Từ xưa đến nay, Côn Luân vẫn luôn được xưng là thánh địa của Tiên gia, địa vị của nó trong vô số tiên cảnh đã khiến các Tiên gia kinh ngạc, đứng hàng đầu. Trong truyền thuyết, Đại Đạo Hồng Quân, Tam Thanh Chí Tôn cùng rất nhiều Tiên Thiên thần linh có thần thông quảng đại đều từng tu luyện tại Côn Luân. Chính vì những truyền thuyết này mà các quân vương qua nhiều triều đại đều từng phái số lượng lớn người đến Côn Luân cầu tìm linh dược bất tử, thậm chí không tiếc gây chuyện lớn, dùng đao binh chinh phạt. Đáng tiếc, chưa từng có một vị quân vương nào thành công tìm thấy Côn Luân Tiên Cảnh trong dãy núi Côn Luân, càng đừng nói là tìm được linh dược bất tử.

So với những truyền thuyết thần thoại mơ hồ khó phân biệt của thế tục giới, trong các điển tịch cổ đại của giới tu hành lại ghi chép rõ ràng về sự tồn tại của Côn Luân Tiên Cảnh, đồng thời cũng chỉ rõ lối vào Côn Luân Tiên Cảnh nằm ngay trong dãy núi Côn Luân. Không ít cao thủ có đại tu vi trong giới tu hành đều từng đến Côn Luân tiểu mạch tìm kiếm Côn Luân Tiên Cảnh, và cũng không ít người đã thành công tìm thấy và tiến vào Côn Luân Tiên Cảnh. Như Lã Động Tân trong Bát Tiên cũng từng bước vào Côn Luân Tiên Cảnh. Những văn tự li��n quan đến điều đó vẫn luôn được lưu giữ tại đạo thống Thái Nguyên Thuần Dương Quán. Chỉ là sau triều Nguyên, Côn Luân Tiên Cảnh cùng sơn môn của nó đã biến mất, không còn được ghi chép trong các văn tự của giới tu hành, cũng không còn ai từng nhìn thấy Côn Luân Tiên Cảnh.

Nhiều năm trước, giới tu hành truyền ra tin tức Côn Luân Tiên Cảnh tái hiện nhân gian, và tông phái tu hành Phái Côn Luân, vốn vẫn đóng tại dãy núi Côn Luân, chính là nơi đã truyền ra tin tức này. Phái Côn Luân được kiến lập vào sơ kỳ Minh triều, đệ tử của môn phái này đều là những đệ tử có tư chất kém hoặc không được sư trưởng yêu thích từ các môn phái trong giới tu hành. Trong đó có cả chính phái lẫn tà đạo, nói là để họ trú thủ tại đây tìm kiếm Côn Luân Tiên Cảnh đã biến mất, trên thực tế thì cũng giống như bị lưu đày. Dần dần, những đệ tử chính tà bị bỏ rơi này đã liên hợp lại với nhau tạo thành một Phái Côn Luân. Bởi vì các đệ tử tạo nên Phái Côn Luân đều là những đệ tử tầng thấp nhất của nội môn các phái, chỉ biết một chút đạo pháp c�� bản thông thường, cho nên các môn phái trong giới tu hành cũng không để tâm đến điều này. Sau khi đạt được hiệp nghị rằng nếu Côn Luân có bất kỳ dị động nào sẽ lập tức thông báo cho các phái, họ liền mặc kệ cho Phái Côn Luân tồn tại. Về sau, Phái Côn Luân lại hấp thu một số phương pháp tu hành được lưu truyền trong Phật giáo Tạng truyền và Ấn Độ giáo, dần dần trở thành một môn phái kỳ quái vừa chính vừa tà, vừa Phật vừa Đạo.

Kỳ thực, khi sơn môn lối vào Côn Luân Tiên Cảnh tái hiện, Phái Côn Luân vẫn muốn một mình nuốt trọn miếng mồi béo bở này. Đáng tiếc, dẫu dốc toàn bộ lực lượng của môn phái, họ vẫn bị chín con Côn Ngô Thú canh giữ ở cửa vào tiên cảnh đánh cho phải dừng bước bên ngoài sơn môn, tử thương thảm trọng, suýt chút nữa diệt phái. Cuối cùng, bất lực chống đỡ toàn bộ cục diện, họ lo sợ không ngừng, đành phải truyền tin tức cho các môn phái trong giới tu hành Hoa Hạ, chỉ mong khi các đại môn phái ăn thịt thì họ có thể lén lút húp được chút canh thừa. Chỉ tiếc, hành vi trước đó của họ đã chọc giận các đại môn phái. Vì vậy, trước khi các phái đối phó với Côn Ngô Thần Thú canh giữ lối vào, họ đã liên hợp lại trước tiên diệt Phái Côn Luân. Nơi Từ Trường Thanh và Long Tiến Bảo đang đứng hiện giờ chính là di tích tổng đàn của Phái Côn Luân.

Sau khi Từ Trường Thanh và Long Tiến Bảo đều có thu hoạch tại bốn đại thánh địa của Phật giáo, hai người liền trực tiếp một đường Bắc tiến, đi vào dãy núi Côn Luân ở phía bắc Tây Tạng. Dãy núi Côn Luân chỉ là một vùng biên giới của Côn Luân Tiên Cảnh. Vào thời kỳ Thượng Cổ, Côn Luân Tiên Cảnh hẳn là khu vực Tân Cương bây giờ, chỉ là toàn bộ Côn Luân Tiên Cảnh đã bị đại pháp lực nhổ tận gốc, chỉ còn lại mảnh đất Tân Cương này trông như một đại địa động rỗng. Hoặc có lẽ là do linh mạch đứt gãy, khí ngũ hành ở khu vực Tân Cương trở nên hỗn loạn không thể chịu nổi. Cuối cùng khiến Tân Cương dần dần hoang vu, phần lớn các nơi đều biến thành hoang mạc.

Trên đường đến dãy núi Côn Luân, Từ Trường Thanh đã nhất tâm nhị dụng, lần lượt luyện hóa rễ cây bồ đề và Kim Cương Tòa nhục thân của Thích Ca Mâu Ni vào cơ thể, biến chúng thành một phần lực lượng của bản thân. Rễ cây bồ đề vốn chỉ là vật phàm tục thông thường, nhưng sau khi nhiễm Phật tính từ sự ngộ đạo của Thích Ca Mâu Ni, nó đã trở thành một thần vật. Trong rễ cây, Phật tính to lớn chứa đựng vẫn còn là thứ yếu, giá trị thực sự nổi bật của nó chính là một tia thần niệm phá thiên địa mà Thích Ca Mâu Ni đã lưu lại trong cây bồ đề khi ngộ đạo. Khi Từ Trường Thanh dùng tiên linh khí của bản thân luyện hóa rễ cây bồ đề, tia thần niệm phá thiên địa kia cũng được Từ Trường Thanh hấp thu và dung hợp. Đại đạo bản tâm của Từ Trường Thanh cũng vì thế mà tăng lên một cảnh giới, thần niệm Kim Tiên lại càng trong nháy mắt đạt đến mức cực hạn. So với thần niệm của Đại La Kim Tiên thì cũng chỉ cách nhau một tầng màng mỏng. Thần niệm được tăng cường mạnh mẽ, Từ Trường Thanh mới có thể dễ dàng như vậy tìm thấy vị trí của Phái Côn Luân trong dãy núi Côn Luân trùng điệp, nơi mà cấm pháp chi lực có thể thấy khắp nơi.

So với việc rễ cây bồ đề nâng cao tu vi cảnh giới bản thân, Kim Cương Tòa của Phật Tổ chỉ là một kiện pháp bảo có thể sánh ngang với Vô Thượng Tiên Khí. Kim Cương Tòa có chất liệu tựa gỗ tựa kim loại, từ bệ đến đỉnh chia làm ba tầng, mỗi tầng đều có ba mươi sáu tôn thần tượng cùng ba mươi sáu cánh hoa sen. Ba tầng thần tượng này lần lượt là Tỳ Kheo, Kim Cang, La Hán. Còn trên tất cả một trăm linh tám cánh hoa thì ghi chép một trăm linh tám câu chân ngôn Phạn văn. Nếu lúc đấu pháp tế ra vật này, sẽ hình thành một tòa Phật tháp khiến vạn pháp phải tránh lui, đồng thời có thể tùy ý thúc đẩy một trăm linh tám vị Tỳ Kheo, Kim Cang, La Hán ẩn chứa Phật cốt để tiến hành đấu pháp. Mặc dù những thần linh Phật giáo được thúc sinh từ pháp bảo này không thể sánh bằng thần linh Phật giáo chân chính, nhưng nếu có khả năng hợp nhất một trăm linh tám vị thần linh Phật giáo này lại làm một, thì có thể tạo thành một hóa thân Phật Tổ lúc ngộ đạo, với thực lực mà ngay cả Từ Trường Thanh hiện tại cũng không thể địch nổi.

Mặc dù Côn Luân Tiên Cảnh hiện giờ đã biến mất lần nữa, nhưng thần niệm của Từ Trường Thanh vẫn có thể cảm nhận rõ ràng sự tồn tại của nó. Chỉ là cảm nhận thôi, tựa như ngắm hoa trong màn sương, nhìn thấy mà không cảm nhận được. Cách duy nhất để thực sự tiến vào Côn Luân Tiên Cảnh là tìm thấy vị trí sơn môn của nó. Nhưng những người biết vị trí sơn môn Côn Luân Tiên Cảnh hiện nay thì không phải đã chết, thì cũng đã tiến vào Côn Luân Tiên Cảnh. Vì vậy, manh mối có thể tìm được chỉ có từ Phái Côn Luân, nơi đã phát hiện ra Côn Luân Tiên Cảnh sớm nhất.

Tổng đàn Phái Côn Luân không có kiến trúc hoa mỹ nào, chỉ là những căn nhà đá đơn giản, trông giống như một ngôi làng Tây Tạng bình thường. Nếu nói về điểm khác biệt của nó, thì đó là các hoa văn tượng thần trên tường ngoài của mỗi căn phòng đều có màu sắc khác nhau, có Tam Thanh, có Phật Tổ, lại có cả Thiên Ma, v.v., cảm giác như một nồi lẩu thập cẩm. Có lẽ là do giới tu hành Hoa Hạ ra tay vừa nhanh vừa độc, phần lớn kiến trúc tổng đàn Phái Côn Luân đều được bảo tồn nguyên vẹn, chỉ có cực kỳ ít ỏi kiến trúc xuất hiện một vài vết tích hư hại do đấu pháp để lại. Ngoài ra, một vài vệt máu vương vãi vẫn còn khá bắt mắt. Những căn phòng trống vắng không người, hai bên làng lớn nhỏ đều vây quanh những ngôi mộ, cùng một vài tượng thần Ấn Độ tạo hình cổ quái trong làng, khiến cho bầu không khí toàn bộ ngôi làng có vẻ hơi âm u.

Vì trời đã dần tối, Từ Trường Thanh quyết định ở lại một đêm, đồng thời cũng nhân cơ hội đêm nay tìm trong số các tàng thư của Phái Côn Luân những văn tự liên quan đến lối vào Côn Luân Tiên Cảnh. Lúc này, Long Tiến Bảo đang nhóm lửa đốt phân trâu, bỗng đứng phắt dậy, bước nhanh ra ngoài phòng, nhìn quanh bốn phía. Một lát sau, hắn nhíu chặt đôi mày quay trở lại. Hướng về phía Từ Trường Thanh hỏi: "Sư phụ, hôm nay con luôn cảm thấy có gì đó không đúng! Đặc biệt là sau khi vào đến tổng đàn Phái Côn Luân này, con luôn có cảm giác có thứ gì đang nhìn chằm chằm chúng ta, có phải là có thứ gì ở xung quanh đây không ạ?" Nghe thấy nghi vấn của Long Tiến Bảo, Từ Trường Thanh vẫn đang liếc nhìn cuốn "Pháp môn Mật Tông Ấn Độ Nguyên Giáo Chỉ" bằng Hán văn trong tay. Ông dường như rất rõ ràng Long Tiến Bảo đang nói gì, không ngẩng đầu lên, nói: "Đúng là có thứ, hơn nữa còn không phải một. Đã có ma vật, lại có ngoại đạo thần linh, có lẽ còn có một số linh bảo phụ ma! Đây đều là do những người tu hành chưa từng tiến vào Côn Luân Tiên Cảnh mà mất mạng tại đây, cùng một số người tu hành ma đạo pháp môn và Ấn Độ giáo pháp môn của Phái Côn Luân ban đầu biến thành. Ta sẽ ở lại đây mấy ngày, nếu con không có việc gì thì có thể đi bắt thử xem, có lẽ trong đó có vật hữu dụng đối với con cũng không chừng. Tiện thể, hai ngày này con cũng sơ bộ đề luyện Kim Cang hóa thân ra đi. Nếu không, khi tiến vào Côn Luân Tiên Cảnh, chỉ bằng nhục thể của con chưa chắc có thể chịu đựng được tiên linh chi khí nồng đậm trong đó." Dứt lời, Từ Trường Thanh đưa tay ra hiệu cho Long Tiến Bảo có thể rời đi. Trên mặt Long Tiến Bảo cũng lộ ra một tia biểu cảm hứng thú, thi pháp đốt cháy đống phân trâu khô xong, liền quay người ra khỏi phòng, nhẹ nhàng đóng cửa lại.

Mọi nội dung dịch thuật của chương này đều thuộc về truyen.free, nơi hội tụ tinh hoa truyện Tiên Hiệp.