Linh giáo này ở vùng Nam Dương có thể coi là tiếng tăm lẫy lừng. Người sáng lập lại là phu quân của một đệ tử nội đường trong Lâm gia, gia tộc Thiên sư chém yêu, tên là La Huyền. Hắn trời sinh linh cốt, có thể quan sát âm vật, được người đời gọi là Lục Hợp Linh Đồng. Vì thế, hắn được một trưởng lão nội môn Lâm gia nhìn trúng, chiêu làm con rể. Sau đó, hắn học được pháp môn vu đạo bí truyền của Lâm gia từ chính thê tử mình, rồi lại bái một cao tăng Đại Thừa Phật giáo nổi tiếng ở Thái Lan để học phương pháp Mật giáo. Kết hợp với Hàng Đầu thuật mà năm xưa hắn học được, La Huyền đã tự mình sáng tạo ra một bộ bàng môn pháp thuật. Khi pháp thuật đại thành, hắn rời khỏi Lâm gia, lấy thân phận Mật giáo Thượng sư để truyền giáo thu nhận đệ tử, rất nhanh đã chiếm được một vị trí trong giới tu hành Nam Dương.

Khi tín đồ đã vượt quá vạn người, La Huyền càng nhận được sự ủng hộ về tài lực và nhân lực từ Lâm gia, thành lập Linh giáo tại Thái Lan. Trong giáo phái này, quỹ đạo nghi thức vẫn tuân theo Mật giáo, các vị chủ thần cũng lấy Tam Thế Phật làm chủ, ngoài ra còn có một số thần linh địa phương. Hiện tại, giáo phái có hơn ba mươi vạn tín đồ, có thể coi là một trong những thế lực lớn nhất bên ngoài Lâm gia.

Bởi vì Linh giáo đã làm rất nhiều việc thiện khi mới thành lập, thêm vào đó, khi đấu pháp với các tông giáo địa phương khác, họ thường xuyên chiếm thế thượng phong, khiến giáo phái này phát triển rất nhanh ở Nam Dương, đặc biệt là tầng lớp dân chúng thấp hơn có một lượng lớn người tin theo Linh giáo. Trong nội bộ Linh giáo, các pháp sư chủ trì giáo vụ cũng được chia thành Nội tọa và Ngoại tọa. Ngoại tọa chủ yếu là những người truyền giáo bình thường, chuyên khai thác tín đồ, còn Nội tọa là những tu sĩ tu luyện pháp thuật, Hàng Đầu. Hai pháp sư được Đàm gia mời lần này chính là người của Nội tọa.

Về phía các pháp sư mà Tăng gia mời đến, Từ Trường Thanh vừa nhìn đã nhận ra thân phận của họ. Chiếc rương bách bảo luôn đi cùng thân chủ kia chính là dấu hiệu đặc trưng của Mao gia, một danh gia bắt quỷ. Trong số những người được Tăng gia mời đến lần này, người trẻ tuổi kia đeo lệnh bài nội đường của Mao gia ở bên hông, hẳn là đệ tử đường chính của Mao gia. Tu vi của hắn đại khái không khác biệt mấy so với Chu Thanh Lam mà hắn gặp ở Chu Gia Trại hai năm trước. Người tóc bạc còn lại, với hai chòm ria mép nhỏ, tướng mạo oai hùng. Khí chất cương trực, không giận mà uy, chính khí lẫm liệt, vô cùng tương tự với Yến Phong ghét ác như thù. Mặc dù tu vi của ông ta không thể sánh bằng một Đại tu sĩ như Yến Phong, nhưng trong giới tu hành tầm thường cũng được coi là hạng người đứng đầu. Bởi vì bên hông ông ta không đeo lệnh bài của Mao gia, nên không thể biết được thân phận của ông ta trong Mao gia là gì, nhưng nhìn thái độ kính trọng của đệ tử trẻ tuổi Mao gia đối với ông ta, địa vị của ông ta chắc chắn không thấp.

Mọi người trong lầu thấy Hà Chính Sinh đi tới, liền vội vàng đứng dậy. Lại nhìn thấy Trần Huy đi theo sau Hà Chính Sinh, họ cũng hiểu ra chuyện gì đã xảy ra, liền mang vẻ mặt tươi cười tiến lên chào hỏi.

Hà Chính Sinh phân phó Hà Linh ở lại đây tiếp đón mọi người. Sau đó, ông ta quay sang các pháp sư được mời từ khắp nơi, nói: "Mời chư vị theo ta lên lầu sau. Nếu có thể cứu được hài nhi của ta, ta nhất định sẽ chuẩn bị lễ trọng tạ ơn."

Mấy người không nói thêm gì, đứng dậy liền đi theo Hà Chính Sinh lên lầu. Hai người của Linh giáo bước nhanh lên trước, chia nhau đứng hai bên Hà Chính Sinh. Người trẻ tuổi của Mao gia thì mang vẻ mặt tức giận bất mãn đi sát phía sau. Còn Từ Trường Thanh cùng người tóc bạc của Mao gia kia thì không nhanh không chậm đi theo sau cùng.

Người tóc bạc kia thấy Từ Trường Thanh với trang phục kiểu Tây đã ở đó, cảm thấy có chút bất ngờ. Vì thế, ông ta đánh giá Từ Trường Thanh một lượt từ trên xuống dưới.

Vẻ mặt hơi ngạc nhiên, ông ta thận trọng ôm quyền về phía Từ Trường Thanh nói: "Tại hạ Mao gia Mao Phương Chính."

Nghe người tóc bạc tự giới thiệu, Từ Trường Thanh cảm thấy kinh ngạc. Hắn không ngờ người tóc bạc trước mắt này lại chính là Mao Phương Chính, vị thiên sư bắt quỷ xuất sắc nhất được xưng tụng của Mao gia. Nói về, hắn và người này còn có chút quan hệ. Sư phụ của Chu Thanh Lam chính là ông ta. Sau khi đánh giá một lượt, Từ Trường Thanh cũng ôm quyền đáp lễ: "Từ Trường Thanh."

So với sự kinh ngạc của T��� Trường Thanh, Mao Phương Chính lại càng thất kinh hơn. Hiển nhiên, trong đầu ông ta đã hiện ra tên của vị ngoại đạo đệ nhất kia. Nhưng sau đó, trên mặt ông ta lại lộ vẻ nghi hoặc, dường như có chút hoài nghi. Dù sao, khí chất và cử chỉ của Từ Trường Thanh lúc này đều cực kỳ Tây hóa, nhìn qua giống như một Hoa kiều sống ở phương Tây quanh năm. Trong lòng Mao Phương Chính, thật khó tưởng tượng một đại tu sĩ uy chấn giới tu hành Hoa Hạ lại có khí chất Tây phái đến vậy.

"Không ngờ một thư sinh Tây phái như ngươi cũng biết cách trừ tà bắt quỷ sao," Pháp sư trẻ tuổi của Linh giáo đi ở phía trước quay đầu lại nhìn Từ Trường Thanh, thấy cây Thập Tự Giá đeo trên cổ hắn, liền cười lạnh một tiếng, dùng giọng Quan thoại pha âm Mân Việt, khinh thường nói: "Nếu ngươi định dựa vào bộ đồ nghề của Giáo hội phương Tây để trừ tà cho Hà thiếu gia, thì tốt nhất nên bỏ bớt đi. Kẻo đến lúc đó gây ra loạn, lại phải để chúng ta ra tay cứu ngươi đấy."

Từ Trường Thanh lạnh nhạt cười, không để ý đến lời châm chọc của đối phương, chậm rãi bước tới. Đối phương thấy Từ Trường Thanh không ứng chiến, cảm thấy vô cùng mất hứng, hừ lạnh một tiếng rồi không nói gì thêm. Còn người lớn tuổi kia, một cao thủ Linh giáo, ở phía trước thì quay đầu lại liếc nhìn Từ Trường Thanh và Mao Phương Chính bằng ánh mắt lạnh lùng, trên mặt không hề có biểu cảm, nhưng trong mắt lại thoáng hiện một tia bất ngờ, không lên tiếng.

Đoàn người rời khỏi tiểu lâu, đi qua một hành lang gấp khúc khác, xuyên qua một cánh cửa, trước mắt lập tức sáng bừng. Thì ra, phía sau tiểu lâu còn c�� một khu vườn hoa không hề nhỏ, và trên khoảng đất trống trong vườn hoa đó đã được xây dựng một tòa tháp gỗ hai tầng. Chỉ thấy tầng thứ nhất của tòa tháp hoàn toàn bị bịt kín, bốn phía đều đóng những tấm gỗ hương chương thượng hạng. Mỗi tấm gỗ hương chương rộng ba tấc, dài bảy tấc, trên đó đều được tô đầy chân ngôn Mật giáo bằng kim phấn. Nếu kiên nhẫn đếm kỹ, sẽ phát hiện tổng cộng có chín trăm chín mươi chín tấm gỗ hương chương này.

Vì tầng một đã bị phong tỏa, chỉ có thể đi vào bên trong bằng cách leo thang lên tầng hai. Hình dáng tầng hai này hoàn toàn khác biệt với sự đơn giản của tầng một, trông cực kỳ đặc biệt. Thoạt nhìn có chút giống kiến trúc miếu thờ của Tạng truyền Mật tông, nhưng nếu nhìn kỹ thì lại có nhiều phong cách khác biệt. Đặc biệt là cách bài trí bài vị trên mái hiên của tòa tháp. Nếu dựa theo Tạng truyền Mật tông, đáng lẽ phải đặt Đại Nhật Như Lai ở vị trí chủ. Thế nhưng, tòa tháp lại an vị Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Như Lai ở vị trí chủ. Cách bài trí tượng Phật kiểu này thực sự khiến Từ Trường Thanh nhớ đến Tịnh Thế Tông, một tông phái Đại Thừa Phật giáo đã sớm thất truyền ở Hoa Hạ.

Tông phái Đại Thừa Phật giáo này khởi nguồn từ thời Hán, cũng là một trong những tông phái Phật giáo sớm nhất từ phương Tây truyền vào Trung Thổ. Tín đồ của tông phái này đa số là tín đồ Đại Thừa Phật giáo, tu trì Bồ Tát thừa, lấy Pháp Hoa Kinh làm kinh điển căn bản. Giáo nghĩa của tông phái này cực kỳ cổ quái, lấy việc đốt người cúng Phật làm điểm cuối của sự tu trì. Nó cho rằng, trong quá trình từ bỏ thân thể, thông qua việc niệm tụng Mười hai nguyện của Dược Sư trong ngọn lửa thanh tịnh, người tu hành có thể đạt được Bồ Tát đạo quả. Bởi vì giáo nghĩa của tông phái này đi ngược lại với quan niệm đạo đức của Hoa Hạ, cho nên vào thời Nam Triều Lưu Tống, nó đã bị định nghĩa là tà giáo, và bị hạ lệnh thủ tiêu, cuối cùng khiến tông phái này biến mất trong giới tu hành Hoa Hạ.

Nội dung dịch thuật này được bảo hộ bản quyền thuộc về Tàng Thư Viện.