Bởi lẽ, như cổ nhân đã dạy: "Đa mưu túc trí ắt thắng, ít toan tính ắt thua". Sau khi nhận thấy Chân Thiền Tông Thừa không còn cách nào thoát khỏi hiểm cảnh, ba vị Tôn giả của Chân Thiền Tông Thừa liền ngấm ngầm quyết định xoay chuyển cục diện bị động hiện tại của mình.

Sau nhiều lần đánh giá, Từ Tâm Đại Sĩ cùng chư vị đã hiểu rõ rằng, bất kể cục diện biến hóa ra sao, Bồ Tát Thừa đều sẽ đứng về phía đối lập. Bởi vậy, họ không hao phí quá nhiều tâm tư vào Bồ Tát Thừa, mà chỉ duy trì mối quan hệ minh hữu bề ngoài để ổn định cục diện chung.

Hiện tại, đối với Chân Thiền Tông Thừa mà nói, Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa chính là đối tượng cần lôi kéo nhất, tốt nhất là khiến quan hệ kết minh giữa hai phái càng thêm chặt chẽ. Vì lẽ đó, họ thậm chí chủ động để đội ngũ tầm bảo của hai phái hợp hai làm một, cho dù tìm được bảo vật dưới lòng đất cũng sẽ chia đều. Từ Tâm Đại Sĩ cũng đích thân liên hệ với Đại Phạm Thiên của Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa, thương lượng việc hai phái kết thành minh ước chính thức công thủ nhất trí.

Hiện tại, trong toàn bộ Phật Giới, tông thừa duy nhất có khả năng kết minh với Chân Thiền Tông Thừa mà không tổn hại lợi ích của mình chỉ có Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa. Tuy nhiên, nếu Từ Tâm Đại Sĩ được lựa chọn, và có cơ hội kết thành liên minh chân chính với tông thừa khác, ông tuyệt đối sẽ không chọn Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa.

Điều đó không phải vì Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa được tạo thành từ tám bộ chúng yêu tu địa vị thấp kém trong Phật Giới, cũng không phải vì đại đa số môn nhân đệ tử của Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa đều là những tồn tại thấp kém như nô bộc giữ núi Thần thú, hộ pháp tuần sơn, thị nữ phi thiên. Chủ yếu vẫn là vì thành phần của Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa quá mức phức tạp.

Từ Tâm Đại Sĩ biết rằng Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa sở dĩ có thể thành lập, đồng thời đặt chân được tại Phật Giới, vượt lên trên các tông thừa khác, vươn lên trở thành một trong sáu đại tông thừa, hoàn toàn là nhờ thế lực hậu thuẫn hùng mạnh. Song, thế lực hậu thuẫn này lại cực kỳ phức tạp, bao gồm thế lực Tiên Cung, thế lực Ma Giới, thế lực của chín đại tông thừa Đại La Thiên, thậm chí còn có cả thế lực Thần Vực từ dị giới hòa lẫn vào. Chính vì lẽ đó, nội bộ Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa quyền thế tranh giành, hỗn loạn, việc đạt đến địa vị một trong sáu đại tông thừa hiện nay đã là cực hạn của họ, cơ bản không còn khả năng tiến thêm một bước. Nếu không phải khi sáng lập tông thừa, họ đã đắc tội quá nặng với La Hán Thừa, Kim Cương Thừa, còn Bồ Tát Thừa và Phật Thừa lại như hổ dữ khó bề đụng chạm, khiến họ không hề có lựa chọn nào khác, Từ Tâm Đại Sĩ cùng chư vị thật sự sẽ không nguyện ý chọn Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa làm minh hữu chính thức.

Trong khi Từ Tâm Đại Sĩ tiếp xúc với Đại Phạm Thiên để thương lượng việc kết minh chính thức, Xích Long Di Lặc cùng chư vị cũng không hề nhàn rỗi. Họ cầm theo một vài Phật bảo và điển tịch Cổ Phật không mấy xem trọng, tìm cơ hội lén đặt vào các di tích phế tích dưới lòng đất mà các tông thừa khác đang cùng nhau thăm dò, cố tình tạo ra tranh đấu giữa các tông thừa. Dù những tranh đấu nhỏ nhặt, ma sát này sẽ không khiến các tông thừa bất hòa đến mức vỡ mặt, nhưng lại có thể vô hình phá hoại sự liên thủ áp chế Chân Thiền Tông Thừa của họ.

Loại tranh đấu và xung đột nhân tạo này không chỉ giới hạn ở Vạn Phật Sơn, mà các địa phương khác trong Phật Giới cũng đều là mục tiêu ám toán của Từ Tâm Đại Sĩ cùng chư vị. Vì lẽ đó, Từ Tâm Đại Sĩ không tiếc vận dụng một phần lực lượng ẩn giấu của Chân Thiền Tông Thừa. Cuối cùng, hiệu quả đạt được tuy không hoàn toàn mỹ mãn, nhưng cũng không tệ. Ít nhất, sau một phen nỗ lực của họ, liên minh tạm thời của Phật Thừa, La Hán Thừa và Kim Cương Thừa đã trở nên có phần lỏng lẻo, đồng thời ba phái tông thừa cũng chuyển hướng một phần lực lượng nhằm vào Chân Thiền Tông Thừa sang Bồ Tát Thừa, làm giảm bớt không ít áp lực hiện tại cho Chân Thiền Tông Thừa.

Dù hiện tại sáu đại tông thừa đang ngầm giao tranh kịch liệt, mỗi tông thừa đều đã có người đạt đại thành tựu xuất hiện thương vong, thậm chí có cường giả vừa bước vào cảnh giới Phong Hào Đại Thành Tựu Giả cũng bị đánh rớt khỏi thần đàn. Tuy nhiên, trên mặt nổi, sáu đại tông thừa vẫn chưa hoàn toàn vạch mặt, chiến hỏa thực sự vẫn chưa bùng phát. Chỉ có điều, trong cuộc tranh đấu ngấm ngầm này, kẻ thực sự chịu khổ không phải môn nhân của sáu đại tông thừa, mà là những tiểu tông thừa phụ thuộc dưới trướng họ.

Sáu đại tông thừa trong Phật Giới chỉ là một cách gọi chung chung. Trên thực tế, ngoài sáu đại tông thừa đó, còn có vô số tông thừa Phật gia phụ thuộc vào ngoại vi. Để đánh giá mạnh yếu của sáu đại tông thừa, ngoài thực lực bản thân của mỗi tông thừa, thực lực của các tông thừa phụ thuộc cũng vô cùng quan trọng.

Các tông thừa phụ thuộc Bồ Tát Thừa và Phật Thừa đương nhiên là đông đảo và mạnh nhất. Còn Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa và Chân Thiền Tông Thừa, vì thời gian sáng lập quá ngắn, nên các tông thừa phụ thuộc dưới trướng họ không nhiều. Đối với hai đại tông thừa cổ lão là Kim Cương Thừa và La Hán Thừa, tông thừa phụ thuộc cũng rất nhiều. Chỉ có điều, sự ra đời của Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa và Chân Thiền Tông Thừa đã khiến thực lực bản thân của hai đại tông thừa cổ lão suy yếu đáng kể. Sau khi thế lực này lên, thế lực kia xuống, các tông thừa phụ thuộc ngược lại có chút dấu hiệu đảo khách thành chủ.

Trong số các tông thừa phụ thuộc này, một số ít tông thừa có thực lực cường đại hy vọng có thể dương danh lập vạn, nhằm nâng cao địa vị của họ trong Phật Giới. Còn phần lớn hơn thì chỉ mong được tu luyện yên tĩnh dưới sự che chở hùng mạnh của sáu đại tông thừa. Đáng tiếc, xung đột và ma sát giữa sáu đại tông thừa đã khiến việc tu luyện yên tĩnh trở thành một điều viển vông. Nếu sáu đại tông thừa hoàn toàn không giữ thể diện, công khai đối địch, có lẽ các tông thừa phụ thuộc này còn không có cơ hội ra tay. Nhưng chính loại xung đột nhỏ và ma sát chủ yếu mang tính thăm dò này đã khiến môn nhân của sáu đại tông thừa vốn nên là chủ lực lại trở thành hậu phương chi viện, trong khi những kẻ đứng ở tuyến đầu, trực tiếp ra tay, lại thường là các tông thừa phụ thuộc.

Đối với những tông thừa phụ thuộc có thực lực cường đại, những xung đột và ma sát này lại là điều cầu còn không được. Họ dễ dàng danh chính ngôn thuận mượn cơ hội này, chiếm đoạt các tiểu tông thừa khác, lớn mạnh thực lực bản thân. Một số hành vi vốn dĩ sẽ bị khiển trách, nay lại không những không bị tông thừa cấp trên trách phạt, mà ngược lại còn được ban thưởng nhất định. Thậm chí cả một vài bí pháp và thần thông vốn sẽ không được truyền ra ngoài cũng được xem như ban thưởng truyền xuống, khiến cho thực lực của các tông thừa phụ thuộc có phần cường đại này tăng lên vượt bậc trong thời gian ngắn.

Về phần các tông thừa có thực lực yếu kém thì được đối xử hoàn toàn trái ngược. Họ không những không thể lớn mạnh thực lực bản thân từ những xung đột, ma sát này, mà cũng không thể nhận được bất kỳ sự giúp đỡ nào từ tông thừa cấp trên. Họ chỉ có thể dựa vào lực lượng của chính mình, khổ sở đối phó với sự xâm thực của các tông thừa đối địch, mong sao có thể chống đỡ được kiếp nạn này. Chỉ có điều, môn nhân đệ tử của những tiểu tông thừa này ít nhất vài chục, nhiều nhất cũng chỉ vài trăm, phần lớn đều là đệ tử tầng lớp thấp nhất trong Phật Giới, nên trong các xung đột khó tránh khỏi sẽ xuất hiện thương vong. Những thương vong này khiến tiểu tông thừa như gặp phải tai họa ngập đầu, có thể bị hủy diệt bất cứ lúc nào.

Bởi hoàn cảnh khác biệt, không ít cường giả và trí giả của các tông thừa đã ngờ ngợ cảm giác được rằng sáu đại tông thừa dường như đang chuẩn bị nhân cơ hội nội đấu lần này để tái cấu trúc các tông thừa phụ thuộc, thanh trừng hết những tiểu tông thừa yếu kém, chỉ giữ lại một số tông thừa phụ thuộc có thực lực cường đại, hệt như thuật Vu cổ nuôi trùng.

Trước cách hành xử của sáu đại tông thừa, những tiểu tông thừa kia giận nhưng không dám hé răng, chỉ có thể âm thầm chịu đựng. Nếu họ có bất cứ hành động dị thường nào, không cần người của sáu đại tông thừa đích thân ra tay, mà các tông thừa phụ thuộc cường đại, vốn làm nanh vuốt, sẽ không chút do dự xông lên, nuốt chửng họ triệt để.

Trong hoàn cảnh hoặc bị tông thừa đối địch chiếm đoạt, hoặc bị tông thừa đồng minh đồng hóa, cảm xúc bất an ấy luôn quanh quẩn trong lòng các tiểu tông thừa ở tầng lớp thấp nhất. Đồng thời, loại tâm trạng bất an này, dưới sự dẫn dắt có ý thức của một số người, đã dần dần hình thành tư tưởng muốn thoát ly sáu đại tông thừa.

Toàn bộ Phật Giới cơ bản là thiên hạ của sáu đại tông thừa, tất cả Linh Sơn đều bị sáu đại tông thừa phân chia, phần cặn bã thừa thãi mới bố thí cho những tiểu tông thừa kia. Về cơ bản, không tồn tại thế lực nào độc lập ngoài sáu đại tông thừa. Ngay cả những tán tu, tông môn khổ hạnh tăng như trước đây ở Vạn Phật Sơn, tuy trên danh nghĩa không liên quan gì đến sáu đại tông thừa, nhưng thực tế lại có muôn vàn mối liên hệ với họ. Nếu không, làm sao sáu đại tông thừa có thể chỉ tốn chút lời lẽ đã thu phục những môn phái nhỏ này dưới trướng sau khi địa mạch Vạn Phật Sơn xảy ra chuyện? Tịnh Thổ Phật Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông cũng hẳn là thuộc loại này. Ông ta có thể đặt chân ở đây, ngoài thực lực bản thân, còn vì ông ta có xuất thân từ sáu đại tông thừa và có người âm thầm giúp đỡ, nâng đỡ. Bằng không, Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông tuyệt đối không thể đặt chân được ở Vạn Phật Sơn này.

Chỉ có điều, Phật Giới vẫn có một nơi được xem là ngoại lệ. Họ hoàn toàn độc lập với sáu đại tông thừa, không tham dự vào nội bộ tranh đấu của sáu đại tông thừa, được xem là một thế lực tuyệt đối trung lập. Thế lực này chính là chư thiên thần phật của Đấu Chiến Bộ trấn thủ cửa vào Phật Ma Lưỡng Giới.

Đấu Chiến Bộ trấn thủ cửa vào Ma Giới là một sự tồn tại cực kỳ đặc thù. Dù tất cả thành viên đều đến từ Đấu Chiến Bộ của các tông thừa, nhưng khi họ tiến vào trấn giữ cửa vào Phật Ma Lưỡng Giới, họ liền không còn liên quan gì đến tông thừa của mình nữa. Ngay cả khi gặp phải đại sự tông thừa bị hủy diệt như vậy, chư thiên thần phật của Đấu Chiến Bộ này cũng sẽ không quay về cứu viện. Chính vì tình cảnh tuyệt đối trung lập của họ, nên vùng địa giới do họ quản hạt, ngay cả trong thời kỳ Phật Giới náo động nhất, cũng tương đối an bình.

Nếu là trong thời bình thường, dù những tiểu tông thừa kia có gặp phải vấn đề khó khăn không nhỏ, hay thậm chí bị tông thừa khác chiếm đoạt, họ cũng sẽ không nảy sinh ý định thoát ly sáu đại tông thừa để tiến đến Đấu Chiến Bộ trấn thủ cửa vào Phật Ma Lưỡng Giới. Bởi vì nơi đó dù không tham dự vào nội đấu của tông thừa Phật Giới, cũng sẽ không để tranh đấu của Phật Giới ảnh hưởng tới họ, nhưng sự nguy hiểm nơi đó lại là điều hiển nhiên. Vô số cường giả Ma Giới thường xuyên tràn ra từ cửa vào, thành viên Đấu Chiến Bộ tử thương cũng chiếm hơn một nửa số thương vong hàng năm của Phật Giới. Những tiểu tông thừa trong Phật Giới ngay cả xung đột tông thừa cũng không chịu nổi, dù có đến đó cũng chỉ có phần chết chóc.

Nhưng bây giờ, cửa vào Phật Ma Lưỡng Giới vì thiên địa dị biến mà đứt gãy, người Ma Giới không cách nào tiến vào Phật Giới. Chiến sự nơi đây cũng vì thế mà giảm đi rất nhiều, thậm chí xuất hiện những ngày không có chiến sự chưa từng có. Dù có một số cường giả Ma Giới có thể dựa vào tu vi bản thân hoặc ma bảo cưỡng ép mở ra một thông đạo lưỡng giới để tiến vào Phật Giới, nhưng những cường giả như vậy dù sao cũng chỉ là số ít trong số ít. Cho dù họ có xông vào, e rằng cũng sẽ chết oan uổng dưới sự vây công của Đấu Chiến Bộ, căn bản không thể tiến lên đến khu vực hậu phương do Đấu Chiến Bộ quản lý. Theo cục diện hiện tại của toàn bộ Phật Giới mà xét, nơi vốn được xem là nguy hiểm nhất Phật Giới lại trở thành nơi an toàn nhất của toàn bộ Phật Giới.

Sau khi cảm thấy việc di chuyển đến Đấu Chiến Bộ trấn thủ cửa vào Phật Ma Lưỡng Giới là rất khả thi, những tiểu tông thừa tìm kiếm kẽ hở để cầu thắng dưới trướng sáu đại tông thừa đã không hẹn mà cùng nhau phái người đến cửa vào Phật Ma dò xét tình hình, bắt đầu chuẩn bị công việc thoát ly sáu đại tông thừa. Thế nhưng, những đệ tử được phái đi lại truyền về một tin tức kinh người: Đấu Chiến Bộ đã biến mất.

Chỉ riêng truyen.free mới có bản dịch kỹ lưỡng từng câu chữ như thế này.