Kể từ khoảnh khắc rời đi Hồng Kông, Từ Trường Thanh không biết mình đã ở trong một loại tâm cảnh huyền diệu tương tự sự thăng hoa của Đạo gia hay sự đốn ngộ của Phật gia ��ược bao lâu. Trước đó, do pho tượng Vũ Xà thần kim này, sự tham lam sâu thẳm trong nội tâm hắn bị khơi dậy, khiến hắn một lần nữa lâm vào kiếp tâm ma của Đạo gia. May mắn thay, tiếng còi tàu khởi hành đã giúp hắn giải thoát khỏi kiếp tâm ma, hơn nữa còn khiến hắn lập tức tiến vào một trạng thái tâm cảnh huyền diệu.

Mặc dù trạng thái tâm cảnh huyền diệu này không có tác dụng gì đối với tu vi chân nguyên, nhưng đối với hai thức tâm thần lại có ích rất nhiều. Dưới sự thúc đẩy của tâm cảnh huyền diệu, tâm thức Đạo tự và Thần thức Thái Cực của Từ Trường Thanh nhanh chóng tăng trưởng, hình thái ngoại tướng trong Kim Luân Ngũ Khí Triều Nguyên cũng ngày càng chân thật.

Theo sự tăng trưởng của tu vi tâm thần, phạm vi thần niệm của hắn cũng nhanh chóng mở rộng, hơn nữa dưới sự trợ giúp của trạng thái tâm cảnh huyền diệu này, thần niệm đã khuếch đại gấp mười lần, gấp trăm lần, thậm chí vạn lần. Từ cửu thiên thanh minh cho đến vạn trượng biển sâu, tất cả đều nằm trong phạm vi cảm ứng thần niệm của hắn. Cảm giác này gần như loại "chấp chưởng Càn Khôn" mà Đạo gia miêu tả trong điển tịch.

Thần niệm càng mở rộng, hắn cảm nhận được càng lúc càng nhiều sự vật, nghi ngờ trong lòng Từ Trường Thanh cũng ngày càng sâu sắc. Thần niệm của hắn từng bay thẳng lên trời cao, xuyên qua những tầng mây dày đặc, nhìn thấy tinh tú đầy trời, cũng thấy được vũ trụ Càn Khôn. Thần niệm của hắn cũng chìm xuống đáy biển sâu, xuyên qua lớp nước nặng vô biên, nhìn thấy núi sông dưới biển, cảnh giới Cửu U. Nhưng khoảnh khắc này, trong lòng hắn không khỏi nảy sinh một chút nghi vấn: Tiên giới, Địa phủ ở đâu? Tương lai nếu phi thăng, sẽ phi thăng về nơi nào?

Từ trước đến nay, Từ Trường Thanh vẫn luôn cho rằng Tiên giới ở trên tầng mây. Mặc dù hắn đã đọc một số sách khoa học phương Tây nói về cấu tạo vũ trụ tinh thần, nhưng hắn chưa từng thay đổi ý niệm này. Thế nhưng giờ đây, hắn có chút bối rối. Đối với chuyện phi thăng, hắn cũng không nghi ngờ, dù sao trong Cửu Lưu Nhàn Nhân quả thật đã từng có người phi thăng. Điều thực sự khiến hắn nghi ngờ chính là: rốt cuộc Tiên giới ở nơi đâu?

Đúng lúc Từ Trường Thanh đang miên man suy nghĩ quanh những nghi vấn trong lòng, một luồng dao động đạo lực bám trên Cự Khách phù chú truyền đến tâm thần hắn. Luồng đạo lực đột ngột xuất hiện trong nháy mắt phá vỡ trạng thái tâm cảnh huyền diệu này. Theo tâm cảnh tiêu tan, hai thức tâm thần cũng khôi phục bình thường, phạm vi thần niệm theo đó nhanh chóng thu nhỏ lại, một lần nữa trở về phạm vi tương xứng với tu vi tâm thần.

"Hô!" Từ Trường Thanh thở phào nhẹ nhõm, tâm thần khẽ động, thu Kim Luân Ngũ Khí Triều Nguyên ở sau gáy vào. Mặc dù trải nghiệm tâm thần lần này khiến hắn có thêm không ít nghi ngờ, nhưng những lợi ích đạt được cũng thật không ít. Rõ ràng nhất chính là Đạo tâm cảnh giới lại có sự tăng trưởng, gần như đã đạt đến cảnh giới "thần trì ngoại vật, tự thành thế giới" như lời chủ nhân nghĩa trang đời đầu tiên từng nói trước khi phi thăng.

Mặc dù Đạo tâm cảnh giới tăng trưởng là một chuyện tốt, nhưng sự chênh lệch lớn giữa Đạo tâm cảnh giới và tu vi chân nguyên cũng là một nỗi lo thầm kín. Nói về kiếp tâm ma, năm đó khi trải qua kiếp tâm ma ở Thượng Hải, hắn còn có thể dựa vào tu vi bản thân mà phá giải tâm ma. Còn lần này, nếu không phải có ngoại lực tương trợ vừa đúng lúc, e rằng hắn muốn thuận lợi loại trừ kiếp tâm ma sẽ càng thêm khó khăn. "Bản thân ta đúng là có chút ở trong phúc mà không biết phúc rồi!" Từ Trường Thanh cảm nhận được sự tăng trưởng của tu vi tâm thần, trên mặt hiện lên nụ cười khổ tự giễu. Dù sao bất kể là pháp môn tu hành nào, phần lớn tu vi chân nguyên chỉ cần tích lũy là có thể tăng trưởng, nhưng việc nâng cao tu vi tâm thần lại là khó khăn trong khó khăn. Tu vi tâm thần của Từ Trường Thanh có thể tăng lên đến cảnh giới cao như vậy, đối với sự tinh tiến cảnh giới của hắn sau này cũng có lợi ích rất lớn. Ít nhất sau khi hắn tu thành Kim Đan đại đạo, tốc độ tăng lên tu vi toàn thân của hắn sẽ nhanh hơn người tu hành bình thường gấp mấy lần, thậm chí mấy chục lần.

Đúng lúc Từ Trường Thanh đang chuẩn bị kiểm tra tình trạng thân thể, Cự Khách phù vẽ trên cửa chợt lóe l��n một luồng sáng, lập tức hấp dẫn sự chú ý của hắn. Loại Cự Khách phù mà Cửu Lưu nhất mạch sáng tạo có công hiệu cực kỳ đặc thù. Phản ứng của người thường và người tu hành khi chạm vào phù hơi khác nhau. Người thường chạm vào Cự Khách phù, phù lực sẽ đỡ người đến. Nhưng người tu hành chạm vào, phù lực không những sẽ đỡ người tu hành vào, mà còn có thể tách ra một luồng đạo lực nhắc nhở người thi pháp. Cho dù ở ngoài trăm dặm cũng có thể cảm nhận được luồng đạo lực này, giống như luồng đạo lực Từ Trường Thanh vừa cảm nhận được.

Từ Trường Thanh thu pho tượng Vũ Xà thần kim trước mặt vào Tụ Lý Càn Khôn. Lúc này, bên ngoài cửa cũng truyền đến tiếng xin gặp, đồng thời thần niệm của Từ Trường Thanh cũng cảm nhận được trong cơ thể người bên ngoài cửa có một luồng Phật nguyên Tịnh Thổ tông cực kỳ tinh thuần. Điều này không khỏi khiến Từ Trường Thanh cảm thấy một tia nghi hoặc, cũng khiến hắn do dự trong chốc lát.

Phật gia Hoa Hạ mặc dù có nguồn gốc từ Thiên Trúc, nhưng theo trăm ngàn năm diễn biến, pháp m��n tu hành của Phật gia đã thoát ly thể hệ Phật gia Thiên Trúc, tự thành một mạch riêng. Trong rất nhiều pháp môn Phật gia, Tịnh Thổ tông và Thiền tông là hai tông phái thoát ly hoàn toàn nhất. Thiền tông sau khi trải qua Thiền Như Lai thời kỳ sơ khai, thiền pháp dần dần bắt đầu dung nhập một số pháp môn của Đạo gia và Nho gia, Phật nguyên đó mang lại cho người ta cảm giác xuất trần thanh tịnh. Còn pháp môn Tịnh Thổ tông thiên về quán Phật, niệm Phật, cốt để thân niệm hợp nhất, đạt tới cảnh giới giải thoát "Phật tức là ta, ta tức là Phật", cho nên trong Phật nguyên đó có thêm một tia chấp niệm. Chỉ là bất kể là pháp môn Phật gia Hoa Hạ nào, trong đó đều pha trộn phương pháp tu thân của Đạo gia và Nho gia. Điều này hoàn toàn khác biệt với Mật giáo Phật hiệu và Thượng Tọa bộ Phật hiệu truyền lưu ở Ấn Độ và Đông Nam Á, cảm giác mà Phật nguyên mang lại tự nhiên cũng không giống.

Mặc dù Tịnh Thổ tông truyền lưu rất rộng ở Hoa Hạ, nhưng người thật sự nắm giữ pháp môn tu luyện Tịnh Thổ tông cũng rất ít. Người có thể có được Phật nguyên Tịnh Thổ tông tự nhiên cũng không nhiều. Trước mắt trên biển rộng mênh mông này, thậm chí có người có thể có được Phật nguyên Tịnh Thổ tông tinh thuần như thế, tự nhiên khiến Từ Trường Thanh cảm thấy một tia nghi ngờ.

Khi cảm nhận được người ngoài cửa đang chuẩn bị rời đi, Từ Trường Thanh khẽ phẩy tay, bắn ra một đạo chân nguyên, đánh tan Cự Khách phù, đồng thời mở cửa phòng, gọi người ngoài cửa lại. Sau đó, hắn nhanh chóng lấy trà cụ từ Tụ Lý Càn Khôn ra, dùng Thủy Linh đạo pháp thu thập hơi nước xung quanh, rót vào bình trà. Hắn lại dùng Hỏa Linh đạo pháp trong nháy mắt đun sôi nước, bỏ lá trà vào. Trước khi người kia bước vào phòng, hắn đã rót xong một bình Thiết Quan Âm thượng hạng.

Khi cửa phòng hoàn toàn mở ra, người vừa đến bước vào, Từ Trường Thanh nhìn rõ tướng mạo của người có Phật nguyên Tịnh Thổ tông tinh thuần kia. Trên mặt hắn hiện rõ vẻ kinh ngạc khó che giấu, hơn nữa không nhịn được cất tiếng hỏi. Trong suy nghĩ trước đó của hắn, người vừa đến không phải là hòa thượng thì cũng là một cư sĩ. Bất kể là ai cũng không thể vượt ra khỏi phạm vi người phương Đông, dù sao giáo lý Tịnh Thổ tông chỉ truyền lưu ở khu vực Đông Á.

Nhưng người trước mắt hiển nhiên khác xa với suy nghĩ của Từ Trường Thanh. Mặc dù hắn có mái tóc đen và đôi mắt đen, nhưng bất kể là tướng mạo hay thể trạng cũng hoàn toàn là một người phương Tây. Đây cũng chính là điều khiến Từ Trường Thanh cảm thấy khó hiểu.

Đúng lúc Từ Trường Thanh đang đầy vẻ nghi ngờ, người nước ngoài trước mặt hướng hắn ôm quyền hành lễ, hơn nữa dùng Hoa ngữ cực kỳ thuần thục, nói với Từ Trường Thanh: "Vãn bối Khương Đào ra mắt tiên sinh."

Mọi quyền lợi dịch thuật chương truyện này đều do Tàng Thư Viện nắm giữ.