Thấm thoắt thoi đưa, chốn thâm sơn nào màng tuế nguyệt; Đạo tâm vững vàng, đâu kể tháng năm trôi! Từ ngày phong núi, Từ Trường Thanh ngày ngày trải qua cuộc sống vô cùng đạm b��c. Đa phần thời gian đều dùng để tu luyện Thượng Thanh Cửu Chuyển Kim Đan Đại Pháp; khi ngồi thiền mỏi mệt, chàng liền đứng dậy luyện một bộ quyền pháp, hoặc đọc những điển tịch đặt trong nghĩa trang. Mỗi ngày vào giờ Thìn, chàng lại đến giữa vách núi để tu luyện Thạch Gia Thần Đả và Long Tượng Kim Thân Đại Pháp. Chẳng hay biết gì, nửa năm cứ thế trôi qua.

Trải qua nửa năm khổ tu ngày đêm, công lực của Từ Trường Thanh rốt cuộc đã khôi phục hoàn toàn. Ngoài ra, điều khiến chàng vui mừng là trước khi tượng Quan Đế hư hại, Thạch Gia Thần Đả của chàng đã hoàn thành tu luyện phẩm thứ nhất. Nhờ sự hỗ trợ của Long Tượng Kim Thân Đại Pháp, cường độ kim thân của chàng trên thực tế đã đạt tới cảnh giới "vô kiên bất tồi, kiên cố bất hoại" của phẩm thứ hai. Thế nhưng, đó chỉ là cường độ của bản thân thân thể, việc vận dụng thần linh chân lực vẫn chỉ dừng lại ở tầng thứ nhất, còn xa mới đạt đến cảnh giới "thần ngự bản thân, vạn pháp lánh xa". Chàng cũng không thể dựa vào thần linh chân lực để ngăn cản bất k�� công kích pháp thuật nào, hay như các môn nhân Thạch gia, mỗi khi xuất chiêu là có thể thỉnh thần nhập thể, có được sức mạnh dời núi. Nhiều nhất chỉ có thể trong tình huống có chuẩn bị trước, ngăn cản một vài công kích như pháp thuật hay pháp khí; sức lực cũng chỉ đủ để di chuyển một tảng đá lớn mà bốn năm người ôm không xuể.

Đối với việc tu luyện Thượng Thanh Cửu Chuyển Kim Đan Đại Pháp, Thạch Gia Thần Đả và Long Tượng Kim Thân Đại Pháp, Từ Trường Thanh xưa nay vẫn luôn thuận theo tự nhiên. Mặc dù sau khi thần tượng vỡ vụn, chàng đã không còn cách nào tu luyện hai loại công pháp kia, nhưng đối với chàng mà nói, việc thân thể có thể luyện đến cường độ như vậy trong thời gian ngắn ngủi đã là đủ hài lòng rồi. Điều thực sự khiến Từ Trường Thanh để tâm ngược lại là những thứ khác, không liên quan đến tu vi của bản thân: một là Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn mà đời chủ nhân nghĩa trang thứ nhất đã đặt tại Phượng Hoàng Tử Huyệt để Từ Trường Thanh có được; hai là đạo tử quang hình chữ mà Đại Đạo Đồ đã lao vào cơ thể chàng vào ngày phong núi.

Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn là một trong những chí cao linh bảo của Lôi pháp, tương truyền có thể dẫn động Thiên Lôi, khiến vạn ma đền tội. Chỉ có điều vì mất tích nhiều năm, nó vẫn chưa được Lôi pháp tẩm bổ, khiến thần hiệu biến mất. Sau khi phong núi, ngoài việc khôi phục công lực, điều chủ yếu nhất Từ Trường Thanh muốn làm chính là luyện chế lại Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn này. Chàng đem tất cả chu sa thượng đẳng cùng hai hòm Ngũ Lôi Phù kia lấy ra toàn bộ. Sau đó, mỗi ngày dùng công lực đã khôi phục để vẽ năm mươi đạo Thượng Thanh Thần Tiêu Ngũ Lôi Thần Phù, dùng những lá bùa đó bố trí Tụ Linh Trận, đặt Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn vào trong trận, lấy Ngũ Lôi đạo lực bên trong lá bùa để tẩm bổ nó. Cứ thế tẩm bổ hai tháng, sau khi tất cả chu sa thượng đẳng cùng Ngũ Lôi Phù dùng hết, Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn kia mới có chút khởi sắc, lôi lực ẩn chứa trong đó khiến nó thỉnh thoảng phát ra lam bạch sắc quang mang vào ban đêm.

Sau đó, mỗi khi Từ Trường Thanh tu luyện Thượng Thanh Cửu Chuyển Kim Đan Đại Pháp, chàng đều treo Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn lơ lửng trên đỉnh đầu, dùng loại Tam Vị Chân Hỏa đặc biệt của mình để tôi luyện không ngừng. Đồng thời, từng chút một đem thần thức của mình kết nối với Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn. Chỉ có điều điều chàng không ngờ tới là sau hơn một tháng luyện chế như vậy, thần thức của chàng đã hoàn toàn hòa hợp với Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn, tâm ý vừa động, liền như cánh tay điều khiển ngón tay; nhưng Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn vẫn không có thần hiệu như trong truyền thuyết, ngay c��� lôi lực đã hấp thu trước đó cũng không thể phát huy ra được, nhiều nhất chỉ là một vật dùng để đập người mà thôi.

Một ngày nọ, chàng như thường lệ vào giờ Thìn tu luyện Thạch Gia Thần Đả. Chẳng ngờ khi thần thức tiến vào thần tượng, Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn đặt trong Tụ Lý Càn Khôn đột nhiên tự mình vọt ra, theo thần thức bay lên đỉnh đầu thần tượng. Khi thần tượng chuyển hóa nguyện lực thiên địa thành thần linh chân lực, Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn cũng từ thần thức từng chút một hấp thu thần linh chân lực; ấn đồng đỏ thô thiển kia cũng dần dần biến thành một phương ấn bạch ngọc. Khi Từ Trường Thanh dừng tu luyện Thạch Gia Thần Đả, Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn không hề thoát ly thần thức. Ngược lại, nó hóa thành một đạo hư ảnh, cùng thần thức trở về đan điền, khiến người ta kinh ngạc, tựa như phương ấn tín này đã từ thực thể hóa hư, biến thành một loại linh vật thiên địa vậy. Ngay khi Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn tiến vào đan điền, nó lập tức thoát khỏi thần thức, ngược lại được Tam Vị Chân Hỏa tôi luyện, hòa làm một thể với thần mục trên trán Từ Trường Thanh, không thể tách rời nữa.

Đối với dị biến này, Từ Trường Thanh hoàn toàn không biết phải làm sao; sự biến hóa này đã hoàn toàn vượt ngoài phạm vi hiểu biết của chàng. Theo những gì chàng biết về linh bảo, không thứ nào có thể hòa làm một thể với thần thức và thân thể như vậy; tất cả các phương pháp tế luyện đều là kiểu ngoại khí luyện pháp. Loại dung hợp với tâm thần và thân thể con người như thế này, ngoại trừ thiên địa linh vật ra, thì chỉ có ma khí tương tự Thiên Ma Phiên mới có thể kết hợp với thần thức và hòa làm một thể với thân thể. Nhưng Từ Trường Thanh tuyệt đối có thể khẳng định Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn không phải ma khí, bởi vì không có loại ma khí nào có thể tản mát ra Hạo Nhiên Chính Khí khiến quỷ thần phải lánh xa như vậy.

Từ Trường Thanh từng thử xem thần mục sau khi dung nhập Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn sẽ có thêm uy lực gì. Ngoài khả năng viễn thị, nhìn thấy vật nhỏ và xem đường đi của khí mạch vốn có của thần mục, nó còn có thêm m��t năng lực nữa là có thể phóng ra lôi điện, uy lực đại khái chỉ bằng Tiểu Lôi Phù, tựa như lực lượng bên trong Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn cũng đã dung nhập vào thần mục vậy. Mặc dù không rõ chuyện gì đang xảy ra, nhưng Từ Trường Thanh có thể khẳng định rằng cổ đạo pháp và đạo pháp ngày nay có sự khác biệt rất lớn, hơn nữa còn thiếu sót một mảng lớn, đặc biệt là trong phương diện luyện chế pháp khí linh bảo. Hiện nay, những pháp khí linh bảo có tiếng trong giới tu hành đều là do đời Tống trước kia luyện chế; càng cổ xưa thì uy lực càng lớn, hoàn toàn không thể sánh nổi với những pháp khí mô phỏng sau này.

Vì không nhìn ra được Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn sau khi dung nhập vào thần mục có thể gây hại gì, Từ Trường Thanh cũng không tiếp tục nghiên cứu thêm. Sau này, cùng với công lực dần dần khôi phục, số lần thỉnh thần cũng tăng lên, uy lực lôi kình mà thần mục bắn ra cũng ngày càng lớn. Số lần phóng ra lôi kình liên tục cũng dần dần tăng lên, đến nay, chàng đã có thể dễ dàng bắn ra bốn mươi đạo lôi quang, tương đương với Ngũ Lôi Phù thông thường.

So với Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn, đạo tử quang hình chữ của Đại Đạo Đồ càng thêm quỷ dị bất thường. Sau khi đạo chữ dung nhập vào tâm thức, mấy ngày đầu vẫn không có gì khác lạ. Nhưng về sau, khi có người dưới chân Đào Hoa sơn tế bái sơn thần Đào Hoa sơn, liền có một luồng nguyện lực cực kỳ hỗn tạp từ dưới chân núi truyền ra, không thể ngăn cản mà xông thẳng vào đạo tử quang hình chữ. Mà đạo tử quang hình chữ kia thế mà không hề biến đổi, cứ thế dung nhập nguyện lực vào trong. Sau đó, Trần Hùng dưới chân núi xây dựng một miếu sơn thần Đào Hoa sơn, cộng thêm hiện tượng thần dị của chính Đào Hoa sơn, khiến người đến tế bái sơn thần cầu phúc ngày càng nhiều. Và nguyện lực truyền vào đạo tử quang hình chữ cũng ngày càng đậm, nhưng ngược lại đạo tử quang hình chữ lại ngày càng nhỏ đi.

Ngoài ra, khi chàng tu luyện Thạch Gia Thần Đả, một phần thần linh chân lực cũng bị nó hấp thu, dung nhập vào giữa đạo tử quang hình chữ. Hơn nữa, nó còn thiết lập một loại liên kết vô cùng huyền diệu v��i tâm thức của chàng.

Kể từ khi tâm thức Từ Trường Thanh kết nối với đạo tử quang hình chữ, chàng luôn có một cảm giác khó tả, tựa như trong lòng có vấn đề đã biết rõ đáp án nhưng lại không thể sắp xếp cho rõ ràng vậy. Mặc dù không hiểu rõ chuyện gì đang diễn ra, nhưng chàng không muốn nghĩ nhiều, dù sao khôi phục công lực mới là việc cấp bách. Kết quả là chàng cứ thuận theo tự nhiên mà tu luyện nửa năm. Đến khi tượng Quan Đế không còn có thể chịu đựng sự chuyển hóa nguyện lực mà tan vỡ, một luồng thần linh chân lực mới chỉ chuyển hóa được một nửa, còn hỗn loạn nguyện lực, theo thần thức tiến vào cơ thể chàng, rồi cũng rót vào đạo tử quang hình chữ. Đạo tử quang hình chữ liền chia làm hai, một nửa thoát khỏi cơ thể Từ Trường Thanh, lao vào Đại Đạo Đồ trên mặt ngoài Đào Hoa sơn; nửa còn lại thì hoàn toàn tràn vào tâm thức, biến mất không còn tăm hơi.

Mặc dù đạo tử quang hình chữ biến mất, nhưng phong giới do Đại Đạo Đồ tạo dựng nên vẫn không hề biến mất. Ngược lại, theo tâm ý của Từ Trường Thanh, nó có thể tạo ra một vài biến hóa tốt đẹp hơn: những lớp sương mù kia không còn hấp thu ánh mặt trời nữa, mà phản xạ ánh sáng trở lại. Cứ thế, cả Đào Hoa sơn liền hiện ra vẻ kim quang chói mắt, vô cùng rung động lòng người. Theo sự truyền bá của các tín đồ, dân chúng rộng khắp Lưỡng Quảng, Lưỡng Giang ùn ùn kéo đến dâng hương. Trần Gia Phố cũng vì thế mà phồn hoa hơn trước rất nhiều. Trong khoảng thời gian này, Huyền Cương Thiên Ma cũng phái người đến điều tra, nhưng dù bọn họ có làm cách nào cũng không thể lên núi, cuối cùng bị Trần Hùng dẫn dắt cao nhân Lâu Quan Đạo đuổi đi.

So với việc tự nhiên khống chế Đại Đạo Đồ, Từ Trường Thanh ngược lại càng thích những điều mình có được từ đạo tử quang hình chữ kia. Rất nhiều vấn đề khó khăn trước kia chỉ kém một bước cuối cùng đã được giải quyết dễ dàng. Nửa năm qua, những vấn đề tu luyện khác nhau vẫn còn vướng mắc trong đầu chàng bỗng chốc được khai mở. Sau khi đã hiểu được phần lớn mọi chuyện, Từ Trường Thanh không khỏi ngửa mặt lên trời than rằng: "Đại đạo suy vi, vạn pháp mạt thời!"

Từ nội dung ẩn chứa trong đạo tử quang hình chữ, Từ Trường Thanh hiểu ra rằng tất cả pháp khí linh bảo, bao gồm cả Đại Đạo Đồ, đều hẳn là có một Đại Đạo Chân Linh. Cũng chính vì Đại Đạo Chân Linh, mà pháp khí và linh bảo vốn là thực thể mới có thể dung nhập vào thần thức và thân thể. Chỉ có điều, theo thời gian xa xưa trôi qua, đa phần đạo pháp đã thất truyền, pháp quyết tẩm bổ Đại Đạo Chân Linh cũng đã thất lạc. Điều này khiến Đại Đạo Chân Linh của pháp khí linh bảo dần dần biến mất, cuối cùng chỉ còn cách dùng phương pháp ngoại khí luyện chế để tạo ra linh bảo. So với Tiên Đạo và Phật Môn, ngược lại Ma Đạo và một phần Quỷ Đạo vẫn còn giữ được một số cổ pháp từ xưa, có thể ngưng tụ Ma Hồn và Quỷ Linh trong ma khí và quỷ khí khi luyện chế, từ đó có thể thu chúng vào thể nội, tự nhiên thao túng.

Bức Đại Đạo Đồ này, vì tình huống đặc thù, vốn dĩ cũng có Đại Đạo Chân Linh. Nhưng đời chủ nhân nghĩa trang thứ nhất đã vô tình hấp thu phần lớn Đại Đạo Chân Linh, hơn nữa t��� cổ pháp ghi lại bên trong mà ngộ được đại đạo phi thăng. Cũng chính vì Đại Đạo Đồ mất đi phần lớn Đại Đạo Chân Linh, khiến nó phải chịu tổn thương trí mạng, đa phần năng lực trước kia đều biến mất toàn bộ. Mặc dù sau này đời chủ nhân nghĩa trang thứ nhất đã lợi dụng Đại Đạo Chân Linh còn sót lại để chữa trị, nhưng những năng lực đã mất đi vẫn mãi không thể tìm lại được. Đây cũng chính là lý do mà mặc dù lịch đại Cửu Lưu Nhàn Nhân có pháp ấn khống chế Đại Đạo Đồ, nhưng vẫn không cách nào phát huy tác dụng.

Vì những phương pháp tu luyện cổ đạo pháp trong Đại Đạo Đồ đều đã được đời chủ nhân nghĩa trang thứ nhất thu thập, Từ Trường Thanh hiện tại chỉ có được một chút ít kiến thức lý luận liên quan đến tu luyện cổ đạo pháp. Mặc dù chỉ là một chút ít kiến thức lý luận về hiệu quả và quá trình tu luyện, nhưng đối với Từ Trường Thanh mà nói, sự giúp đỡ cũng vô cùng lớn, mặc dù không thể nói là lập tức ngộ đạo, nhưng cũng coi như là đã bước vào cánh cửa đại đạo.

Từ Trường Thanh phát hiện tu luyện cổ đạo pháp chính là chú trọng Tánh Mạng Song Tu. Mặc dù đạo pháp ngày nay cũng đề xướng Tánh Mạng Song Tu, nhưng thực tế tu luyện lại dần dần chuyên chú vào "tánh", chủ yếu là tu luyện Nguyên Thần. Còn Phật gia thì chỉ chuyên chú vào "mạng", tu luyện kim thân. Điều đó không phải một sớm một chiều mà thay đổi, mà là trải qua quá trình suy thoái linh khí thiên địa dài đằng đẵng, từng chút một để thích ứng với sự biến hóa của linh khí thiên địa, Đạo gia và Phật gia Trung Thổ đã tiến hành một loạt biến đổi trong công pháp tu luyện. Linh khí thiên địa thưa thớt về sau, tuyệt đối không cách nào chống đỡ để hoàn thành Tánh Mạng Song Tu chân chính. Thế nên, người tu hành cổ đạo pháp không thể sánh bằng người tu hành hiện tại. Mà những thủ pháp luyện chế pháp khí cần Tánh Mạng Song Tu mới có thể tu luyện, cũng theo sự thay đổi của công pháp tu hành mà từng chút một bị loại bỏ khỏi điển tịch, cuối cùng hoàn toàn biến mất.

Sau khi triệt ngộ đại đạo, Từ Trường Thanh cảm thấy phương thức tu luyện của mình thật may m��n làm sao. Tam Vị Chân Hỏa của Từ Trường Thanh có thể tôi luyện pháp khí; mỗi ngày trong lúc tẩm bổ chân hỏa trong cơ thể, chàng cũng luyện chế luôn Đại Đạo Chân Linh trong Đại Đạo Đồ. Nhờ đó, Đại Đạo Chân Linh đã khôi phục được một năng lực còn sót lại, đó chính là hấp thu nguyện lực. Đại Đạo Đồ đồng thời hấp thu nguyện lực của dân chúng dưới chân núi và thần linh chân lực của Thạch Gia Thần Đả. Đại Đạo Chân Linh dần dần dưới tác dụng của hai luồng lực lượng, bù đắp những vết nứt mà đời chủ nhân nghĩa trang thứ nhất không thể chữa trị, cuối cùng chia làm hai, dung nhập Đại Đạo Đồ vào tâm thức Từ Trường Thanh.

Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn cũng tương tự, nhờ được Tam Vị Chân Hỏa tôi luyện, bản thân nó lâm vào trạng thái linh hoạt kỳ ảo, khiến thần thức của Từ Trường Thanh có thể bám vào ấn tín. Khi thần thức hoàn toàn hòa làm một thể với Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn, Lôi Đình Đại Phán Quan Ấn liền theo thần thức lơ lửng trên thần tượng, hấp thu thần linh chân lực truyền tới từ thần thức, dung nhập vào trong ấn kết thành Đại Đạo Chân Linh, cuối cùng hòa làm một thể với thần mục.

Hiện tại trong cơ thể Từ Trường Thanh có thể nói là đã có hai kiện pháp bảo cùng cấp Cổ Linh Bảo. Mặc dù năng lực của hai pháp bảo này đều hơi hữu danh vô thực, nhưng theo thực lực của Từ Trường Thanh dần dần tăng lên, lực lượng của pháp bảo cũng sẽ được tăng cường. Đặc biệt là Đại Đạo Đồ, mặc dù trước kia phần lớn năng lực đều biến mất, cuối cùng chỉ còn lại hai loại năng lực là thiết lập phong giới và hấp thu nguyện lực, nhưng chỉ bằng hai năng lực này cũng đủ để chấn động giới tu hành.

Vì đã nhìn thấy một phần quá trình tu luyện cổ pháp, cũng như việc cổ nhân trực tiếp hấp thu nguyện lực để tôi luyện thân thể, Từ Trường Thanh cảm thấy sâu sắc rằng công pháp mình đang tu luyện hiện tại thật sự quá hỗn loạn, quá rườm rà rồi. Vì vậy, chàng quyết định tiến vào Đạo Tâm cảnh giới, dung hợp Thượng Thanh Cửu Chuyển Kim Đan Đại Pháp, Thạch Gia Thần Đả cùng Long Tượng Kim Thân Đại Pháp lại với nhau, sáng tạo ra một bộ công pháp riêng cho mình.

Từ Trường Thanh là người một khi đã nghĩ là sẽ làm ngay. Vào ngày thứ bảy sau khi Đại Đạo Đồ dung nhập vào tâm thức, Từ Trường Thanh bắt đầu lần nhập định dài nhất trong đời mình, cũng là lần nhập định mang tính bước ngoặt trong cuộc đời chàng. Khi chàng nhập định, Đại Đạo Đồ vẫn như cũ duy trì phong giới bao phủ cả Đào Hoa sơn. Khác biệt duy nhất là hiệu ứng kim quang mà Từ Trường Thanh đã tạo ra dần dần biến mất, khôi phục trạng thái sương trắng cuồn cuộn như bình thường. Mặc dù vậy, dân chúng đến tế bái sơn thần Đào Hoa sơn vẫn không ngớt, dưới chân Đào Hoa sơn hương khói vẫn tràn ngập như cũ. Và một luồng nguyện lực từ trong miếu truyền ra rót vào tâm thức Từ Trường Thanh, rồi ngược lại truyền xuống Đại Đạo Đồ dưới mặt đất, tẩm bổ Đại Đạo Chân Linh bên trong.

Đây chính là bản dịch độc nhất vô nhị do đội ngũ truyen.free dày công chuyển ngữ.