháp môn tâm ngộ để lĩnh hội các bức thạch khắc. Họ tùy theo tâm mình cảm nhận bức nào tương hợp với tâm thần, liền tĩnh tọa bên cạnh, dung nhập tâm thần vào trong đồ án để thể ngộ ảo diệu. Vì chúng tiên yêu đều tĩnh tọa ngộ đạo, nên phương thức xem đồ của Từ Trường Thanh – dạo chơi ngắm cảnh tùy ý như thế – trở nên vô cùng nổi bật. Rất nhanh, có người chú ý đến sự khác thường của Từ Trường Thanh, và khi thấy chàng dừng chân tại một đồ án bị hư hại hoàn toàn ở cánh bắc, khẽ thở dài, họ không kìm được tiến lên chào hỏi.

Một vị Tán Tiên mặc vũ áo, đầu đội ngọc quan tiến lên, ôm quyền thi lễ với Từ Trường Thanh, nói: "Đạo hữu hẳn là đang tiếc nuối vì những thạch khắc bị hư hại này? Kỳ thực, trong động Mây Bay vẫn còn lưu giữ không ít các hình vẽ do tiền bối tiên nhân phác họa. Dù không thể phục nguyên hoàn toàn nguyên bản, nhưng cũng có còn hơn không. Nếu đạo hữu có hứng thú, có thể đến xem, phí tổn chỉ cần một viên Thanh Tâm Ngưng Thần Đan là đủ."

Khi vị Tán Tiên này chú ý đến mình, Từ Trường Thanh đã sớm phát giác, nhưng vì không muốn rước lấy phiền toái, chàng không mấy để tâm. Giờ đây, đối phương đã chủ động tiến lên chào hỏi, chàng cũng không cần thiết phải xa lánh người khác. Vả lại, chàng cũng cần biết thêm một vài chuyện về Khám Vân Sơn, dù sao sau này chàng còn sẽ cùng chúng tiên yêu ở Khám Vân Sơn làm hàng xóm trong hai năm.

"Đa tạ đạo hữu đã chỉ điểm, nhưng không cần thiết đâu! Các bức thạch khắc nơi đây vốn có linh tính, một khi bị tổn hại thì linh tính cũng mất hết. Người khác mô tả lại thì cùng lắm cũng chỉ là một cái hình dáng thôi, cái thần thái vô hình tồn tại trong đó thì có ích gì cho những người tu đạo như chúng ta đâu?" Từ Trường Thanh khẽ cười, lắc đầu, sau đó quay lại nhìn vị Tán Tiên mà tu vi chỉ đạt ngoại môn Linh Sơn hạ hạ phẩm, lập tức chỉ điểm một câu.

"Đạo hữu cao kiến!" Vị Tán Tiên nghe vậy ngẩn người, sau đó trên mặt lộ vẻ khâm phục, cung kính nói: "Lời đạo hữu nói thật sự giống với Sùng Huyền Chân Nhân, chưởng môn Tam Thanh quan, người đã từng dạo chơi đến đây năm xưa." Vừa nói, hắn vừa lộ vẻ tiếc nuối: "Chỉ tiếc Sùng Huyền Chân Nhân đến vội vàng, chỉ có một đoạn duyên phận với sư phụ ta. Trừ sư phụ ra, chúng tiên yêu ở Khám Vân Sơn không ai tin rằng Sùng Huyền Chân Nhân đã từng ghé qua nơi này, nên cũng không mấy để ý đến pháp môn hình thần mà người nhắc đến."

"Mặc dù chỉ là một đoạn duyên phận ngắn ngủi, nhưng Sùng Huyền Chân Nhân là một Chân Tiên đại đạo, tinh thông Tam Thanh đạo pháp. Dù chỉ tùy ý trò chuyện, trong đó cũng ẩn chứa đại đạo, sư phụ ngươi hẳn đã thu hoạch được rất nhiều, may mắn hơn người khác nhiều phần." Từ Trường Thanh tự nhiên nhìn ra, đạo pháp căn bản mà vị Tán Tiên trước mắt đang tu luyện chính là Thượng Thanh Hoàng Đình Tồn Thần Dưỡng Khí pháp, một pháp môn chính tông của Đạo môn. So với các Tán Tiên, yêu tu khác trên núi này, hắn trông càng thêm khí đủ thần tráng, thân hình cũng toát lên một phần tiên phong đạo cốt mà người thường không có. Mặc dù Thượng Thanh Hoàng Đình Tồn Thần Dưỡng Khí pháp lưu truyền rất rộng, vô số người biết pháp môn tu luyện, nhưng số người thật sự lĩnh hội được tinh túy và ý chính của nó lại không nhiều. Hiển nhiên, pháp môn mà vị Tán Tiên này tu luyện đã ngộ được tam muội trong đó.

Tuy nhiên, điều này cũng khiến Từ Trường Thanh không khỏi có chút hiếu kỳ. Rốt cuộc là vị Tán Tiên nào mà có thể khiến Sùng Huyền Chân Nhân cao cao tại thượng, chỉ qua một lần gặp mặt đã truyền thụ ý chính của đạo pháp căn bản trực chỉ đại đạo như thế? Đối với Sùng Huyền Chân Nhân, Từ Trường Thanh biết rất nhiều. Dù sao người này là chưởng môn Tam Thanh quan, tổ đình của đạo môn Côn Lôn. Thân phận của người có thể nói là ngang hàng với chưởng giáo Đại La Thiên Tông và cung chủ Tiên cung, nhất cử nhất động tự nhiên đều được người khác chú ý. Bởi vì thân phận đặc thù và môn quy giới luật của Tam Thanh quan, thêm vào tính cách cẩn trọng của Sùng Huyền Chân Nhân, người rất ít kết giao với tiên nhân khác. Phần lớn thời gian người ở trong quan thanh tu, hoặc hóa thân thành Tán Tiên vân du tứ phương, cũng chưa từng nghe nói Sùng Huyền Chân Nhân truyền thụ pháp môn nào cho tiên yêu khác. Bởi vậy, Từ Trường Thanh mới cảm thấy hiếu kỳ sâu sắc.

Thế là, Từ Trường Thanh không đợi vị Tán Tiên kia đáp lời, liền hỏi ngay: "Tại hạ còn chưa thỉnh giáo tục danh của đạo hữu?"

"Đạo hữu không biết ta sao?" Từ Trường Thanh khiến vị Tán Tiên kia ngẩn người, nhưng rất nhanh hắn liền hiểu ra. Hắn cười cười, nói: "Thì ra đạo hữu là lần đầu tiên đến Vạn Đồ rừng đá của Khám Vân Sơn. Như vậy bần đạo thất lễ rồi." Hắn biểu lộ ra thái độ khá chính thức, hướng Từ Trường Thanh thi lễ, nói: "Bần đạo Phan Tri Bất, tự Tử Chân, sư phụ ban cho pháp hiệu Chính Tâm Tử. Ta là môn hạ của Bạch Vân Quan quán chủ, sơn chủ bảo hộ rừng đá này, hổ thẹn nhận vị trí đại đệ tử."

"Thì ra là môn hạ của một phương sơn chủ, tu vi quả nhiên bất phàm." Từ Trường Thanh hơi khách sáo khen một câu, trong đầu cũng hồi ức một chút về thân phận của vị Bạch Vân Quan quán chủ này. Chàng nhanh chóng nhớ ra, Bạch Vân Quan này ở Khám Vân Sơn có chút đặc biệt. Không chỉ vì Bạch Vân Quan quán chủ là một trong những sơn chủ đầu tiên của Khám Vân Sơn, mà còn vì Bạch Vân Quan là môn phái tiên yêu duy nhất ở Khám Vân Sơn có tông pháp truyền thừa. Xét ở một mức độ nào đó, người trong môn phái này đã không còn là Tán Tiên đơn thuần nữa. Điều càng khiến Từ Trường Thanh cảm thấy thú vị là Bạch Vân Quan này lại là tiên yêu đồng tu. Quán chủ và đại đệ tử thuộc hai mạch truyền pháp khác nhau. Các đời đại đệ tử đều là Tán Tiên nhân tộc, trong khi truyền thừa quán chủ lại luôn là mạch hồ yêu tu nổi danh lẫy lừng ở nhân gian.

"Đạo hữu quá khen rồi! Tu vi nông cạn của bần đạo thực sự không dám nhận hai chữ 'bất phàm' này." Phan Tri Bất ngược lại rất có tự mình hiểu lấy, hắn lắc đầu, sau đó hỏi: "Xin hỏi đạo hữu có thể cho bần đạo biết tục danh không?"

Từ Trường Thanh đơn giản đáp lời: "Tại hạ là một tán tu nhàn rỗi, Từ Trường Thanh."

"Từ Trường Thanh?" Phan Tri Bất trong đầu lục lọi các Tán Tiên mà mình biết, nhưng chưa từng nghe qua cái tên này. Tuy nhiên, trên mặt hắn không lộ vẻ khác thường nào, ngược lại chân thành mời: "Từ đạo hữu là lần đầu tiên đến rừng đá này, bần đạo cũng nên tận tình làm tròn hữu nghị địa chủ. Không biết đạo hữu có thời gian ghé thăm hàn xá một lát không?"

Từ Trường Thanh hôm nay không có ý định nán lại lâu, nên chàng lắc đầu, nói: "Thực sự xin lỗi. Hôm nay, Từ mỗ chỉ đến để mở mang kiến thức về Vạn Đồ rừng đá lẫy lừng này. Bởi vì còn có việc khác cần làm, thời gian khá gấp gáp. Hảo ý của đạo hữu, Từ mỗ chỉ có thể tâm lĩnh!"

"Thì ra Từ đạo hữu còn có việc khác cần làm. Nếu đã như vậy, bần đạo xin không quấy rầy thêm." Mặc dù ý định kết giao bị từ chối, Phan Tri Bất cũng không hề tỏ ra bất mãn. Trên mặt hắn ngược lại lộ vẻ xin lỗi vì đã quấy rầy Từ Trường Thanh xem đồ. Tuy nhiên, ý định kết giao của hắn vẫn chưa từ bỏ. Khi chuẩn bị rời đi, hắn lại nói: "Gần đây bần đạo có khá nhiều thời gian rảnh. Nếu Từ đạo hữu không có thời gian, chi bằng bần đạo đến tận cửa bái phỏng, không biết sơn môn của Từ đạo hữu ở đâu, liệu có cho phép bần đạo quấy rầy không?"

Từ Trường Thanh cẩn thận quan sát thần sắc của Phan Tri Bất, cảm nhận được hắn quả thực có ý muốn kết giao thật lòng. Chàng suy nghĩ một chút, gật đầu nói: "Vậy cũng tốt. Hai năm tới, Từ mỗ cũng sẽ tĩnh tu tại một linh hồ thác nước cách Khám Vân Sơn năm trăm dặm về phía nam. Đạo hữu chỉ cần men theo con sông được hình thành từ tuyết tan trên núi tuyết mà đi về phía nam, liền có thể tìm thấy." Nói rồi, chàng lấy ra một khối ngọc phù truyền tin, đưa cho Phan Tri Bất, nói: "Nếu đạo hữu đến nơi, chỉ cần đưa pháp lực vào trong phù này, Từ mỗ liền sẽ biết mà ra nghênh đón."

Sau khi Phan Tri Bất nhận lấy ngọc phù, Từ Trường Thanh không nói thêm gì nữa, quay người tiếp tục men theo các đồ án trên vách đá, chầm chậm đi về phía đông của rừng đá.

Phan Tri Bất nhận lấy ngọc phù xong, cẩn thận thu vào bách bảo nang trong tay áo, cũng không quấy rầy Từ Trường Thanh thêm nữa. Hắn quay người trở lại trước bức thạch khắc đồ án mà trước đó mình thể ngộ đạo pháp, khoanh chân ngồi trên bồ đoàn. Chỉ là hiện tại hắn cũng không còn tâm tư tiếp tục tham ngộ đồ án thạch khắc. Trong đầu hắn hồi tưởng lại cảnh tượng vừa rồi, trong lòng cảm thấy lần này có lẽ mình đã gặp may, gặp được vị ẩn tu ẩn sĩ mà sư môn thường nhắc đến.

Sở dĩ Bạch Vân Quan luôn có thể giữ chức vị sơn chủ quan trọng trong Khám Vân Sơn, không chỉ vì bản mệnh pháp môn do hồ yêu quán chủ lịch đại truyền thừa cao thâm hơn so với các pháp môn của đông đảo Tán Tiên yêu tu ở Khám Vân Sơn, mà còn vì trong mạch đạo pháp truyền thừa của đại đệ tử Bạch Vân Quan có một môn xem khí pháp thần diệu. Môn xem khí pháp này chẳng những có thể giúp Bạch Vân Quan tìm kiếm những phúc địa tu luyện thượng phẩm có linh khí dồi dào, còn có thể nhờ đó mà tìm thấy linh dược ẩn sâu. Kỳ diệu hơn cả là pháp này càng thích hợp để xem người, giúp Bạch Vân Quan có thể tìm ra những Chân Tiên thực sự có tu vi cao thâm trong hàng vạn Tán Tiên. Mượn cảm giác tiên tri này, khi môn nhân Bạch Vân Quan kết giao với Chân Tiên, họ hoặc là xin làm khách khanh trong quan, hoặc là cầu xin đạo pháp tu luyện. Tóm lại là trăm điều lợi mà không một hại. Trong số các Chân Tiên mà Bạch Vân Quan kết giao qua các đời, điều khiến họ kích động nhất tự nhiên không gì sánh bằng việc cầu được đạo môn chân pháp từ Sùng Huyền Chân Nhân, nhờ đó mà khiến đạo pháp chỉnh thể của Bạch Vân Quan cao hơn chúng tiên yêu Khám Vân Sơn một bậc. Lần này, sở dĩ Phan Tri Bất chủ động muốn kết giao Từ Trường Thanh, chính là vì hắn thông qua xem khí pháp mà lại không thể nhìn ra được tu vi sâu cạn của Từ Trường Thanh. Tình huống loại này trong ghi chép của các cao nhân Bạch Vân Quan qua các đời chỉ ghi lại ba lần, và Sùng Huyền Chân Nhân chính là một trong số đó.

Đây là bản chuyển ngữ tinh tế, chỉ có tại truyen.free.