Qua việc quan sát tế đàn mới này, Từ Trường Thanh đã xác định khu rừng mưa này đích thực có một Địa Chi thần linh. Vị Địa Chi thần linh này hiện tại không ở bên dưới mảnh đất này, tế đàn này rất có thể chỉ là nơi tạm trú của hắn, còn thần đàn chính thức ký thác Thần Hỏa của hắn rất có thể nằm trong Thần miếu Sủa Đà.

Chỉ có điều, tình hình của vị Địa Chi thần linh này dường như rất không ổn. Ngoài việc năng lực đã suy yếu đến mức cần dùng thủ đoạn dụ dỗ như vậy để thu thập chút thần tệ, hắn còn chưa thể tự do đi lại trong khu rừng mưa này, tức Thần Vực do hắn cai quản.

Mặc dù các thủ hộ thần thú trong khu rừng mưa này đều không phải thần linh, thậm chí đại đa số còn không có nhiều trí tuệ, chỉ mang bản năng dã thú, nhưng việc chúng có thể chạy thoát khỏi sự truy sát của Thần tộc Cửu Trụ để đến Thần miếu Sủa Đà, có thể sống sót qua những cuộc tàn sát lẫn nhau giữa các thủ hộ thần thú, và chiếm cứ một vùng lãnh địa đủ để chúng sinh sôi nảy nở, cho thấy thực lực của chúng tuyệt đối không kém bao nhiêu so với thần linh bình thường.

Hiện tại, thực lực của Địa Chi thần linh này hiển nhiên không mạnh hơn vị Bán Thần kia là bao. Cùng lắm là hắn có thêm chút thần thuật, cộng thêm lợi thế địa hình, có thể mang theo chút uy thế thần linh như vậy. Nếu một thần linh như thế đi lại trong khu rừng mưa này, không nghi ngờ gì sẽ bị những thủ hộ thần thú vốn căm ghét thần linh biến thành món ăn ngay tại chỗ, bị ăn sống nuốt tươi. Do đó, vị Địa Chi thần linh này xuất nhập thần đàn bản mệnh của mình cũng chỉ có thể thông qua linh mạch dưới lòng đất rừng mưa làm thông đạo. Bởi vì trong linh mạch, với tư cách Địa Chi thần linh của nơi đây, hắn có thể mượn dùng lực lượng lớn nhất, nếu hoàn toàn bộc phát thậm chí có thể sánh ngang lực lượng của chân thần.

Hiện tại, khu phế tích thần miếu này vừa vặn nằm ngay trên linh mạch, còn tế đàn kia trùng hợp lại ở trung tâm trận thế của toàn bộ thần miếu, điều này vừa khéo cho phép Địa Chi thần linh này dùng làm thần đàn tạm thời. Vị Địa Chi thần linh này cũng đích thực vô cùng cẩn thận, chỉ vừa tiếp xúc một chút với tế đàn là liền lui trở lại ngay, căn bản không cho người khác một tia cơ hội bắt giữ. Cho dù Từ Trường Thanh cảm thấy vị Địa Chi thần linh này vừa rồi đang ở bên dưới linh mạch dưới chân mình, cũng không có thời gian và cơ hội để ra tay với nó.

Mặc dù bỏ lỡ cơ hội này, nhưng Từ Trường Thanh cũng không cảm thấy tiếc hận. Hắn nhìn thấy trong tay Đồ Thản Mẫu Thạch còn có không ít thần tệ. Nghĩ rằng sau này còn sẽ gặp phải những tế đàn tương tự, nếu không thì Đồ Thản Mẫu Thạch đã không thể giữ lại những thứ vướng víu này. Dù sao, rừng mưa càng đến gần thần miếu thì càng nguy hiểm.

Theo sự lui đi của Địa Chi thần linh, mặt trời đã lên cao, chiếu rọi khắp khu rừng mưa. Thần lực trên tế đàn cũng không thể bị trói buộc nữa, mà lần nữa tản ra. Hai kiện Thần khí trên tế đài cũng thu liễm quang mang, khôi phục lại hình dáng thật sự.

Đồ Thản Mẫu Thạch cầm lấy Thần khí, kiểm tra một hồi. Hiển nhiên, mắt thường của hắn không thể nhìn ra Thần khí hiện tại và khi đặt trên tế đàn trước đó có gì khác biệt. Hắn chỉ là từ khí tức lực lượng còn lưu lại trên bề mặt Thần khí mà cảm nhận được, cảm thấy Thần khí đã được bổ sung đầy đủ phần hư hao tổn thất, trên mặt cũng lộ ra nụ cười hài lòng.

Sau khi cẩn thận đeo lại hai kiện Thần khí, Đồ Thản Mẫu Thạch liền chuẩn bị rời đi khu phế tích này, tiếp tục tiến về hướng thần miếu. Có lẽ do tập tính của những Thần thú bướm này, vào ban ngày, tất cả hồ điệp sẽ không tiếp tục bay lượn, mà đậu trên thân cây, cành cây để nghỉ ngơi. Chỉ cần phía dưới không gây ra động tĩnh quá lớn, sẽ không kinh động đến những thủ hộ thần thú này. Trên mặt đất, vì vảy phấn mới không còn rơi xuống, lớp vảy phấn cũ đã mất đi tác dụng, chỉ còn lại trên mặt đất một lớp tro bụi bình thường. Đợi đến khi trời mưa, những tro bụi này sẽ hòa vào lòng đất, tư dưỡng cây cối trong rừng mưa.

Đồ Thản Mẫu Thạch đi đến khu vực biên giới của phế tích, nhưng không lập tức tiến vào, mà tìm kiếm một lát trên mặt đất, tìm thấy một ít cỏ cùng vảy phấn hồ điệp đã mất đi hiệu quả. Sau đó, hắn lấy ra một ít nguyên liệu thuốc, trộn lẫn những thứ này lại với nhau, một lần nữa điều chế một ít dược trấp. Chỉ có điều, lượng dược trấp lần này điều chế rất lớn, đủ để chứa đầy năm lọ thuốc nhỏ bằng lòng bàn tay, còn lại thì hắn uống một hơi hết sạch.

Sau khi uống dược trấp, thân thể Đồ Thản Mẫu Thạch run rẩy kịch liệt. Toàn thân hắn dần dần bị một tầng lực lượng không phải sương mù, không phải khí làm cho biến đen và mờ ảo, giống như biến thành cái bóng. Mãi đến khi hoàn toàn hòa mình vào bóng tối xung quanh, không còn cảm nhận được bất kỳ sự khác biệt nào nữa thì mới dừng lại.

Sau khi dược hiệu hoàn toàn phát huy tác dụng, Đồ Thản Mẫu Thạch liền cất bước đi vào rừng mưa, tiếp tục tiến lên.

Rừng mưa ban ngày và ban đêm có sự khác biệt rất lớn, ban ngày không nguy hiểm như ban đêm, khi mà luôn cần phải cảnh giác mọi động tĩnh xung quanh. Vào ban ngày, đại đa số thủ hộ thần thú nguy hiểm trong rừng mưa đều về tổ nghỉ ngơi. Chỉ cần không cố ý kinh động chúng, cho dù xâm nhập lãnh địa của chúng, chúng cũng sẽ không tràn đầy tính công kích như ban đêm. Còn những thủ hộ thần thú hoạt động vào ban ngày, phần lớn sẽ leo lên đỉnh những cây đại thụ, hưởng thụ ánh nắng hiếm hoi. Đặc biệt là vào những lúc trời quang mây tạnh, ánh dương rực rỡ như hôm nay, chúng càng sẽ nghỉ ngơi cả ngày trên ngọn cây. Do đó, dưới gốc cây trông có vẻ nguy hiểm, âm u ẩm ướt, ngược lại lại càng thêm an toàn.

Đồ Thản Mẫu Thạch không còn chọn con đường vòng qua khu vực biên giới lãnh địa của thủ hộ thần thú như ban đêm nữa, mà trực tiếp xuyên qua những lãnh địa của chúng. Tốc độ tiến lên nhanh gấp hơn mười lần so với ban đêm. Vào ban đêm, hắn mất bốn canh giờ mới đi được gần một phần năm lộ trình, nhưng vào ban ngày, chưa đến sáu canh giờ, Đồ Thản Mẫu Thạch đã tiến vào khu vực trung tâm thần miếu. Lúc này, hắn không chỉ có thể ngẩng đầu nhìn thấy Thần miếu Sủa Đà cao vút trong mây từ kẽ hở cành lá, mà ngay cả tộc Naga đang chiếm cứ thần miếu cũng đã có thể thấy được khắp nơi trong rừng mưa. Tốc độ tiến lên của hắn cũng một lần nữa chậm lại, đồng thời lại cảnh giác chú ý mọi động tĩnh xung quanh.

Trong hơn năm canh giờ hành trình này, Đồ Thản Mẫu Thạch lại trải qua bảy cái tế đàn. Mỗi tế đàn đều là một khu phế tích thần miếu giống hệt tế đàn trước đó. Đồ Thản Mẫu Thạch mỗi lần đều sẽ dâng thần tệ làm vật tế phẩm lên tế đài cho vị Địa Chi thần linh kia, và vị Địa Chi thần linh đó mỗi lần đều sẽ khiến kiện áo trùm Thần khí kia kích phát ra lực lượng mạnh hơn.

Không thể không nói, Từ Trường Thanh trước đó ngược lại đã có chút xem thường kiện áo trùm Thần khí này. Ban đầu, hắn chỉ cho rằng kiện Thần khí này chỉ đơn thuần dựa vào bản thân nó có lực lượng kh��c biệt với thần lực để tạo ra một số hiệu quả đặc thù. Nhưng bây giờ, hắn lại phát hiện kiện Thần khí này có lẽ là một bảo vật không hề kém cạnh bất kỳ Thần khí Chân Thần nào, chỉ là nó quá mức mang tính nhắm vào, khiến giá trị của nó cũng vì thế mà giảm đi không ít.

Kiện áo trùm Thần khí này mang trong mình rất nhiều công hiệu, hiệu quả đối phó vảy phấn hồ điệp trước đó chỉ là một trong số đó. Mỗi lần Đồ Thản Mẫu Thạch trải qua một tế đàn, sau khi hiến tế thần tệ, vị Địa Chi thần linh kia đều sẽ xuất hiện giúp hắn mở ra công hiệu tương ứng bên trong áo trùm, sau đó lại phong cấm một công hiệu khác. Mà những công hiệu này đều không ngoại lệ, tất cả đều nhằm vào những thủ hộ thần thú trong rừng mưa. Bởi vì có kiện áo trùm Thần khí hộ vệ này, Đồ Thản Mẫu Thạch mới có thể bình an vô sự đi đến khu vực trung tâm thần miếu. Và nếu muốn tiếp tục an toàn rời đi, hắn cũng tương tự cần phải từng tế đàn từng tế đàn dâng thần tệ, mở ra công hiệu Thần khí cần thiết cho việc trở về một lần.

Kiện Thần khí này sở dĩ lại phiền phức như vậy, khẳng định là do Địa Chi thần linh kia cố ý sắp đặt. Đơn giản là vì muốn thu được càng nhiều thần tệ từ tay Đồ Thản Mẫu Thạch. Nếu như một lần kích phát hoàn toàn công hiệu của Thần khí này, chưa nói đến việc Đồ Thản Mẫu Thạch có thể đi lại tự do trong khu rừng mưa này, ít nhất hắn có thể không còn như bây giờ, đi đi về về một chuyến mà vẫn cần lo lắng sợ hãi. Hơn nữa, hắn càng không cần tiếp tục cung phụng bất kỳ một viên thần tệ nào cho vị Địa Chi thần linh kia nữa.

Bất quá, ý đồ mưu lợi của Địa Chi thần linh này ngược lại đã mang đến cho Từ Trường Thanh không ít cơ hội. Mặc dù đối phương vô cùng cẩn thận, vừa chạm vào liền thu lại, nhưng vẫn không thể thoát khỏi sự cảm ứng của thần niệm Từ Trường Thanh. Thậm chí trong lần cuối cùng mở ra công hiệu Thần khí mới, Từ Trường Thanh còn lưu lại trên thân Địa Chi thần linh này một đạo ấn ký pháp lực cực kỳ yếu ớt. Thông qua đạo ấn ký pháp lực này, Từ Trường Thanh phát hiện vị Địa Chi thần linh kia vậy mà lại trốn ngay trong Thần miếu Sủa Đà, cũng chính là nơi nguy hiểm nhất toàn bộ khu vực rừng mưa.

Thần tộc Bà La Môn sáng tạo tộc Naga là dựa theo Long tộc trong Bát Bộ Chúng của Bà La Môn. Chỉ có điều, Long tộc này khác biệt với Long tộc Bát Bộ Chúng của Phật gia, Long tộc của Đạo gia và Long tộc của Yêu tộc, mà gần giống rắn hơn. Khi sáng tạo tộc Naga, Thần tộc Bà La Môn có thể nói là dã tâm bừng bừng, bởi vì nếu tính theo chính thống, tộc Naga chính là một chi thần tộc đã bị diệt tuyệt của Bà La Môn. Bọn họ muốn sáng tạo ra một chi thần tộc, chứ không phải là những thủ hộ thần thú không có nhiều trí tuệ, không thể nhóm lửa Thần Hỏa.

Đáng tiếc, tâm của Thần tộc Bà La Môn thực tế quá cao, cao đến vượt quá năng lực của họ. Cuối cùng, thứ mà họ tạo ra lại là một loại quái vật thân người, đuôi rắn, đầu Tứ Bất Tượng. Kế hoạch dã tâm bừng bừng muốn khiến các thần tộc Bát Bộ Chúng Bà La Môn đã biến mất tái xuất hiện cũng vì thế mà phá diệt.

Mặc dù Naga thần tộc chân chính vẫn chưa thể được tạo ra, nhưng loại Naga sáu mắt này, vì được truyền vào đại lượng huyết mạch thần linh, nên chúng có được thần lực phi thường, sức mạnh vượt xa các thủ hộ thần thú khác. Năm đó, khi Thần tộc Cửu Trụ vây quét những thủ hộ thần thú còn sót lại của Thần tộc Bà La Môn, tộc duy nhất có thể tạo ra chút tác dụng phản kháng chính là tộc Naga sáu mắt. Hơn nữa, thương vong duy nhất của Thần tộc Cửu Trụ cũng do tộc Naga sáu mắt gây ra.

Chính bởi vì bản thân Naga sáu mắt cường đại, nên chúng mới có thể giành được quyền khống chế Thần miếu Sủa Đà trong số tất cả thủ hộ thần thú, trở thành sự tồn tại mạnh nhất trong tất cả các tộc quần thủ hộ thần thú. Nếu như không phải tỷ lệ sinh đẻ của Naga sáu mắt cực kỳ thấp, khiến tộc quần từ đầu đến cuối đều bị giới hạn ở khoảng một ngàn cá thể, thì tộc Naga sáu mắt đã thực sự trở thành kẻ kiểm soát toàn bộ rừng mưa Thần miếu Sủa Đà mà không phải là việc khó.

Đối với các Bán Thần và phàm nhân thần huyết trong thành Bán Thần mà nói, Naga sáu mắt càng giống như một loại tiêu chuẩn giám định năng lực. Chỉ những thợ săn từng tiến vào Thần miếu Sủa Đà, bắt được Naga sáu mắt mới có thể được xem là thợ săn Thần thú chân chính. Mặc dù điều này không có bất kỳ phần thưởng thực chất nào, nhưng trong thành Bán Thần, địa vị cùng danh vọng lại có thể tăng lên nhanh chóng, có đôi khi thậm chí có thể sánh ngang với các thần linh thủ hộ thành Bán Thần trong những ngôi thần miếu kim tự tháp kia.

Ngoài ra, Naga sáu mắt trong nghi thức truyền thừa thần lực của Bán Thần cũng có được tác dụng vô cùng trọng yếu. Nó có thể khiến hiệu quả nghi thức vượt xa hiệu quả mà các thủ hộ thần thú khác mang lại. Còn việc hiến tế một Naga sáu mắt còn sống lại càng có thể khiến tất cả thần lực của một Bán Thần sắp bỏ mình được chuyển giao hoàn hảo không chút tổn hại sang thân thể một Bán Thần khác.

Bản dịch này được thực hiện độc quyền bởi truyen.free.